kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. رَبَا (rabâ) fiili, muzari fiili يَرْبُو (yerbû) olup, mastarı رَبْوٌ (rabv) (Sihâh'ın bazı nüshalarında böyle geçmektedir, benim nüshalarımdan birinde ise zikredilmemiştir) veya رُبُوٌّ (rubuvv) ve رَبَآءٌ (rabâ') şeklindedir (M, K, Tâcu'l-Arûs). İkincisi, Kámoos'un bazı nüshalarında hatalı olarak رِبَآء (ribâ') şeklinde yazılmıştır (Tâcu'l-Arûs). Bir şey (T, S, Msb) arttı veya çoğaldı (T, S, M, Msb, K). Bu anlamda mal için kullanılmıştır (Mgh): veya mal için kullanıldığında, faizle arttı (M, Tâcu'l-Arûs). Kur'an'da [Rum Suresi, 30:38] geçen وَمَا لِيَرْبُوَ فِى أَمْوَالِ ٱلنَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ ٱللّٰهِ (ve mâ liyerbû fî emvâli'n-nâsi felâ yerbû inde'llâhi) ifadesi (T, Beydâvî), ticari muamelelerde haram olan fazlalık (yani faiz) olarak verdiğiniz şey (Beydâvî) veya karşılığında daha fazlasını almak amacıyla verdiğiniz herhangi bir şey (Zeccâc, T, Beydâvî) anlamına gelir. Bu, çoğu yoruma göre yasaklanmamıştır, ancak aldığından fazlasını aşan kimse için (Allah katında) bir karşılık yoktur (Zeccâc, T). İnsanların mallarını artırmak için (T, Beydâvî) verdiğiniz şey, Allah katında artmaz (T, Beydâvî) ve O, onu mübarek kılmaz (Beydâvî). Bazıları (yani Hicaz halkı, T, veya Nâfi' ve Ya'kûb, Beydâvî) وَلِيَرْبُوَ (veliyerbû) şeklinde okumuştur (T, Beydâvî), bu da 'insanların malını artırmanız için' veya 'onda haram fazlalık (veya faiz) elde etmeniz için' anlamına gelir (Beydâvî). -b2- Ayrıca Yüksek oldu (Msb, Tâcu'l-Arûs). -b3- رَبَا (rabâ) fiili, yukarıdaki gibi muzari fiiliyle; ve رَبِىَ (rabîye) fiili, muzari fiili يَرْبَى (yerbâ) ile, bir çocuk için kullanıldığında, Büyüdü (Msb) anlamına gelir. Şöyle dersiniz: رَبَوْتُ فِى بَنِى فُلَانٍ (rabevtü fî benî fülânin) (S), veya فِى حَجْرِهِ (fî hacrihî), mastarı رُبُوٌّ (rubuvv) (M, K, Tâcu'l-Arûs) ve رُبْوٌ (rubv) (M, Tâcu'l-Arûs), damme ile (Tâcu'l-Arûs), bu ikincisi Lh'nin otoritesine göre (M, Tâcu'l-Arûs), Kámoos'a göre رَبْوٌ (rabv) fetha ile, ancak doğrusu damme iledir (Tâcu'l-Arûs); ve رَبِيتُ (rabîtü) (S, M, Tâcu'l-Arûs), Kámoos'un nüshalarında hatalı olarak رَبَيْتُ (rabeytü) şeklinde yazılmıştır (Tâcu'l-Arûs), mastarı رَبَآءٍ (rabâ'in) ve رُبِىٌّ (rubiyy) (M, K, Tâcu'l-Arûs; ikincisi, CK'ye göre رَبِىٌّ (rabiyy) olup, bu yanlış bir yazılıştır); [falanın oğulları arasında veya onun himayesinde] büyüdüm (S, M, K). -b4- رَبَتِ الأَرْضُ (rabati'l-ardu) Yer [yağmur yağdıktan sonra] genişledi ve kabardı (M, Tâcu'l-Arûs). Kur'an'da [Hac Suresi, 22:5 ve Fussilet Suresi, 41:39] geçen وَرَبَتْ (ve rabat) yerine bazıları وَرَبَأَتٌ (ve raba'et) okumuştur: Birincisi 've [genişler ve kabarır; veya] artar' anlamına gelir: İkincisi ise 've yükselir' anlamına gelir (T. [ربأ maddesine bakınız.]). -b5- رَبَا السَّوِيقُ (rabâ's-sevîku), mastarı رُبُوٌّ (rubuvv), Sevîk'e [veya kavrulmuş arpa ununa] su döküldü ve bunun sonucunda kabardı (M, Tâcu'l-Arûs): Kámoos'un nüshalarında رَبَا السَّوِيقَ (rabâ's-sevîka) şeklinde geçmektedir, bu da 'sevîk'e su döktü ve bunun sonucunda kabardı' anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs). -b6- Bir at için رَبَا (rabâ) fiili kullanıldığında (S, K), muzari fiili يَرْبُو (yerbû) (Tâcu'l-Arûs), mastarı رَبْوٌ (rabv) (K), Koşmaktan veya korkudan veya ürkmeden şişti veya kabardı (S, K) anlamına gelir. -b7- رَبْوٌ (rabv) denilen durumdan etkilendi veya ona yakalandı (S, M, K); yani nefessiz kaldı veya nefesi kesildi; yorgunluktan veya koşmaktan vb. nefesi kesildi; veya nefes nefese kaldı veya kısa veya kesintisiz nefes aldı; eş anlamlısı اِنْبَهَرَ (inbehere)'dir (Tâcu'l-Arûs): ve aynı şekilde; çünkü şöyle dersiniz: طَلَبْنَا الصَّيْدَ حَتَّى تَرَبَّيْنَا (talebnâ's-sayde hattâ terabbeynâ), yani '[Avı kovaladık] ta ki nefessiz kalana kadar'; vb.; eş anlamlısı بُهِرْنَا (buhirnâ)'dır (M). -b8- Ayrıca 4. maddeye bakınız. -A2- رَبَوْتُ الرَّابِيَةَ (rabevtü'r-râbiyete) Tepeye veya yüksek yere çıktım veya tırmandım (S, K).