ذهَبَ (dhebe) fiili, gitmek, geçip gitmek, ayrılmak anlamlarına gelir. Bir yere yönelmek, bir şeyle birlikte gitmek veya bir şeyi alıp götürmek için de kullanılır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
ذَهَبَ (zehebe) fiili, (Sihâh'a göre, A'ya göre ve diğer kaynaklara göre,) muzari fiili ذَهَبَ (yezhebu) olup, mastarları ذَهَابٌ (zehâb), (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve ذِهَابٌ (zihâb) (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve ذُهُوبٌ (zühûb) (Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre) ve مَذْهَبٌ (mezheb)'dir, (A'ya göre, Kámoos'a göre.) O (bir adam, Sihâh'a göre, [ve bir hayvan]) [herhangi bir şekilde veya herhangi bir hızda] gitti; yürüdü, ilerledi; yolculuk etti; hareket etti: gitti veya geçip gitti; ayrıldı: eş anlamlısı مَشَى (meşâ), (A'ya göre) veya سَارَ (sâra), (Kámoos'a göre) veya مَرّ (merra)'dır. (Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre.) Ve bir iz veya işaret veya benzeri bir şey için [gitmek, kaybolmak anlamında] söylenir. (Mısbâh'a göre.) [Ve buradan, (varsayılan mecazî anlamda:) Tükendi; tüketildi, yok edildi, bitirildi, harcandı veya sarf edildi.] ذَهَبَ إِلَيْهِ (zehebe ileyhi) O, ona veya ona gitti, yöneldi, başvurdu veya sığındı. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve ayrıca ذَهَبَ الشَّأْمَ (zehebe'ş-Şâm) [Şam'a gitti] derler; fiili edat kullanmadan geçişli yaparlar; çünkü Şam burada özel bir zarf-ı mekan olsa da, onu belirsiz bir yere benzetirler. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) ذَهَبَ عَنْهُ (zehebe anhu) O veya o, ondan veya ondan gitti, ayrıldı, vazgeçti veya onu terk etti. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) ذَهَبَ فِى الأَرْضِ (zehebe fi'l-ard), (A'ya göre, Mısbâh'a göre,) mastarları ذَهَابٌ (zehâb) ve ذُهُوبٌ (zühûb) ve مَذْهَبٌ (mezheb)'dir, O [kırsala veya araziye] gitti: (Mısbâh'a göre:) [ancak genellikle (varsayılan mecazî anlamda) açık araziye veya dışarıya, doğal bir ihtiyacı gidermek için gittiği anlamına gelir: veya sadece] (mecazî anlamda) dışkısını veya necasetini boşalttı. (A'ya göre.) ذَهَبَ بِهِ (zehebe bihî) O, onunla veya onunla birlikte gitti veya uzaklaştı: (A'ya göre:) ve onu veya onu gitmeye, uzaklaşmaya, geçip gitmeye veya ayrılmaya sevk etti; (A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre;) aynı zamanda أَذْهَبَهُ (ezhebehu) da kullanılır, (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre,) ve ذَهَّبَ بِهِ (zehhebe bihî) de kullanılır, (Kámoos'a göre,) ancak bu nadirdir; (Zeccâc'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre;) ve ذَهَّبَ (zehhebe), mastarı تَذْهِيبٌ (tezhib)'dir: (Mecmau'l-Bahreyn'e göre:) [hepsi de onu kaldırdı, dağıttı, uzaklaştırdı veya sürgün etti şeklinde çevrilebilir; hem gerçek hem de mecazî anlamda: ve (varsayılan mecazî anlamda) onu durdurdu; onu ortadan kaldırdı, onu yok etti, onu bitirdi; onu tüketti, harcadı veya sarf etti; ve bu anlamlar belki de A'da ve Kámoos'ta ilk anlamın açıklandığı أَزَالَهُ (ezâlehu) ile kastedilmiştir, ikinci ve üçüncü anlamlar da Kámoos'ta bu şekilde açıklanmıştır:] veya, bazılarına göre, ذَهَبَ (zehebe) fiili بِ (bi) edatı ile geçişli olduğunda, mutlaka eşlik etme anlamı taşır; aksi takdirde değil; öyle ki eğer ذَهَبَ بِهِ (zehebe bihî) derseniz, anlamı, onunla veya onunla birlikte gitti demektir; yani ona veya ona eşlik ederek; [onu götürdü veya onu alıp götürdü;] ancak eğer أَذْهَبَهُ (ezhebehu) veya ذَهَّبَهُ (zehhebehu) derseniz, anlamı, onu veya onu yalnız başına, ona eşlik etmeden gitmeye, uzaklaşmaya, geçip gitmeye veya ayrılmaya sevk etti demektir: ancak bu, Kur'an'daki [Bakara suresi 16. ayetindeki] ذَهَبَ ٱللّٰهُ بِنُورِهِمْ (zehebe'llâhu binûrihim) [gerçi bu, Allah onların nurunu giderir şeklinde de güzelce çevrilebilir] ifadesiyle uyumlu değildir. (Mecmau'l-Bahreyn'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) [Buradan hareketle,] أَيْنَ يُذْهَبُ بِكَ (eyne yüzhebu bike) denir ki bu, (varsayılan mecazî anlamda) [Eğer aklın buysa, nereye götürüleceksin ve seninle ne yapılacak, ne gerçekleştirilecek?] anlamına gelebilir; veya, Mutarrizî'ye göre, Bağdat halkının, akılsızca yargı veya görüşle suçladıkları kişiye hitaben söyledikleri bir sözdür, أَيْنَ يُذْهَبُ بِعَقْلِكَ (eyne yüzhebu bi-aklike) (varsayılan mecazî anlamda) [Aklın nereye götürülüyor?] anlamında. (Harîrî, s. 574.) [Benzer şekilde ذَهَبَ عَقْلُهُ (zehebe akluhu) (varsayılan mecazî anlamda) [Aklı onu terk etti veya onu bıraktı; aklını yitirdi] denir. Ve ذَهَبَ فُؤَادُهُ (zehebe fuâduhu) (varsayılan mecazî anlamda) [Korku veya benzeri bir nedenle kalbi onu terk etti veya onu bıraktı.] Ve ذَهَبَ لَحْمُهُ (zehebe lahmuhu) (varsayılan mecazî anlamda) [Eti eridi, tükendi]. (Kámoos, بحر maddesinde, vb.) Ve ذَهَبَ الرَّجُلُ فِى القَوْمِ (zehebe'r-raculu fi'l-kavm) (mecazî anlamda) Adam halkın veya topluluğun arasında kayboldu [veya gözden kayboldu]. (A'ya göre.) Ve ذَهَبَ المَآءَ فِى اللَّبَنِ (zehebe'l-mâe fi'l-leben) (mecazî anlamda) Su sütün içinde kayboldu [veya gözden kayboldu]. (A'ya göre.) ذَهَبَ عَلَيْهِ (zehebe aleyhi) (mecazî anlamda) Hafızasından çıktı; onu unuttu. (A'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve (varsayılan mecazî anlamda) Ona şüpheli, karışık veya belirsiz geldi. (Mevâhibu'l-Cemîl'e göre.) ذَهَبَ مَذْهَبًا حَسَنًا (zehebe mezheben hasenen) (Sihâh'a göre, A'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) (mecazî anlamda) İyi bir yol, gidişat, tarz veya davranış biçimi izledi. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve ذَهَبَ فِى الدِّينِ مَذْهَبًا (zehebe fi'd-dîni mezheben) (varsayılan mecazî anlamda) Din hakkında bir görüş, bir kanaat veya bir inanç oluşturdu veya benimsedi: veya, Serahusî'ye göre, dinde bir yenilik (bid'at) ortaya koydu. (Mısbâh'a göre.) Ve ذَهَبَ مَذْهَبَ فُلَانٍ (zehebe mezhebe fulânin) (varsayılan mecazî anlamda) Falan kişinin yolunu, gidişatını, tarzını veya davranış biçimini izledi. (Mısbâh'a göre.) Ve ذَهَبَ لِذَهْبِهِ (zehebe li-zehbihî) ve لِمَذْهَبِهِ (li-mezhebihî) (mecazî anlamda) Kendi yolunu, gidişatını, tarzını veya davranış biçimini izledi. (Cevherî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve ذَهَبَ إِلَى مَذْهَبٍ (zehebe ilâ mezhebin) (mecazî anlamda) Bir inanca, bir akideye, bir kanaate, bir doktrine, bir görüşe, bir ilkeye veya bir dizi ilke veya inanç maddesine yöneldi [veya onu benimsedi veya ona sarıldı]. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve فُلَانٌ يَذْهَبُ إِلَى قَوْلِ أَبِى حَنِيفَةَ (fulânun yezhebu ilâ kavli Ebî Hanîfe) (mecazî anlamda) Falan kişi, Ebû Hanîfe'nin [sözünü veya] inancını, akidesini, kanaatini, doktrinini vb. benimser veya ona sarılır. (A'ya göre.) [Ve ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الأَمْرَ كَذَا (zehebe ilâ enne'l-emra kezâ) (varsayılan mecazî anlamda) [O, işin veya meselenin veya durumun böyle olduğu görüşündeydi veya böyle olduğuna inanıyordu.] Ve ذَهَبَ بِلَفْظٍ إِلَى لَفْظٍ آخَرَ (zehebe bi-lafzin ilâ lafzin âhar) (varsayılan mecazî anlamda) [Bir kelimeyi veya ifadeyi, kullanış biçiminde başka bir kelimeye veya ifadeye eşdeğer gördü; örneğin, bir müennes ismi, müzekker bir isimle eş anlamlı olduğu için müzekker yaptığında veya bir fiili belirli bir edatla geçişli yaptığında, çünkü o fiil aynı edatla geçişli olan başka bir fiille eş anlamlıdır: ve ayrıca (varsayılan mecazî anlamda) bir kelimeyi veya ifadeyi, etimolojik olarak başka bir kelimeye veya ifadeye ait veya ondan türemiş olarak gördü.] Ve ذَهَبَ بِهِ إِلَى مَعْنَى كَذَا (zehebe bihî ilâ ma'nâ kezâ) (varsayılan mecazî anlamda) [Onu (yani bir kelimeyi veya ifadeyi) böyle bir anlama ait olarak gördü veya kullandı veya böyle bir anlama geldiğini düşündü.] ذَهَبَ فِى طَلَبِ الشَّىْءِ كُلَّ مَذْهَبٍ (zehebe fî talebi'ş-şey'i kulle mezhebin) (varsayılan mecazî anlamda) [Şeyi aramakta her yolu denedi veya elinden gelenin en iyisini yaptı]. (Kámoos, موت maddesinde.) Ve ذَهَبَ فِى اللِّينِ كُلَّ مَذْهَبٍ (zehebe fi'l-lîni kulle mezhebin) (varsayılan mecazî anlamda) [Yumuşaklıkta en üst dereceye ulaştı]: deri hakkında söylenir. (Tâcu'l-Arûs, o maddede.) اِذْهَبْ إِلَيْكَ (izheb ileyke) (varsayılan mecazî anlamda) Kendi işlerine yönel veya kendini onlarla meşgul et. (Tâcu'l-Arûs ve Kámoos, إِلَى kelimesi altında.) ذَهَبَ إِلَى أَبِيهِ (zehebe ilâ ebîhi) O babasına gitti.