Bu kök, bir şeyin veya bir kimsenin yakınlaşması, yaklaşması anlamına gelir. Hem fiziksel hem de zaman veya durum açısından yakınlığı ifade eder.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. دَنَا (denâ), (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre, Sihâh'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre, vb.), birinci tekil şahıs دَنَوْتُ (denavtu) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre), muzari fiil يَدْنُو (yednû) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbah'a göre), mastar دُنُوٌّ (dünûv) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve دَنَاوَةٌ (denâveh) (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre): O (erkek) veya o (şey) yakın oldu veya yaklaştı; yaklaştı veya yanaştı; (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre, Sihâh'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) aynı şekilde دَنِىَ (deniye) de (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, Kámoos'a göre) ve دَنَّى (dennâ), mastarı تَدْنِيَةٌ (tedniyeh) ile; (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve دَانَى (dânâ), mastarı مُدَانَاةٌ (müdânât) ile; (Kamus-ı Lugat'a göre, ancak orada sadece mastar zikredilmiştir) ve اِدَّنَى (iddenâ), mastarı اِدِّنَاءٌ (iddinâ') ile: (Tâcu'l-Arûs'a göre) Bu yakınlık ya şahıs, ya madde, ya da durum, yer ve zaman bakımından olabilir: (el-Harâlî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersin: دَنَا مِنْهُ (denâ minhu) (Mısbah'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve دَنَوْتُ مِنْهُ (denavtu minhu) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre) ve إِلَيْهِ (ileyhi) (Mısbah'a göre, Mısbah'a göre) ve لَهُ (lehu) (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve عَلَيْهِ (aleyhi) kelimesi Sa'ide'nin bir beytinde مِنْهُ (minhu) anlamında geçmektedir, (Mısbah'a göre) O (erkek) veya o (şey) ve ben, ona veya ona yakın oldum veya yaklaştım, vb.: (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbah'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) [Ve aynı şekilde yukarıda zikredilen diğer fiilleri de kullanırsın, sadece دَنَّى (dennâ) hariç, o doğrudan geçişlidir: veya دَنَا مِنْهُ (denâ minhu) fiili دَنَاوَةٌ (denâveh) mastarı ile, akrabalık bakımından ona yakın olmak anlamına gelir; onunla akraba olmak anlamına gelir: çünkü] دَنَاوَةٌ (denâveh) kelimesi قَرَابَةٌ (karâbeh) (Sihâh'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve قُرْبَى (kurbâ) (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ile eş anlamlıdır: Şöyle dersin: بَيْنَهُمَا دَنَاوَةٌ (beynehumâ denâveh) yani قَرَابَةٌ (karâbeh) [yani İkisi arasında akrabalık vardır]; (Sihâh'a göre) ve مَا تَزْدَادُ مِنَّا إِلَّا قُرْبًا وَدَنَاوَةٍ (mâ tezdâdü minnâ illâ kurben ve denâvetin) [Bize yakınlık ve akrabalıktan başka bir şey artırmazsın]. (İbnü's-Sikkît'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre) Bir râciz şöyle der: مَا لِى أَرَاهُ دَالِفًا قَدْ دُنْىَ لَهُ (mâ lî erâhu dâlifen kad düniye lehu) yani دُنِىَ لَهُ (düniye lehu) [yani Ona ne oldu ki onu yavaşça veya kısa adımlarla yürürken veya yaşlılıktan dolayı alçalmış halde görüyorum, ölüm ona yaklaşmışken?]: Bu, دَنَوْتُ (denavtu) kelimesinden türemiştir, ancak kesre nedeniyle و (vav) harfi ى (yâ) harfine dönüşmüştür ve sonra ن (nûn) harfi sakinleştirilmiştir: ve fiillerin bu şekilde kısaltılmasına benzer örnekler vardır: ancak [İbnü's-Sîde der ki,] دُنْىَ (düniye) kelimesini bu örnek dışında bilmiyorum; ve As, bu kelimenin geçtiği şiir hakkında şöyle derdi: Bu recez eski değildir: muhtemelen Halef el-Ahmar veya Müvelledlerden (sonradan yetişen şairlerden) bir başkasına aittir. (Mısbah'a göre) Şöyle de denir: دَنَتِ الشَّمْسُ لِلْمَغْرُوبِ (deneti'ş-şemsü li'l-mağrûb) ve [Güneş batmaya yaklaştı veya yaklaştı]. (Mısbah'a göre) -A2- دَنِىَ (deniye), (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, [el-Kamusü'l-Kebîr'de, مَا كَانَ دَنْيَا وَلَقَدْ دَنَا (mâ kâne denyâ ve lekad denâ) yerine yanlışlıkla مَا كَانَ دَنِيًا وَلَقَدْ دَنِىَ (mâ kâne deniyyen ve lekad deniye) yazılmıştır]), رَضِىَ (radıye) gibi, (Tâcu'l-Arûs'a göre) muzari fiil يَدْنَى (yednâ), (Tâcu'l-Arûs'a göre) mastar دَنًا (denâ) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve دَنَايَةٌ (denâyeh), (Tâcu'l-Arûs'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya دِنَايَةٌ (dinâyeh); (Mısbah'a göre, et-Tuhfetü't-Tâciyye'ye göre; ve el-Kamusü'l-Kebîr'de de böyledir; [muhtemelen burada yazılanların yanlış anlaşılmasından kaynaklanan bir yazım hatasıdır;]) دَنِىَ (deniye) kelimesindeki ى (yâ) harfi, kesrenin yakınlığı nedeniyle و (vav) harfinin yerine geçmiştir; hepsi Lihyânî'nin otoritesine dayanmaktadır; (Mısbah'a göre) ve دَنُوَ (denüve), muzari fiil يَدْنُو (yednû), ء (hemze) olmadan, mastar دَنَاءَةٌ (denâe), ء (hemze) ile, (İbnü's-Sikkît'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve دُنُوٌّ (dünûv); (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya دَنَا (denâ), muzari fiil يَدْنُو (yednû), mastar دَنَاوَةٌ (denâveh); دَنَأَ (denee) ve دَنُؤَ (denüe) ile eş anlamlıdır; (Mısbah'a göre) [yani] O (bir adam, Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbah'a göre) دَنِىٌّ (deniyy) olarak adlandırılan biri oldu veya haline geldi; (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve دَنِىْءٌ (denî'); (Mısbah'a göre) yani zayıf; değersiz (خَسِيسٌ); kimseye faydası olmayan; girdiği her işte yetersiz kalan: (Tâcu'l-Arûs'a göre: [مُدَنٍّ (müdennin) gibi:]) veya alçak, soysuz veya bayağı; (سَاقِطٌ); zayıf; (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) öyle ki, gece onu örttüğünde, zayıflığı nedeniyle yerinden ayrılmaz: (Mısbah'a göre) veya alçak, soysuz veya bayağı, (لَئِيمٌ), eylemlerinde veya davranışlarında; kötü, fena veya çirkin; es-Sarakustî'nin دَنَا (denâ) kelimesini açıklamasına göre: ancak bazıları دَنِىْءٌ (denî') ve دَنِىٌّ (deniyy) arasında ayrım yapar; birincisini "alçak, soysuz veya bayağı" (لَئِيمٌ) anlamına gelirken; ikincisini خَسِيسٌ (hasîs) [muhtemelen değersiz anlamında] olarak açıklar. (Mısbah'a göre, ve ikincisi Mısbah'a göre de böyle açıklanmıştır.)