Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. دَخَلَ (dehale) fiili, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, ve diğer kaynaklara göre,) muzari fiili دَخُلَ (Tâcu'l-Arûs'a göre), mastarı دُخُولٌ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve مَدْخَلٌ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) olarak gelir. Bir yere girdi; veya içeriye gitti, geldi, geçti veya ulaştı; خَرَجَ (harace) fiilinin zıttıdır; (Kámoos'a göre) aynı zamanda اِفْتَعَلَ (iftale) vezninden اِدَّخَلَ (iddehale) ve تَدَخَّلَ (tedahhale) fiilleri de aynı anlamdadır, bu sonuncusu şiirde geçer ancak fasih değildir, (Sihâh'a göre) ve دَخَّلَ (dahhale) fiili de aynı anlamdadır, (Kámoos'a göre) veya bu sonuncusu (bir şeyin) azar azar içeri girmesi anlamına gelir. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre.) Şöyle dersiniz: دَخَلْتُ مَدْخَلًا حَسَنًا [yani دُخُولًا حَسَنًا gibi, güzel bir girişle girdim]. (Sihâh'a göre.) Ve دَخَلْتُ البَيْتَ (Sihâh'a göre) veya الدَّارَ, yani [eve girdim veya] evin içine girdim ve benzeri, (Mısbâh'a göre) doğru anlamı إِلَى البَيْتِ [&c., veya فِى البَيْتِ &c., yani eve girdim, &c.] şeklindedir, edatın gizlenmesi ve ismin mef'ulün bih gibi mansup olmasıyla. Çünkü yer isimleri iki çeşittir: müphem ve belirli. Müphem olanlar altı göreceli konumdur: خَلْفٌ (arka), قُدَّامٌ (ön), يَمِينٌ (sağ), شِمَالٌ (sol), فَوْقٌ (üst), ve تَحْتٌ (alt), ve benzerleri, أمَامٌ (ön), وَرَآءٌ (arka), أَعْلَى (en üst), أَسْفَلُ (en alt), عِنْدَ (yanında), لَدُنْ (katında), وَسْطٌ (orta) بَيْنٌ (arasında) anlamında, ve قُبَالَةٌ (karşısında). Bütün bunlar ve benzeri yer isimleri zarf olabilir, çünkü belirsizdirler; zira sana göre خَلْف olan bir şeyin başkasına göre قُدَّام olabileceğini görmez misin? Ancak belirli olan, şekli, cismi ve onu kapsayan bölgeleri olan, dağ, vadi, çarşı, ev ve cami gibi bir şeyin ismini ifade eden kelime zarf olamaz; çünkü قَعَدْتُ الدَّارَ (eve oturdum) veya صَلَّيْتُ المَسْجِدَ (camiye namaz kıldım) veya نِمْتُ الجَبَلَ (dağa uyudum) veya قُمْتُ الوَادِىَ (vadiye kalktım) diyemezsiniz; bu türden geçen ifadeler edatın gizlenmesi örnekleridir; دَخَلْتُ البَيْتَ (eve girdim), نَزَلْتُ الوَادِىَ (vadiye indim) ve صَعِدْتُ الجَبَلَ (dağa çıktım) gibi. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) Şöyle de dersiniz: دَخَلْتُ عَلَى زَيْدٍ الدَّارَ, yani Zeyd'den sonra eve girdim, o evde iken. (Mısbâh'a göre.) [Ve sadece دَخَلَ عَلَيْهِ (dehale aleyhi) üzerine geldi; yani onu istila etti.] Ve دَخَلَ بِٱمْرَأَتِهِ (dehale bi-imraatihi), (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve عَلَيْهَا (aleyha), (Mecma'u'l-Bahreyn'e göre) mastarı دُخُولٌ (Muğni'l-Lebîb'e göre, Mısbâh'a göre) [دَخَلَ بِأَهْلِهِ (dehale bi-ehlihi) ve عَلَيْهَا (aleyha) gibi, (أَهْلٌ (ehl) maddesine bakınız,) yani (mecaz olarak) karısıyla veya kadınla cinsel ilişkiye girdi], bu, الجِمَاع (cinsel ilişki) anlamına gelen mecazi bir ifadedir, (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) yani الوَطْء (cinsel ilişki), (Muğni'l-Lebîb'e göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ister şeriatça izin verilmiş olsun ister yasaklanmış olsun, (Muğni'l-Lebîb'e göre) genellikle helal olan cinsel ilişki için kullanılır. (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre. [خَلْوَةٌ (halve) teriminin خلو (halv) maddesinin ilk paragrafındaki açıklamasına bakınız.]) Ve دَخَلَ بَعْضُهُ فِى بَعْضٍ (dehale ba'duhu fî ba'din) تَدَاخَلَ (tedahhale) [bakınız] ile aynı anlamdadır. (Tâcu'l-Arûs'a göre قصر (kasr) maddesinde, &c.) [Örneğin,] şöyle dersiniz: دَخَلَ بَعْضُ النُّجُومِ فِى بَعْضٍ [Yıldızlar birbirine karıştı]. (Muğni'l-Lebîb'e göre ve Tâcu'l-Arûs'a göre شبك (şebek) maddesinde: birincisinde اِخْتَلَطَتْ (ihtelatât) ile birlikte kullanılmıştır.) Ve دَخَلَ فِيهِمْ [Onların arasına girdi, böylece onların topluluğunun, kardeşliğinin, partisinin, mezhebinin veya benzerinin bir üyesi oldu]; yabancı biri için söylenir. (Kámoos'a göre.) [Ve دَخَلَ فِى طَاعَتِهِ (dehale fî ta'atihi): طَائِعٌ (tâi') maddesine bakınız, طوع (tav') maddesinde.] Gelir veya kazanç için دَخَلَ (dehale) fiili kullanıldığında, [yani geldi, tahakkuk etti veya alındı anlamında,] muzari fiili yukarıdaki gibidir ve mastarı دَخْلٌ (dahl) şeklindedir: (Mısbâh'a göre) ve şöyle dersiniz: يَدْخُلُ عَلَى الإِنْسَانِ [İnsana gelir veya tahakkuk eder]. (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre.) دَخَلَ بِهِ [kelimenin tam anlamıyla onunla girdi]: 4. maddeye bakınız. -b2- [Bundan dolayı, دَخَلَ فِيهِ (dehale fîhi) (varsayılan mecaz olarak) içine dahil oldu, kapsandı veya içerildi anlamına gelir. Ve bundan dolayı,] دَخَلَ فِى دِينِ الإِسْلَامِ (dehale fî dîni'l-İslâm) (varsayılan mecaz olarak) [İslam dininin sınırları içine girdi; o dinin cemaatine katıldı; o dine girdi, onu benimsedi veya ona ihtida etti]. (Mısbâh'a göre سلم (selim) maddesinde, &c. [Kur'an 110:2'ye bakınız.]) Ve دَخَلَ فِى الأَمْرِ (dehale fî'l-emr), mastarı دُخُولٌ (duhul), (varsayılan mecaz olarak) işe başladı, girişti veya başladı. (Mısbâh'a göre.) [Ve دَخَلَ فِى أَمْرِ غَيْرِهِ (dehale fî emri gayrihi) ve أُمُورِ غَيْرِهِ (umûri gayrihi) ve (varsayılan mecaz olarak) başkasının işine veya işlerine karıştı veya müdahale etti.] -b3- [Bundan dolayı da, دَخَلَ عَلَيْهِ (dehale aleyhi) gece için söylendiğinde, &c., üzerine geldi veya onu istila etti. Ve bir kelime için, edat gibi, ona eklendi, önüne konuldu veya önüne getirildi.] -b4- [دَخَلَنِى مِنْهُ (dehalanî minhu) (Kámoos'a göre بضع (bada') maddesindeki bir örnekten anlaşıldığına göre) (varsayılan mecaz olarak) ondan kötü bir düşünce aklıma girdi anlamına gelir; دَخْلٌ (dahl) kelimesinin "şüphe, kuşku veya kötü düşünceye yol açan bir şey" anlamından türemiştir.] -A2- دُخِلَ (duhıle), (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) عُنِىَ (unıye) gibi; (Kámoos'a göre) ve دَخِلَ (dehıle), muzari fiili دَخَلَ (dehale); mastarı [birincisinin] دَخْلٌ (dahl) ve [ikincisinin] دَخَلٌ (dehal); (Kámoos'a göre) (varsayılan mecaz olarak) aklında (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, yani فَسَادٌ (fesad), Kámoos'a göre) veya bedeninde (Kámoos'a göre) veya saygınlık iddialarında bir bozukluk (دَخَلٌ (dehal)) vardı. (Tâcu'l-Arûs'a göre birinci fiilin açıklamasında.) Ve دَخِلَ أَمْرُهُ (dehıle emruhu), muzari fiili دَخَلَ (dehale), (Kámoos'a göre) mastarı دَخَلٌ (dehal), (Tâcu'l-Arûs'a göre) (varsayılan mecaz olarak) işi, durumu veya hali özünde kötü, bozuk veya sağlıksız oldu. (Kámoos'a göre.) -b2- دُخِلَ الطَّعَامُ (duhıle't-ta'âm) Tahıl veya yiyecek kurtlandı veya benzeri bir şey tarafından yenildi. (Cevherî'nin Kitâbu'l-Ayn'ına göre.) -b3- دُخِلَ عَلَيْهِ (duhıle aleyhi) (varsayılan mecaz olarak) bir şey hakkında, onu önceden tasavvur etmesi nedeniyle, bilmeden bir hataya veya yanılgıya düşürüldü. (Mısbâh'a göre.)