Hayır (خير), hem ahlaki hem de fiziksel olarak iyi olan her şeyi ifade eder. İnsanların arzuladığı, faydalı ve değerli olan her şeydir. Zenginlik ve atlar gibi somut şeyleri de kapsayabilir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
خَيْرٌ (Hayır): [İyi, ahlaki veya fiziksel; gerçek veya ideal, fiili veya potansiyel olarak iyi olan her şey; ve aslen bir mastar olup, tekil ve çoğul olarak kullanılır;] herkesin arzu ettiği bir şeydir; örneğin zeka ve adalet gibi; (Er-Râgıb, ve Kámoos'un bazı nüshalarında da böyledir;) [veya iyilik;] ve mükemmellik; ve faydalı veya yararlı olan şey; menfaat; (Er-Râgıb;) şer'in zıttıdır: (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre:) çoğulu خُيُورٌ (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve ayrıca, Mısbâh'a göre, أَخْيَارٌ'dır: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) [ancak bu ikincisi, daha çok خَيْرٌ'ün sıfat olarak kullanıldığında (aşağıya bakınız) ve karşılaştırma ve üstünlük derecelerini ifade eden bir isim olarak kullanıldığında çoğuludur: ancak bir ismin niteliğinin baskın olduğu bir sıfat olarak da kullanılabilir:] Hayır iki çeşittir: mutlak hayır, ki bu her durumda ve her kişi tarafından arzu edilen şeydir; ve birine hayır [veya iyi] olan, diğerine şer [veya kötü] olan şey; örneğin (Er-Râgıb), zenginlik veya mal: (Zeccâc, Lisanü'l-Arab'da 'şedd' maddesinde, Er-Râgıb, Kámoos'a göre:) Kur'an'da, Bakara Suresi 176 (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve 274 ve Nur Suresi 33 ve Fussilet Suresi 49'da bu son anlamda, yani zenginlik veya mal anlamında kullanılmıştır: veya bu örneklerin ilk ikisinde, övgüye değer bir şekilde toplanmış zenginlik veya mal anlamını ima etmek için böyle adlandırılmıştır, veya çok mal veya zenginlik anlamına gelir; ve bu, yukarıda bahsedilen örneklerin ilkinde, Hz. Ali'nin bir hadisiyle uyumlu olarak bu anlama gelir; ve ayrıca Kur'an'da, Adiyat Suresi 8'de de böyledir: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) [çoğul olarak (tekil olduğu gibi) kullanıldığı için, 'iyi şeyler' olarak da çevrilebilir:] ve Araplar tarafından atlar anlamına da gelir; (Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre;) ve Kur'an'da, Sad Suresi 31'de bu anlama gelir: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) [genellikle 'iyi talih; refah; esenlik; iyilik; mutluluk; veya iyi bir durum veya hal' olarak çevrilmesi en uygunudur: ve bazen 'cömertlik' veya 'ihsan' anlamına gelir.] رَجُلٌ قَلِيلُ الخَيْرِ (Racülün kalîlü'l-hayr) [Az veya hiç iyiliği olmayan bir adam; az veya hiç iyi şeye sahip olmayan; veya fakir: ve kendisinde az veya hiç iyilik olmayan; veya cimri: ve ayrıca] az iyilik yapan bir adam anlamına gelir: (Tâcu'l-Arûs'a göre 'asâ' maddesinde:) veya [hiç iyilik yapmayan;] iyilik yapmaya yakın olmayan; kendisinde iyiliğin yokluğunu ifade eden. (Mısbâh'a göre 'kalle' maddesinde.) [Böylece bazen رَجُلٌ لَا خَيْرَ فِيهِ (Racülün lâ hayra fîhi) ile aynı anlama gelir: Kendisinde iyilik olmayan; iyilikten yoksun; değersiz bir adam.] Ve قِلَّةُ خَيْرٍ (Kılletü hayr) fakirlik anlamına gelir: ve ayrıca cimrilik. (A'ya göre ve Tâcu'l-Arûs'a göre 'cehade' maddesinde.) هُوَ مِنْ أَهْلِ الخَيْرِ وَالخِيرِ (Hüve min ehli'l-hayri ve'l-hîr) خِيرٌ maddesinde açıklanmıştır. عَلَى يَدَىِ الخَيْرِ وَاليُمْنِ (Alâ yedeyi'l-hayri ve'l-yümni) [İyi talih ve refah yardımıyla olsun] evlilikle ilgili kullanılan bir duadır. (Ebû Ubeyd, Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve إِنَّكَ مَا وَخَيْرًا (İnneke mâ ve hayran) مَعَ خَيْرٍ (mea hayrin) anlamına gelir, yani, Hayırla karşılaşasın veya hayra nail olasın. (Kámoos'a göre.) -b2- خَيْرٌ (Hayır) فُلَانٌ خَيْرٌ (Fülânün hayrun) ifadesinde bir sıfata benzer [gibi, ve İyi; veya iyiliğe sahip anlamına gelir]; (Ahfeş, Sihâh'a göre;) bu nedenle dişili خَيْرَةٌ (hayratun)'dur, çoğulu ise خَيْرَاتٌ (hayrâtun)'dur, (Ahfeş, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, *) Kur'an'da, Rahman Suresi 70'te geçtiği gibi; ve onlar [orada] bununla أَفْعَلُ (ef'alü) ölçüsünün [karşılaştırma veya üstünlük anlamını] kastetmezler: (Ahfeş, Sihâh'a göre:) رَجُلٌ خَيْرٌ (racülün hayrun) dersiniz, (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre,) [İyi bir adam; veya] خَيْر (hayır) sahibi bir adam anlamına gelir; (Mısbâh'a göre;) ve رَجُلٌ خَيْرٌ (racülün hayrun): (Sihâh'a göre:) ve benzer şekilde, اِمْرَأَةٌ خَيْرَةٌ (imraetün hayratun) dersiniz, (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre,) [İyi bir kadın; veya] güzellikte ve karakterde mükemmel bir kadın anlamına gelir: (Mısbâh'a göre:) veya خَيْرٌ (hayrun) ve خَيِّرٌ (hayyirun) bir adama uygulandığında çok خَيْر (hayır) sahibi anlamına gelir, (Kámoos'a göre,) (Tâcu'l-Arûs'a göre;) ve aynı anlamda رَجُلٌ خَيِّرٌ (racülün hayyirun), ve خَيِّرٌ (hayyirun), ve خَيِّرٌ (hayyirun) dersiniz: ve birincinin dişili خَيْرَةٌ (hayratun)'dur; ikincinin ise خَيِّرَةٌ (hayyiratun)'dur: (Kámoos'a göre:) ve [azlık çoğulu] (birincinin, Tâcu'l-Arûs'a göre) أَخْيَارٌ (ahyârun)'dur, ve [çokluk çoğulu] خِيَارٌ (hiyârun)'dur: (A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre:) ayrıca خِيَارُ المَالِ (hiyâru'l-mâli) dersiniz, develerin veya benzerlerinin en iyisi anlamına gelir: (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre:) ve benzer şekilde insanlar vb. için de dersiniz: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) [ayrıca aşağıya bakınız:] ve dişili خَيْرَةٌ (hayratun)'dur, çoğulu خَيْرَاتٌ (hayrâtun)'dur: (Mısbâh'a göre:) خِيَارٌ (hiyârun) أَشْرَارٌ (eşrârun)'un zıttıdır, (Sihâh'a göre, Muğni'l-Lebîb'e göre,) [böylece] sıfat olarak kullanılır: (Muğni'l-Lebîb'e göre:) ve [isim olarak kullanıldığında] mükemmel olan her şey anlamına gelir; ve bu anlamdaki çoğulu, خَيْرَاتٌ (hayrâtun), Kur'an'da, Tevbe Suresi 89'da geçer: (Sihâh'a göre:) veya خَيْرٌ (hayrun), (Kámoos'a göre,) veya dişili خَيْرَةٌ (hayratun), (Leys'e göre,) veya her ikisi, (Kámoos'a göre,) güzellikte mükemmel anlamına gelir: (Leys'e göre, Kámoos'a göre:) ve خَيِّرٌ (hayyirun) ve خَيِّرَةٌ (hayyiratun) doğrulukta (Leys'e göre, Kámoos'a göre) ve dinde (Kámoos'a göre) mükemmel anlamına gelir: veya lügatçilerin [genel olarak] خَيْرَةٌ (hayratun) ve خَيِّرَةٌ (hayyiratun) arasında bir fark olmadığı görüşündedir: (Ezherî'ye göre:) Zeccâc'a göre, خَيْرَاتٌ (hayrâtun) ve خَيِّرَاتٌ (hayyirâtun), Kur'an'da, Rahman Suresi 70'in farklı kıraatlerinde geçen her ikisi de karakterde iyi anlamına gelir: Halid İbn-Cembeh'e göre, bir kadına uygulanan خَيْرَةٌ (hayratun), soyu cömert, rütbe veya nitelik veya itibarı yüce, yüzü güzel, karakteri iyi, çok mal sahibi, eğer doğurursa cömert bir çocuk doğuran anlamına gelir: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) [خِيَارٌ (hiyârun) ayrıca tekil bir isme, ister eril ister dişil olsun, sıfat olarak da uygulanır:] جَمَلٌ خِيَارٌ (cemelün hiyârun) ve نَاقَةٌ خِيَارٌ (nâkatün hiyârun) dersiniz, [mükemmel veya] mükemmel ve canlı bir erkek deve ve aynı şekilde bir dişi deve anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ayrıca مُخْتَارٌ (muhtârun) maddesine üç yerde bakınız. لَعَمَرُ أَبِيكَ الخَيْرُ (Leameru ebîke'l-hayru) sözünde, خَيْر (hayr) kelimesi عَمْر (amr)'ın sıfatı olarak merfu haldedir; [böylece ifade kelimenin tam anlamıyla 'Babanın iyi ömrüne yemin olsun' anlamına gelir;] ancak doğru olanı لَعَمْرُ أَبِيكَ الخَيْرِ (Leameru ebîke'l-hayri) [İyi babanın ömrüne yemin olsun] olmalıdır: ve benzeri şer (şerr) ile de söylenir. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) [Ayrıca 'amr' maddesine bakınız.] -b3- خَيْرٌ (Hayır) üstünlüğü belirtmek için de kullanılır: هٰذَا خَيْرٌ مِنْ هٰذَا (Hâzâ hayrun min hâzâ) Bu bundan daha iyidir dersiniz: ve Benî Âmir lehçesinde, هٰذَا أَخْيَرُ مِنْ هٰذَا (Hâzâ ahyeru min hâzâ), 'elif' ile, ve benzer şekilde, أَشَّرُ (eşşeru); ancak diğer Araplar her iki durumda da 'elif'i düşürürler: (Mısbâh'a göre:) هُوَ أَخْيَرُ مِنْكَ (Hüve ahyeru minke) [O senden daha iyidir] dersiniz, ve benzer şekilde, أَشَّرُ مِنْكَ (eşşeru minke); ve هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ (Hüve hayrun minke), ve benzer şekilde, شَرٌّ مِنْكَ (şerrun minke); ve, [خَيْرٌ (hayrun)'un küçültme formunu kullanarak,] خُيَيْرٌ مِنْكَ (huyeyrun minke), ve benzer şekilde, شُرَيْرٌ مِنْكَ (şüreyrun minke). (İbn-Büzürc, Tâcu'l-Arûs'a göre.) Üstünlük anlamını ifade etmek istediğinizde de فُلَانَةٌ خَيْرُ النَّاسِ (Fülânetün hayru'n-nâsi) [Filan kadın insanların en iyisidir] dersiniz; ancak خَيْرَةُ (hayratu) değil: [ancak, Kámoos'tan aşağıda alıntılanacak olana bakınız,] ve فُلَانٌ خَيْرُ النَّاسِ (Fülânün hayru'n-nâsi) [Filan adam insanların en iyisidir]