Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
بَعْثٌ (ba'th) kelimesi, bir kişiyi özgür hareketten alıkoyan şeyi ortadan kaldırmak anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ve buradan hareketle,] -b2- بَعَثَهُ (be'asehu), (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.) muzari fiili يَبْعَثُ (yeb'asu), (Kámoos'a göre) mastarı بَعْثٌ (ba'th) (Muğrib'e göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve بَعَثٌ (ba'as) (Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) o kişiyi gönderdi; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) yani bir elçiyi; (Mısbâh'a göre) ve Allah hakkında kullanıldığında, bir peygamberi; (Kámoos'a göre) [ve bir insan hakkında kullanıldığında, bir mektubu, vb.]; aynı zamanda أَبْعَثَ (eb'ase) fiili de kullanılır: (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) [veya] birincisi kendi başına giden veya gönderilen her şey için kullanılır; ve kendi başına gitmeyecek veya gönderilmeyecek bir şey için, örneğin bir mektup ve bir hediye için, بَعَثَ بِهِ (be'ase bihi) denir: (Mısbâh'a göre) [böylece,] بَعَثَهُ (be'asehu) o kişiyi veya şeyi yalnız, kendi başına gönderdi anlamına gelir; ve بَعَثَ بِهِ (be'ase bihi) o kişiyi veya şeyi başkasıyla veya başkalarıyla gönderdi anlamına gelir: (Lisânü'l-Arab'a göre) ancak El-Fârâbî, bu ikisinden birincisinin aşağıda bulunacak başka bir anlamı olduğunu; ve ikincisinin o kişiyi veya şeyi gönderdi anlamına geldiğini söyler. (Mısbâh'a göre) Buradan hareketle, ضُرِبَ عَلَيْهِمُ البَعْثُ (duribe aleyhimu'l-ba'th) Savaş için gönderilmek onlara farz kılındı ve bir yükümlülük olarak üzerlerine yüklendi. (Mısbâh'a göre) Şöyle dersiniz: بَعَثَهُ لِكَذَا (be'asehu li-kezâ) [Onu şöyle bir şey veya amaç için gönderdi]. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ve بَعَثَ إِلَيْهِ بِكَذَا (be'ase ileyhi bi-kezâ) Ona şöyle bir şey gönderdi; kelimenin tam anlamıyla, ona şöyle bir şeyle bir elçi gönderdi.] Ve بَعَثَ الجُنْدَ إِلَى الغَزْوِ (be'ase'l-cünde ile'l-ğazv) [Orduyu savaşa gönderdi]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve بَعَثَ عَلَيْهِمُ البَلَاءَ (be'ase aleyhimu'l-belâe) [Onların üzerine bela gönderdi;] onlara bela veya musibet gelmesine neden oldu. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3- Ayrıca, (Kámoos'a göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarı بَعْثٌ (ba'th) (Muğrib'e göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve بَعَثٌ (ba'as) (Lisânü'l-Arab'a göre) ve تَبْعَاثٌ (teb'âs) [yoğunlaştırılmış bir biçim], (Tâcu'l-Arûs'a göre) o kişiyi veya şeyi uyandırdı, harekete geçirdi veya eyleme geçirdi; (Kámoos'a göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Muğrib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) yani herhangi bir şeyi; (Tâcu'l-Arûs'a göre) [yani herhangi bir kişiyi veya hayvanı; ve özellikle,] yatan bir hayvanı veya oturan bir kişiyi. (Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersiniz: بَعَثَ النَّاقَةَ (be'ase'n-nâkate) Dişi deveyi uyandırdı veya harekete geçirdi; (Sihâh'a göre, Muğrib'e göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) yani, baldırını koluna bağlayan ipi çözdü ve onu serbest bıraktı; veya onu uyandırdı veya yatarken kalkmasını sağladı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Âişe hakkında bir hadiste şöyle denir: فَبَعَثْنَا البَعِيرَ فَإِذَا العِقْدُ تَحْتَهُ (fe-be'asnâ'l-ba'îra fe-izâ'l-'ikdu tahtehu) [Ve deveyi kaldırdık, ve işte kolye onun altındaydı]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ayrıca şöyle dersiniz: بَعَثَهُ عَلَى الأَمْرِ (be'asehu ale'l-emr), (Kámoos'a göre) veya الشَّىْءِ (eş-şey'i), (Lisânü'l-Arab'a göre) Onu işi veya şeyi yapmaya uyandırdı, teşvik etti veya harekete geçirdi: (Kámoos'a göre) veya onu şeyi yapmaya kışkırttı, teşvik etti veya azmettirdi. (Lisânü'l-Arab'a göre) -b4- Ayrıca, El-Fârâbî'ye göre, (Mısbâh'a göre) veya بَعَثَهُ مِنْ مَنَامِهِ (be'asehu min menâmihi), (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Kámoos'a göre) mastarı بَعْثٌ (ba'th) ve بَعَثٌ (ba'as), (Tâcu'l-Arûs'a göre) Onu uykusundan uyandırdı veya uyandırdı; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) aynı zamanda أَبْعَثَ (eb'ase) fiili de kullanılır. (Tâcu'l-Arûs'a göre, bir hadisten) -b5- بَعْثٌ (ba'th) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve بَعَثٌ (ba'as) (Tâcu'l-Arûs'a göre) ayrıca ölüleri diriltmek, canlandırmak veya yeniden canlandırmak anlamına gelir; ölüleri hayata döndürmek; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre) Allah tarafından, (Tâcu'l-Arûs'a göre) يَوْمُ البَعْثِ (yevmu'l-ba'th) denilen günde (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [diriliş günü,] kabirlerde olanların diriltileceği gün. (Kámoos'a göre, Muğrib'e göre) Şöyle dersiniz: بَعَثَ ٱللّٰهُ الخَلْقَ (be'ase'llâhu'l-halka) ve المَوْتَى (el-mevtâ), Allah insanlığı ve ölüleri diriltti, canlandırdı, yeniden canlandırdı veya hayata döndürdü. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -A2- بَعِثَ (be'ise), muzari fiili يَبْعَثُ (yeb'asu), (mastarı بَعَثٌ (ba'as), Takrîb'e göre) O (bir adam, Tâcu'l-Arûs'a göre) uykusuzdu veya uyanıktı. (Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre) [Bakınız بَعِثٌ (be'is)].