بعث kökü, bir engeli kaldırarak birini harekete geçirmeyi ifade eder. Birini göndermek, uyandırmak veya ölüleri diriltmek anlamlarına gelir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
بَعْثٌ (ba'th) kelimesi, bir kişiyi özgür hareketten alıkoyan şeyi ortadan kaldırmak anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ve buradan hareketle,] -b2- بَعَثَهُ (be'asehu), (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.) muzari fiili يَبْعَثُ (yeb'asu), (Kámoos'a göre) mastarı بَعْثٌ (ba'th) (Muğrib'e göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve بَعَثٌ (ba'as) (Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) o kişiyi gönderdi; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) yani bir elçiyi; (Mısbâh'a göre) ve Allah hakkında kullanıldığında, bir peygamberi; (Kámoos'a göre) [ve bir insan hakkında kullanıldığında, bir mektubu, vb.]; aynı zamanda أَبْعَثَ (eb'ase) fiili de kullanılır: (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) [veya] birincisi kendi başına giden veya gönderilen her şey için kullanılır; ve kendi başına gitmeyecek veya gönderilmeyecek bir şey için, örneğin bir mektup ve bir hediye için, بَعَثَ بِهِ (be'ase bihi) denir: (Mısbâh'a göre) [böylece,] بَعَثَهُ (be'asehu) o kişiyi veya şeyi yalnız, kendi başına gönderdi anlamına gelir; ve بَعَثَ بِهِ (be'ase bihi) o kişiyi veya şeyi başkasıyla veya başkalarıyla gönderdi anlamına gelir: (Lisânü'l-Arab'a göre) ancak El-Fârâbî, bu ikisinden birincisinin aşağıda bulunacak başka bir anlamı olduğunu; ve ikincisinin o kişiyi veya şeyi gönderdi anlamına geldiğini söyler. (Mısbâh'a göre) Buradan hareketle, ضُرِبَ عَلَيْهِمُ البَعْثُ (duribe aleyhimu'l-ba'th) Savaş için gönderilmek onlara farz kılındı ve bir yükümlülük olarak üzerlerine yüklendi. (Mısbâh'a göre) Şöyle dersiniz: بَعَثَهُ لِكَذَا (be'asehu li-kezâ) [Onu şöyle bir şey veya amaç için gönderdi]. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ve بَعَثَ إِلَيْهِ بِكَذَا (be'ase ileyhi bi-kezâ) Ona şöyle bir şey gönderdi; kelimenin tam anlamıyla, ona şöyle bir şeyle bir elçi gönderdi.] Ve بَعَثَ الجُنْدَ إِلَى الغَزْوِ (be'ase'l-cünde ile'l-ğazv) [Orduyu savaşa gönderdi]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve بَعَثَ عَلَيْهِمُ البَلَاءَ (be'ase aleyhimu'l-belâe) [Onların üzerine bela gönderdi;] onlara bela veya musibet gelmesine neden oldu. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3- Ayrıca, (Kámoos'a göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarı بَعْثٌ (ba'th) (Muğrib'e göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve بَعَثٌ (ba'as) (Lisânü'l-Arab'a göre) ve تَبْعَاثٌ (teb'âs) [yoğunlaştırılmış bir biçim], (Tâcu'l-Arûs'a göre) o kişiyi veya şeyi uyandırdı, harekete geçirdi veya eyleme geçirdi; (Kámoos'a göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Muğrib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) yani herhangi bir şeyi; (Tâcu'l-Arûs'a göre) [yani herhangi bir kişiyi veya hayvanı; ve özellikle,] yatan bir hayvanı veya oturan bir kişiyi. (Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersiniz: بَعَثَ النَّاقَةَ (be'ase'n-nâkate) Dişi deveyi uyandırdı veya harekete geçirdi; (Sihâh'a göre, Muğrib'e göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) yani, baldırını koluna bağlayan ipi çözdü ve onu serbest bıraktı; veya onu uyandırdı veya yatarken kalkmasını sağladı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Âişe hakkında bir hadiste şöyle denir: فَبَعَثْنَا البَعِيرَ فَإِذَا العِقْدُ تَحْتَهُ (fe-be'asnâ'l-ba'îra fe-izâ'l-'ikdu tahtehu) [Ve deveyi kaldırdık, ve işte kolye onun altındaydı]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ayrıca şöyle dersiniz: بَعَثَهُ عَلَى الأَمْرِ (be'asehu ale'l-emr), (Kámoos'a göre) veya الشَّىْءِ (eş-şey'i), (Lisânü'l-Arab'a göre) Onu işi veya şeyi yapmaya uyandırdı, teşvik etti veya harekete geçirdi: (Kámoos'a göre) veya onu şeyi yapmaya kışkırttı, teşvik etti veya azmettirdi. (Lisânü'l-Arab'a göre) -b4- Ayrıca, El-Fârâbî'ye göre, (Mısbâh'a göre) veya بَعَثَهُ مِنْ مَنَامِهِ (be'asehu min menâmihi), (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Kámoos'a göre) mastarı بَعْثٌ (ba'th) ve بَعَثٌ (ba'as), (Tâcu'l-Arûs'a göre) Onu uykusundan uyandırdı veya uyandırdı; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) aynı zamanda أَبْعَثَ (eb'ase) fiili de kullanılır. (Tâcu'l-Arûs'a göre, bir hadisten) -b5- بَعْثٌ (ba'th) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve بَعَثٌ (ba'as) (Tâcu'l-Arûs'a göre) ayrıca ölüleri diriltmek, canlandırmak veya yeniden canlandırmak anlamına gelir; ölüleri hayata döndürmek; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre) Allah tarafından, (Tâcu'l-Arûs'a göre) يَوْمُ البَعْثِ (yevmu'l-ba'th) denilen günde (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [diriliş günü,] kabirlerde olanların diriltileceği gün. (Kámoos'a göre, Muğrib'e göre) Şöyle dersiniz: بَعَثَ ٱللّٰهُ الخَلْقَ (be'ase'llâhu'l-halka) ve المَوْتَى (el-mevtâ), Allah insanlığı ve ölüleri diriltti, canlandırdı, yeniden canlandırdı veya hayata döndürdü. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -A2- بَعِثَ (be'ise), muzari fiili يَبْعَثُ (yeb'asu), (mastarı بَعَثٌ (ba'as), Takrîb'e göre) O (bir adam, Tâcu'l-Arûs'a göre) uykusuzdu veya uyanıktı. (Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre) [Bakınız بَعِثٌ (be'is)].