Bu kök, yiyeceklere lezzet katan 'idâm' maddesini ifade eder. Ayrıca tabaklanmış deri, yani 'deri' anlamına gelir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
أَدِيمٌ: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Terbiye edilmiş] veya (M, Kámoos'a göre) [terbiyeli yemek]; içinde إِدَام (katık) bulunan yemek. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Buradan şu atasözü gelir: سَمْنُكُمْ هُرِيقَ فِى أَدِيمِكُمْ [Sizin sade yağınız, terbiyeli yemeğinize döküldü]; (T, Tâcu'l-Arûs'a göre) cimri bir adama uygulanır; (Harîrî, sayfa 462) anlamı, iyiliğiniz veya zenginliğiniz size geri döner: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya bazılarına göre anlamı, sizin سِقَآء'ınıza [yani tulumunuza] döküldü: (T, Harîrî, yukarıda belirtilen yer) ve halk, فِى دَقِيقِكُمْ [ununuza] der. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve şu söz: سَمْنُهُمْ فِى أَدِيمِهِمْ [Onların sade yağı, terbiyeli yemeklerindedir]; anlamı, iyilikleri veya zenginlikleri kendilerine geri döner. (M) Ve Hatice'nin Peygamber'e söylediği söz: إِنَّكَ لَتَكْسِبُ وَ تُطْعِمُ المَأْدُومَ (M, Tâcu'l-Arûs'a göre) Gerçekten sen başkalarına nasip olmayan şeyleri kazanırsın veya başkalarına istedikleri şeylerden sahip olmadıklarını kazandırırsın veya fakirlere kazandırırsın, (Tâcu'l-Arûs'a göre, عدم maddesinde) ve içinde إِدَام (katık) bulunan yiyecek yedirirsin. (Tâcu'l-Arûs'a göre, bu maddede) [Buradan ayrıca,] أَطْعَمْتُكَ (M, Kámoos'a göre) anlamı أَتَيْتُكَ بِعُذْرِى [Sana mazeretimi verdim; veya belki de bekaretimi; bkz. عُذْرَةٌ]: (Kámoos'a göre) [veya,] bazılarına göre anlamı, iyi huylarım: Dureyd İbn-Es-Simmeh'in karısı tarafından, onun kendisini boşadığı sırada söylenmiştir. (M, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2- Ve buradan, (Hamâse, sayfa 205, M, Muğni'l-Lebîb) tabaklanmış deri veya post; kösele: (M, Hamâse, Muğni'l-Lebîb, Mısbâh) veya deri veya post, hangi durumda olursa olsun: (M, Kámoos'a göre) veya kırmızı deri veya post: (M, Kámoos'a göre) veya أَفِيقٌ olarak adlandırıldığı durumdan sonraki deri veya post; yani [tabaklanması] tamamlandığında ve kırmızıya döndüğünde: (M) veya herhangi bir şeyin derisinin dış yüzeyi: (T) çoğulu [azlık için] آدِمَةٌ (Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre) ve آدَامٌ ve [çokluk için] أُدُمٌ, (M, Kámoos'a göre) sonuncusu Lihyânî'den, ve [İbn Seyyide der ki] ben رُسْلٌ diyenin أُدْمٌ dediğini düşünüyorum, (M) ve أُدْمٌ, (T, Sihâh'a göre, Mısbâh, Kámoos'a göre) veya bu bir yarı-çoğul isimdir, (Sîbeveyh, M, Muğni'l-Lebîb) ki آدَامٌ bunun çoğulu olabilir. (M) -b3- اِبْنِ أَدِيمٍ ve اِبْنُ أَدِيمَيْنِ ve اِبْنُ ثَلَاثَةِ آدِمَةٍ: بنى maddesinde اِبْنٌ'a bakınız. Şöyle denir: إِنَّمَا يُعَاتَبُ الأَدِيمُ ذُو البَشَرَةِ [kelimenin tam anlamıyla] Sadece üzerinde kıl biten dış kısmı olan deri tekrar tabaklanır: (T) bir atasözü; (Tâcu'l-Arûs'a göre) anlamı, sadece umut edilen, tam zekaya ve güce sahip olan kişi terbiye edilir veya azarlanır; (T, Tâcu'l-Arûs'a göre ve Ahmed İbn Hanbel, Tâcu'l-Arûs'a göre, بشر maddesinde [ancak Tâcu'l-Arûs'ta دُونَ yanlışlıkla ذو yerine kullanılmıştır]); ve sadece tartışmaya yer olan kişiyle tartışılır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4- أَدِيمُ الحَرْبِ mecazi olarak أَدِيمُ أَهْلِ الحَرْبِ [Savaşçıların veya savaşan insanların derisi] için kullanılır. (M) -b5- فُلَانٌ صَحِيحُ الأَدِيمِ [kelimenin tam anlamıyla Falan kişi derisi sağlamdır] mecazi olarak falan kişi soyu ve şerefi veya itibarı açısından sağlamdır anlamına gelir. (Harîrî, sayfa 135) Ayrıca şöyle dersin: فُلَانٌ بَرِىْءُ الأَدِيمِ مِمَّا لُطِخَ بِهِ [mecazi olarak Falan kişi, kendisine bulaştırılan şeyden şerefi veya itibarı temizdir anlamına gelir]. (M, * Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve مَزَّقَ (mecazi olarak) Şerefimi veya itibarımı yırttı. (Harîrî, yukarıda belirtilen yer) -b6- أَدِيمٌ ayrıca (mecazi olarak) yeryüzünün veya toprağın yüzeyi anlamına gelir: (Sihâh'a göre, M) [ayrıca أَدَمَةٌ'ye bakınız, son cümle:] veya ondan görünen şey, (Kámoos'a göre) ve gökyüzünden. (M, Kámoos'a göre) -b7- Ve (mecazi olarak) الضُّحَى denilen dönemin ilk kısmı. (M, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersin: جِئْتُكَ أَدِيمَ الضُّحَى (mecazi olarak) Sana kuşluk vaktinin ilk kısmında geldim; (Lihyânî, M) görünüşe göre anlamı, عِنْدَ ٱرْتِفَاعِ الضُّحَى [sabah ilerlemeye başladığında; güneş yükselmeye başladığında]. (M) -b8- Ve (mecazi olarak) gündüzün beyazlığı: (İbnü'l-A'râbî, M, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve (mecazi olarak) gecenin karanlığı: (İbnü'l-A'râbî, M, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya (mecazi olarak) günün tamamı, (M, A, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve gecenin. (A, Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersin: ظَلَّ أَدِيمَ النَّهَارِ صَائِمًا وَأَدِيمَ اللَّيْلِ قَائِمًا (mecazi olarak) Gündüzün tamamını oruçlu, gecenin tamamını ise [namazda vb.] ayakta geçirdi. (A, Tâcu'l-Arûs'a göre)