kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. أَخَذَ (Sihâh'a göre, A, L, ve diğer kaynaklara göre), birinci tekil şahıs çekiminde أَخَذْتُ [ve benzerlerinde] ذ harfi genellikle ت harfine dönüştürülür ve [artırma harfi olan] ت ile birleştirilir, [ancak bu sadece telaffuzda böyledir, çünkü yazımda أَخَذتُّ ve benzerleri kullanılır,] muzari fiili اَخُذَ, emir fiili خُذْ'dür, aslı ٱؤْخُذْ idi (Sihâh'a göre, L), ki bu son biçim bazen kullanılır, [ancak ا harfi damme ile telaffuz edildiğinde ؤْ yerine و kullanılır,] (Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarı أَخْذٌ (Sihâh'a göre, L, Mısbâh, Kámoos, ve diğer kaynaklara göre) ve تَأْخَاذٌ'dur (Sihâh'a göre, L, Kámoos), ikincisi yoğun bir anlam taşır; (Mecma'u'l-Fevâid'e göre) ve وَخَذَ, İbn-Umm-Kâsım ve diğerlerinin AHei'den naklettiği gibi lehçesel bir varyanttır; (Mecma'u'l-Fevâid, تخذ maddesinde) O, aldı; eliyle aldı; tuttu; (Sihâh'a göre, A, L, Mısbâh, Kámoos) bir şeyi. (Sihâh'a göre, L) Şöyle dersin: خُذِ الخِطَامَ ve خُذْ بِالخِطَامَ Deve yularını al, veya eliyle al, veya tut: (Sihâh'a göre, L, Mısbâh) ikinci ifadede ب harfi fazladır. (Mısbâh) [Ve أَخَذَ بِيَدِهِ, kelimenin tam anlamıyla: Elini veya kolunu tuttu; mecazi olarak: ona yardım etti, destek oldu: sıkça kullanılan bir ifadedir.] Ve أَخَذَ عَلَى يَدِ فُلَانٍ (mecazi olarak) O, filancayı istediği şeyi yapmaktan alıkoydu, engelledi veya vazgeçirdi; sanki elini veya kolunu tutmuş gibiydi: (L) ve أَخَذَ عَلَى يَدِهِ دُونَ مَا يُرِيدُهُ [aynı anlama gelir]. (Kámoos, لغد maddesinde) -b2- Ayrıca, mastarı أَخْذٌ, O, aldı veya kabul etti; أَعْطَي'nin zıddıdır. (L) [Bundan dolayı,] أَخَذَ عَنْهُ, (mecazi olarak) O, ondan hadisler ve benzerlerini aldı. (Tâcu'l-Arûs, her yerde) -b3- (mecazi olarak) [O, bir kelimeyi, bir ifadeyi ve bir anlamı aldı, türetti veya çıkardı.] -b4- (mecazi olarak) O, isteyerek veya onaylayarak aldı, kabul etti veya benimsedi. (Beydâvî, Mecma'u'l-Fevâid) Kur'an'da [vii. 198] şöyle geçer: خُذِ العَفْوَ (mecazi olarak) [Fazla malı veya başkalarının kolayca vazgeçebileceği şeyi isteyerek al veya kabul et]. (Mecma'u'l-Fevâid) Aynı şekilde [iii. 75] şöyle geçer: وَ أَخَذْتُمْ عَلَى ذٰلِكُمْ إِصْرِي (mecazi olarak) [Ve bu konuda ahdimi kabul ediyor musunuz?]. (Beydâvî) [Ve أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ بِالعَمَلِ بِمَا فِي التَّوْرَاةِ (Celâleyn ii. 60) ve عَلَى العَمَلِ بِمَا فِي التَّوْرَاةِ (Aynı eser ii. 87) ifadelerinde (mecazi olarak) Tevrat'ta olana göre amel etme ahdinizi kabul ettik.] خُذْ عَنْكَ [eksiltilidir ve] خُذْ مَا أَقُولُ وَدَعْ عَنْكَ الشَّكَّ وَالمِرَاءَ (mecazi olarak) [Söylediklerimi kabul et ve şüpheyi ve inatçı tartışmayı kendinden uzaklaştır] anlamına gelir. (Sihâh'a göre, L) -b5- O, bir şeyi kendine aldı; sahiplendi; elde etti veya edindi; eş anlamlısı حَازَ'dir; (Zemahşerî, Râgıb el-İsfahânî, Beydâvî) ki Zemahşerî, Râgıb ve diğerlerine göre bu, birincil anlamdır; (Mecma'u'l-Fevâid) ve حَصَّلَ. (Beydâvî) [Ayrıca 8. maddeye bakınız.] -b6- [O, aldı ve tuttu;] alıkoydu; hapsetti: Kur'an'da [xii. 78] olduğu gibi: فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ [Öyleyse bizim birimizi onun yerine alıkoy]. (Beydâvî) -b7- [O, aldı, yani götürdü anlamında. Bundan dolayı,] أَخَذَ مِنْهُ السَّيْرُ Yolculuk veya seyahat ondan gücü aldı; (القُوَّةَ kelimesi anlaşılır;) onu zayıflattı. (Harîrî s. 529) Ve أَخَذَ مِنَ الشَّارِبِ (Muğrib) ve مِنَ الشَّعَرِ (Mısbâh) O, bıyıktan (Muğrib) ve saçtan (Mısbâh) kesti veya kısalttı. -b8- O veya o şey, zorla aldı; veya ele geçirdi: (Beydâvî) (mecazi olarak) o veya o şey, üstesinden geldi, alt etti veya boyun eğdirdi: bazılarına göre bu, birincil anlamdır. (Mecma'u'l-Fevâid) [Ayrıca علو maddesinde أَخَذَهُ عَلْوًا ve benzerlerine bakınız: ve فوق maddesinde أَخَذَهُ مِنْ فَوْقُ ve benzerlerine bakınız.] Kur'an'da [ii. 256] şöyle geçer: لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ (mecazi olarak) Ne uyuklama ne de uyku O'nu ele geçirir [veya alt eder]. (Beydâvî) [Ve şöyle dersin: أَخَذَتْهُ رِعْدَةٌ (mecazi olarak) Bir titreme onu sardı, etkiledi veya tesir etti. Ve أَخَذَهُ بَطْنُهُ (mecazi olarak) Karnı onu boşaltma isteğiyle etkiledi.] Ayrıca şöyle dersin: أَخَذَ فِيهِ الشَّرَابُ (mecazi olarak) Şarap onu etkiledi veya tesir etti, öyle ki sarhoş oldu. (Tâcu'l-Arûs, ثمل maddesinde) Ve أَخَذَ الرَّأْسَ (Mısbâh, سور maddesinde, ve diğerleri) ve أَخَذَ بِالرَّأْسِ (Kámoos, حمى maddesinde, ve diğerleri) (mecazi olarak) [Başı üzerinde ezici bir etkisi oldu]; yani şarap. (Mısbâh, Kámoos) Ve أَخَذَ بِالحَلْقِ [O (yemek vb.) boğdu]. (İbn-i A'râbî, نشب maddesinde Tâcu'l-Arûs'ta, ve Sihâh'a göre, بشع maddesinde, ve diğerleri) Ve لَا يَأْخُذُ فِيهِ قَوْلُ قَائِلٍ (mecazi olarak) [Hiç kimsenin sözünün onun üzerinde bir gücü, etkisi veya tesiri olmaz]; yani kimseye itaat etmez. (L, ليت maddesinde) -b9- O, esir aldı. (L, Mısbâh, Beydâvî) Kur'an'da [ix. 5] şöyle geçer: فَاقْتُلُوا المُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ [Öyleyse müşrikleri nerede veya ne zaman bulursanız öldürün ve onları esir alın]. (Beydâvî, L, Beydâvî) -b10- Ayrıca 2. maddeye üç yerde bakınız. -b11- O, bir kişi üzerinde üstünlük sağladı ve onu öldürdü veya katletti; (Zeccâc, L) aynı zamanda: (L) veya sadece, (mecazi olarak) o, öldürdü veya katletti. (Beydâvî) Kur'an'da [xl. 5] şöyle geçer: وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ, anlamı [Ve her ümmet kendi peygamberlerine karşı niyetlendi] ki ona üstünlük sağlasınlar ve onu öldürsünler; (Zeccâc, L) veya (mecazi olarak) onu öldürsünler. (Beydâvî) -b12- (mecazi olarak) O (Allah, Mısbâh) bir kişiyi helak etti: (Mısbâh, Mecma'u'l-Fevâid) ve (mecazi olarak) kökünü kazıdı veya yok etti. (Mecma'u'l-Fevâid) فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ [Kur'an iii. 9 ve xl. 22'de] Allah onları günahları yüzünden helak etti anlamına gelir. (Celâleyn) -b13- (mecazi olarak) O, cezalandırdı veya terbiye etti; (L, Mısbâh, Beydâvî, Kámoos, Mecma'u'l-Fevâid) aynı zamanda: (L, Mısbâh, Mecma'u'l-Fevâid) أَخَذَهُ بِذَنْبِهِ (Mısbâh, Kámoos*) ve بِهِ ifadelerinde olduğu gibi, ikincisinin mastarı مُؤَاخَذَةٌ'dir, (Sihâh'a göre, L, Mısbâh, Kámoos) (mecazi olarak) onu günahı veya suçu yüzünden cezalandırdı veya terbiye etti: (Mısbâh) ve أُخِذَ بِذَنْبِهِ (mecazi olarak) günahı veya suçu yüzünden alıkonuldu, karşılığı verildi ve cezalandırıldı anlamına gelir: (L) veya bazılarına göre أَخَذَ, kökünü kazımak veya yok etmek anlamına gelir; ve kökünü kazımadan veya yok etmeden cezalandırmak veya terbiye etmek anlamına gelir. (Mecma'u'l-Fevâid) [için,] bazıları وَاخَذَ der, (Sihâh'a göre, L) ki bu caiz değildir, (Kámoos) göre.