kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. أَجَرَهُ (ecerehu) fiili, muzari fiili اَجُرُ (ecuru) ve اَجِرُ (eciru) (Sihâh'a göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) şeklindedir. Muzari fiilin ikinci şekli (eciru), çoğu lügat âlimi tarafından bilinse de, bazıları tarafından reddedilmiştir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Mastarı أَجْرٌ (ecr)'dir (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre). Ve أَجَرَهُ (eecerehu) fiili (Sihâh'a göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), As tarafından reddedilmiş bir şekil olmasına rağmen, bazıları tarafından iki şekilden daha fasih olduğu söylenmiştir. Bu fiil أَفْعَلَ (ef'ale) veznindendir, فَاعَلَ (fâ'ale) vezninden değildir. İbn Kuteybe'nin açık bir dalgınlıkla muzari fiilinin يُؤَاجِرُ (yuâciru) olduğunu söylemesiyle bu durum ortaya çıkmıştır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Mastarı إِيجَارٌ (îcâr)'dır (Sihâh'a göre). O (Allah, Sihâh'a göre, A'ya göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre, ve bir insan, Muğrib'e göre) ona (yaptığı şey için) karşılık verdi, tazmin etti veya ödüllendirdi (Sihâh'a göre, A'ya göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre). [Aşağıda أَجْرٌ (ecr) maddesine bakınız.] أُجِرَ فُلَانٌ خَمْسَةً مِنْ وَلَدِهِ (Ucire fulânun hamseten min veledihî) [Filan kişi, beş çocuğunun ölümüyle bir ödüle hak kazandı (çünkü bir Müslümanın bebekken ölen çocuğu için Cennet'te ödüllendirileceğine inanılır)], (Sihâh'a göre) ve أُجِرَ وَلَدَهُ (ucire veledehu), (A'ya göre) ve أُجِرَ فِي أَوْلَادِهِ (ucire fî evlâdihî), (Kámoos'a göre) çocuklarının öldüğü ve onun için bir ödül (sebebi) haline geldiği anlamına gelir (Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre). -b2- أَجَرَهُ (ecerehu) fiili, (Kámoos'a göre) muzari fiili اَجُرُ (ecuru) (Sihâh'a göre) [Ona ücretle, maaşla veya yevmiye ile hizmet etti]; onun ücretli adamı veya işçisi oldu (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Kur'an-ı Kerim'in 28. suresi, 27. ayetinde de böyledir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- أَجَرَهُ (ecerehu) fiili, (Lisanü'l-Arab'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) muzari fiili اَجُرُ (ecuru) (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve اَجِرُ (eciru) (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), mastarı أَجْرٌ (ecr)'dir (Lisanü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre). O (kölesini) kiraya verdi veya ücretle, yevmiye ile çalıştırdı (Lisanü'l-Arab'a göre, * Mısbâh'a göre, * Kámoos'a göre); aynı şekilde آجَرَهُ (âcerehu) fiili de, mastarı إِيجَارٌ (îcâr)'dır ('Ayn'a göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); ve آجَرَهُ (âcerehu) fiili, mastarı مؤاجرة (muâceretün)'dir (Kámoos'a göre). Bütün bunlar Araplar tarafından kullanılan iyi konuşma şekilleridir (Lisanü'l-Arab'a göre). Veya مؤاجرة (muâceretün) mastarı olan fiil, ona (başka bir adama) işi için ücret, maaş veya yevmiye tayin etti anlamına gelir (Mecma'u'l-Bahreyn'e göre, Muğrib'e göre); veya onunla ücret, maaş veya yevmiye vermek üzere anlaştı anlamına gelir (A'ya göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre); ve sadece bir nesne alabilir. Oysa أَفْعَلَ (ef'ale) vezninden olduğunda iki nesne alabilir (Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre); öyle ki مَمْلُوكَهُ (eecertu memlûkehu) denir: Kölesini bana kiraya verdi (Muğrib'e göre). Ayrıca أَجَرَ الدَّارَ (ecere'd-dâra) denir, muzari fiili اَجُرُ (ecuru) ve اَجِرُ (eciru), mastarı أَجْرٌ (ecr)'dir. Evi kiraya verdi; ve aynı şekilde آجَرَ الدَّارَ (âcere'd-dâra) [mastarı إِيجَارٌ (îcâr)'dır] (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve آجَرَ الدَّارَ (âcere'd-dâra) [mastarı إِيجَارٌ (îcâr)'dır], evi ona kiraya verdi (Sihâh'a göre, A'ya göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre). İkinci fiil أَفْعَلَ (ef'ale) veznindendir, فَاعَلَ (fâ'ale) vezninden değildir (A'ya göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre). Ve avam وَاجَرَ (vâcere) der (Sihâh'a göre). Ancak bazıları آجَرَ الدَّارَ (âcere'd-dâra) der, mastarı مُؤَاجَرَةٌ (muâceretün) yaparak fiili فَاعَلَ (fâ'ale) vezninden yaparlar (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bazıları da آجَرَ الدَّارَ زَيْدًا (âcere'd-dâra Zeyden) [Evi Zeyd'e kiraya verdim] der, kelimelerin sırasını ters çevirerek (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve hukukçular آجَرَ الدَّارَ مِنْ زَيْدٍ (âcere'd-dâra min Zeydin) [aynı anlamda, tıpkı بِعْتُ مِنْ زَيْدٍ الدَّارَ (bi'tu min Zeydin ed-dâra) ifadesinin بِعْتُ زَيْدًا الدَّارَ (bi'tu Zeyden ed-dâra) ile aynı anlama gelmesi gibi] derler (Mısbâh'a göre: [ancak Muğrib'de bunun gibi bir ifadenin avamca olduğu söylenir]).