Bu kök, 'baba' anlamına gelir ve aslen 'ebuv' şeklindedir. Çoğulu 'âbâun' veya 'ebûne' olabilir. 'Lâ ebâ leke' ifadesi, 'baban olmasın' anlamında bir beddua veya şaşkınlık ifadesi olarak kullanılır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
أَبٌ kelimesi aslında أَبَوٌ şeklindedir (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), aşağıda belirtilen ikil ve çoğul biçimlerinin ilki bunu göstermektedir (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre); ve bir baba anlamına gelir [sıradan anlamda: ve aynı zamanda (mecazi olarak varsayılan:) bir ata anlamında]: (Mücmel'e göre) aynı şekilde, قَفًا gibi, hem nominatif (özne) hem akuzatif (nesne) hem de genitif (tamlayan) hallerde aynı olan bir lehçe varyantı da vardır (Mücmel'e göre, Kámoos'a göre): ve أَبٌّ de aynı kelimenin bir lehçe varyantıdır [ikinci harfinin, أَخٌّ kelimesinde olduğu gibi, düşen و harfini telafi etmek için çiftlenmesiyle oluşur (Tâcu'l-Arûs'a göre أَخٌ maddesinde)], ancak nadirdir (Mısbâh'a göre). Yaygın lehçeye göre, bu kelimeyi tamlama olarak kullandığınızda, و, ا ve ى harfleriyle çekimlersiniz, şöyle ki: هٰذَا أَبُوهُ [Bu onun babasıdır], (Mısbâh'a göre) ve أَبُوكَ [senin baban]; (Mücmel'e göre) ve رَأَيْتُ أَبَاهُ [Onun babasını gördüm]; ve مَرَرْتُ بِأَبِيهِ [Onun babasının yanından geçtim]: (Mısbâh'a göre) ancak bir lehçeye göre, هٰذَا أَبَاهُ dersiniz, (Mısbâh'a göre) ve أَبَاكَ; (Mücmel'e göre) ve رَأَيْتُ أَبَاهُ; ve مَرَرْتُ بِأَبَاهُ: (Mısbâh'a göre) ve tüm lehçeler arasında en nadir olan bir lehçeye göre ise, يَدٌ ve دَمٌ gibi her durumda eksiktir; (Mısbâh'a göre) ve [böylece] هٰذَا أَبُوكَ [&c.] dersiniz (Mücmel'e göre). İkil biçimi أَبَوَانِ'dir (Sihâh'a göre, Mücmel'e göre, Mısbâh'a göre), [iki baba ve] baba ve anne anlamına gelir; bazıları ise أَبَانِ der: (Sihâh'a göre, Mücmel'e göre) هُمَا أَبَوَاهُ dersiniz, bu da Onlar onun babası ve annesidir anlamına gelir; şiirde ise هُمَا أَبَاهُ diyebilirsiniz; ve benzer şekilde, رَأَيْتُ أَبَيْهِ [Onun babasını ve annesini gördüm], (Tehzîbu'l-Luğa'ya göre) ve أَبَيْكَ [senin baban ve annen]; (Sihâh'a göre) ancak olağan veya fasih biçim رَأَيْتُ أَبَوَيْهِ'dir (Tehzîbu'l-Luğa'ya göre). Çoğul biçimi آبَآءٌ'dur (Tehzîbu'l-Luğa'ya göre, Sihâh'a göre, Mücmel'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), en iyi biçimdir (Tehzîbu'l-Luğa'ya göre), ve أَبُونَ (Tehzîbu'l-Luğa'ya göre, Sihâh'a göre, Mücmel'e göre, Kámoos'a göre), ve أُبُوٌّ (Mücmel'e göre, Kámoos'a göre [CK'da الاَبْوٌ yerine yanlışlıkla الأُبُوٌّ yazılmıştır]), ve أُبُوَّةٌ (Lihyânî'ye göre, Tehzîbu'l-Luğa'ya göre, Sihâh'a göre, Mücmel'e göre, Kámoos'a göre), عُمُومَةٌ ve خُؤُولَةٌ gibidir: (Tehzîbu'l-Luğa'ya göre, Sihâh'a göre) هٰؤُلَآءِ أَبُوكُمْ dersiniz, bu da آبَاؤُكُمْ [Bunlar sizin babalarınızdır] anlamına gelir; (Tehzîbu'l-Luğa'ya göre) ve bu nedenle, Kur'an'da [Bakara 127], bir kıraate göre, وَإِلٰهَ أَبِيكَ إِبرٰهِيمَ وَإِسْمٰعِيلَ وَإِسْحٰقَ [Ve babaların İbrahim, İsmail ve İshak'ın ilahı], أَبٌ kelimesinin çoğulu olan أَبِينَكَ anlamına gelir, ki buradaki ن harfi, kelime tamlama olduğu için düşürülmüştür [zamire izafe edildiği için]; (Sihâh'a göre) ve bazı Araplar, أَبُوَّتُنَا أَكْرَمُ الآبَآءِ [Babalarımız babaların en cömertleridir] derler (Tehzîbu'l-Luğa'ya göre). Küçültme biçimi أُبَيٌّ'dir; aslı أُبَيْوٌ olup, son kök harfi geri getirilmiştir (Mısbâh'a göre). -b2- مَا يَدْرِى لَهُ مِنْ أَبٍ ve مَا أَبٌ, babasının kim olduğunu ve babasının ne olduğunu bilmez anlamına gelir, Lihyânî tarafından Kisâî'den nakledilen sözlerdir (Mücmel'e göre). -b3- لَا أَبَا لِكَ (Tehzîbu'l-Luğa'ya göre, Sihâh'a göre, Mücmel'e göre, Kámoos'a göre, &c.), [أَبٌ yerine أَبًا diyen lehçeye göre], aynı zamanda لَا أَبَ لَكَ ve لَا أَبَاكَ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) [sonuncusu, Cevherî'ye göre, ل (yani önceki ifadelerdeki لك'deki ل) sanki fazlaymış gibi olduğu için, ancak o, أَبًا lehçe varyantını bilmiyor gibi görünüyor ve ben daha çok لَا أَبَاكَ'nin لَا أَبْقَى ٱللّٰهُ أَبَاكَ veya benzeri bir şey için olduğunu düşünüyorum], ve لَا أَبَكَ (Müberred'e göre, Sağânî'ye göre, Kámoos'a göre), ve لَابَ لَكَ (Kámoos'a göre), ki bu لَا أَبَ لَكَ içindir (Mücmel'e göre), benim gözümde kendisine 'Baban olmasın!' denmeyi hak eden birisin anlamına gelir; bu bir atasözü gibi kullanılır, şiirde sıkça geçer (Mücmel'e göre), babası olana da olmayana da söylenir ve anlam olarak bir bedduadır, zorunlu olarak, harf olarak ise bir bildirimdir; (Mücmel'e göre, Kámoos'a göre) ve bu nedenle Cerîr'in şu sözü: يَا تَيْمُ تَيْمَ عَدِىٍّ لَا أَبَا لَكُمْ [Ey Temim, Adiyy'in Temim'i, babanız olmasın!]; bu, onun bir atasözü olduğuna ve kelime anlamı taşımadığına dair en güçlü kanıttır; çünkü Temim kabilesinin hepsi tek bir babaya sahip olamazdı, ancak hepsi beddua ve sert sözlere layık nesnelerdi: (Mücmel'e göre) bu bir övgü ifadesidir: (Sihâh'a göre) [yani] muhatabına yönelik bir bedduadır, ancak etkili olması arzusuyla söylenmez, aksine yoğun sevgi anlarında söylenir, tıpkı لَا أُمَّ لَكَ &c. gibi: (Harîrî, s. 165) ve bazen de yergi anlamında, tıpkı لَا أُمَّ لَكَ gibi: ve şaşkınlık anında, tıpkı لِلّهِ دَرُّكَ gibi: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya Ebû Saîd Ed-Darîr'den naklen Ebû Heysem'in dediği gibi, en üst düzeyde hakareti ifade eder; [yani Bilinen bir baban yok;] ve لَا أُمَّ لَكَ de hakareti ifade eder, ancak Özgür veya asil bir annen yok anlamına gelir: (Meydânî, Harîrî, s. 165'te: [أُمَّ maddesine bakınız:]) bazen de İşinde çabala veya gayret göster anlamına gelir; çünkü babası olan kişi bazı durumlarda ona güvenir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) Halîl'e göre, senin yerine geçecek kimsen yok anlamına gelir: (İbn Şümeyl'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ferrâ der ki, bu, Arapların konuşmalarını bölmek için [parantez içinde] kullandıkları bir ifadedir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [örneğin,] Züfer İbnü'l-Hâris şöyle der: أَرِينِى سِلَاحِى لَا أَبَا لَكَ إِنَّنِى أَرَى الحَرْبَ لَا تَزْدَادُ إِلَّا تَمَادِيَا [Bana silahlarımı göster: (Baban olmasın! veya baban yok: &c.:) Gerçekten de savaşın, veya muharebenin, sadece devamlılıkta arttığını görüyorum]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ebû Ali, Mücmel'de alıntılandığı üzere, لَا أَبَا لَكَ ifadesindeki أَبَا'daki ا (yani son ا) harfinin, onun tamlama ve belirli olduğunu gösterdiğini belirtir; oysa لك'deki ل harfi ile لا'nın isim üzerindeki etkisi, aksine onun belirsiz ve kendisinden sonrakinden ayrı olduğunu gösterir: ancak o, أَبَّا lehçe varyantından habersiz gibi görünmektedir; çünkü أَبٌ yerine أَبَّا biçimini kullanan lehçede لَا أَبَا لَكَ, أَبٌ biçimini kullanan lehçede لَا أَبَ لَكَ ile dilbilgisel olarak aynıdır.] Süleyman İbn Abdülmelik, kuraklık yılında bir bedevinin şöyle dediğini duydu: أَنْزِلْ عَلَيْنَا الغَيْثَ لَا أَبَا لَكَ, ve Süleyman bunu en iyi şekilde yorumladı, [sanki 'Bize yağmur indir: Baban yok' anlamına geliyormuş gibi], ve dedi ki: Şahitlik ederim ki O'nun ne babası ne eşi ne de çocuğu vardır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ayrıca, [bir kişiye] saygı gösterirken şöyle derler: لَا أَبَ لِشَانِئِكَ ve لَا أَبَ لِشَانِئِكَ (Tâcu'l-Arûs'a göre), yani Senin düşmanının babası olmasın! veya...