kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. وَعَدَ (va'ade) fiili, muzari fiili يَعِدُ (ya'idu) olup, mastarları وَعْدٌ (va'd) ve عِدَةٌ ('ide) şeklindedir. (Sihâh'a göre, Lisanü'l-Arab'a göre, Misbahu'l-Münir'e göre, Kámoos'a göre) [Buradaki 'te' (ة) harfi, düşen 'vav' (و) harfinin yerine geçmiştir.] Veya ikincisi (عِدَةٌ) bir nevi mastardır. (Lisanü'l-Arab'a göre) Ayrıca مَوْعِدٌ (mev'id) ve مَوْعِدَةٌ (mev'ide) de mastar olarak kullanılır. (Lisanü'l-Arab'a göre, Misbahu'l-Münir'e göre, Kámoos'a göre) Veya sonuncusu (مَوْعِدَةٌ) bir nevi mastardır. (Lisanü'l-Arab'a göre) Yine مَوْعُودٌ (mev'ûd) ve مَوْعُودَةٌ (mev'ûde) de mastar olarak kullanılır. (Lisanü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre) Son iki kelime, مَفْعُولٌ (mef'ûl) ve مَفْعُولَةٌ (mef'ûle) vezinlerinde mastar örnekleridir. (Lisanü'l-Arab'a göre) Anlamı: O, söz verdi. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Bu fiil, doğrudan nesne alabilir veya 'bi' (ب) edatıyla kullanılabilir. (Lisanü'l-Arab'a göre, Misbahu'l-Münir'e göre, Kámoos'a göre) Ancak bazıları bu durumda 'bi' (ب) edatının fazladan olduğunu söyler; ve dilbilimcilerin çoğu, fiilin bu formuyla 'bi' (ب) edatını kullanmayı reddeder, sadece أَوْعَدَ (ev'ade) fiiliyle kullanılmasına izin verir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Hem iyi hem de kötü için kullanılır: (Sihâh'a göre, Lisanü'l-Arab'a göre, Misbahu'l-Münir'e göre, Kámoos'a göre) Şöyle dersiniz: وَعَدَهُ خَيْرًا (va'adehu hayran) [Ona iyilik sözü verdi] ve وَعَدَهُ شَرًّا (va'adehu şerran) (mecazî olarak) [Ona kötülükle tehdit etti]: (Ferrâ'ya göre, Fesîh'e göre, Sihâh'a göre, Lisanü'l-Arab'a göre, Misbahu'l-Münir'e göre, Kámoos'a göre, vb.) Ve [bazılarına göre] وَعَدَهُ بِخَيْرٍ (va'adehu bihayrin) ve بِشَرٍّ (bişerrin). (İbn Kuteybe'ye göre, Misbahu'l-Münir'e göre) İyilik veya kötülükten bahsedilmediğinde, eğer iyilik kastediliyorsa, وَعَدَ (va'ade) dersiniz [İyilik sözü verdi]: ve eğer kötülük kastediliyorsa, أَوْعَدَ (ev'ade) dersiniz, (Ferrâ'ya göre, Tehzîb'e göre, Sihâh'a göre, Lisanü'l-Arab'a göre, Misbahu'l-Münir'e göre, Kámoos'a göre) mastarı إِيعَادٌ (î'âd) olup, وَعِيدٌ (va'îd) ile eş anlamlıdır, (Sihâh'a göre, Lisanü'l-Arab'a göre, Misbahu'l-Münir'e göre, Kámoos'a göre) bu, düzensiz bir mastardır [veya bir nevi mastardır], (Misbahu'l-Münir'e göre) [O tehdit etti] veya kötülükle tehdit etti]; ve [O onu tehdit etti, gözdağı verdi veya kötülükle tehdit etti]; (Misbahu'l-Münir'e göre) aynı şekilde تَوَعَّدَ (teva''ade) de kullanılır, (Lisanü'l-Arab'a göre, Misbahu'l-Münir'e göre) mastarı تَوَعُّدٌ (teva''ud) olup; (Sihâh'a göre, Lisanü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre) ve اِسْتَوْعَدَ (istev'ade) de kullanılır. (Lisanü'l-Arab'a göre) Ayrıca خَيْرًا (hayran) dersiniz [İyilik sözü verdi]; (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Tehzîb'e göre, İbn Seyyide'ye göre, Misbahu'l-Münir'e göre, Kámoos'a göre) ancak bu istisnadır: (Lisanü'l-Arab'a göre) ve بِشَرٍّ (bişerrin) [Kötülükle tehdit etti veya tehdit etti]: (Sihâh'a göre, Lisanü'l-Arab'a göre, Misbahu'l-Münir'e göre, Kámoos'a göre) bu fiil formundan sonra 'bi' (ب) edatı geldiğinde, sadece kötülükle ilgili olur: (Fesîh'e göre, Misbahu'l-Münir'e göre) ancak شَرًّا (şerran) da dersiniz. (Misbahu'l-Münir'e göre) b2. Araplar, bir sözün yerine getirilmemesini yalan olarak görürler; ancak bir tehdidin yerine getirilmemesini cömertlik olarak kabul ederler. Bir şair şöyle der: وَإِنِّى وَإِنْ أَوْعَدْتُهُ أَوْ وَعَدْتُهُ لَمُخْلِفُ إِيعَادِى وَمُنْجِزُ مَوْعِدِى [Ve şüphesiz ben, onu tehdit etsem de söz versem de, tehdidimi yerine getirmeyen, ama sözümü yerine getiren biriyim]. (Misbahu'l-Münir'e göre) Hatta, bir tehdidin yerine getirilmemesine خُلْفٌ (hulf) terimini uygulamazlar. (Tâcu'l-Arûs'a göre) b3. يَوْمُنَا يَعِدُ بَرْدًا (yevmunâ ya'idu berden) (mecazî olarak) Günümüz soğuk vaat ediyor. (Lisanü'l-Arab'a göre) b4. وَعَدَتِ الأَرض (va'adeti'l-ardu) (mecazî olarak) Toprak iyi ürün vaat etti. (Arapça Sözlük'e göre) b5. وَاعَدَهُ فَوَعَدَهُ (vâ'adehu feva'adehu): 3. maddeye bakınız.