فوه (fwh) kökü, ağız anlamına gelen "fûh" kelimesini ifade eder. "Fem" kelimesinin aslı "feveh" olup, telaffuz kolaylığı için "fem"e dönüşmüştür.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
فُوهٌ ve (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve Kámoos'un nüshalarına göre فُوهَةٌ [veya CK'da olduğu gibi فَوْهَةٌ], ancak doğrusu (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve فَمٌ, hepsi aynı anlama gelir [yani Ağız]: (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) çoğulu أَفْوَاهٌ'dur, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) فُوهٌ'un çoğuludur, (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve bu haliyle durumu açıktır; فِيهٌ'un çoğulu olarak, رِيحٌ'un çoğulu olan أَرْوَاحٌ gibidir; فَاهٌ'un çoğulu olarak, asıl ortadaki kök harfi و olduğu için caizdir; ancak فُوَّهَةٌ'un çoğulu olarak, anormalliktir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve başka bir çoğulu أَفْمَامٌ'dur, (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bazıları tarafından şeddeli فُمٌّ veya فَمٌّ'un çoğulu olduğu söylenir, ki bunun bir örneği فم maddesinin ilk paragrafında alıntılanan bir ayette geçmektedir; ancak bazıları bu çoğulu reddeder; ve bazılarına göre, (Tâcu'l-Arûs'a göre) kurala uygun bir tekili yoktur, (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) çünkü فَمٌ aslında فَوَهٌ'dur, (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) و harfi fetha ile hareketli veya [Sihâh'ın bazı nüshalarında olduğu gibi فَوْهٌ] و harfi sakin, İbn Cinnî'nin otoritesine göre; (Tâcu'l-Arûs'a göre) ه harfi düşürülür ve و harfi hareketli bir son harf haline gelir, bu nedenle kendisinden önceki fetha nedeniyle ا'ya dönüştürülmesi gerekir, böylece kelime فا olur; ancak bir isim, biri tenvinin [ن harfi] olan iki harften oluşamaz, (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bu ifade M'de bu şekilde geçmektedir, ancak MF doğru olanın biri ا olan dememiz gerektiğini belirtir, (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve bu nedenle yerine sert bir harf, türüne benzer bir harf ikame edilir, ki bu م'dir, çünkü her ikisi de dudak harfidir ve م harfinde ağızda [daha doğrusu burunda] bir tür mırıldanma sesi (هَوِىٌّ, CK'da هُوِىٌّ) vardır, و harfinin uzatılmasına benzer: (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [فوه'dan فم'e geçişle ilgili Tâcu'l-Arûs'a eklenen benzer birçok tartışmayı, gereksiz gördüğüm için atlıyorum: bu konuda Sihâh'ta, فم maddesinde söylenenleri o maddede belirtmiştim:] bu maddede, Cevherî, فم'deki م harfinin فوه'daki ه harfinin yerine geçtiğini, و harfinin yerine geçmediğini söyler; ancak bu bir hatadır: (İbn Berri'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) فَمٌ'un ikili hali فَمَانِ ve فَمَوَانِ (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Sihâh'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve فَمَيَانِ'dir, ikincisi ve üçüncüsü anormalliktir: (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Kámoos'a göre) El-Ferezdak'ın bir şiirinde geçen ikincisi hakkında, [ve bununla ilgili olarak فم maddesinin ilk paragrafına bakınız,] Sîbeveyh bunun şiirsel bir ruhsatla kullanıldığını söyler. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Onu izafetle kullanırken, هٰذَا فُوهُهُ ifadesinde, iki ه harfinin telaffuzda zorluk çıkardığını düşündüler; bu nedenle [bu durumda ve sonra diğer benzer durumlarda] radikal ه harfini düşürdüler ve هٰذَا فُوهُ ve فُو زَيْدٍ ve رَأَيْتُ فَا زَيْدٍ ve مَرَرْتُ بِفِى زَيْدٍ dediler: ve onu [zamire] izafe ederken, هٰذَا فِىَّ dersin; ve bunu hem merfu, hem mansup, hem de mecrur halde kullanırken aynı şekilde yaparsın, çünkü [فُو'daki] و harfi ى'ye dönüşür ve sonra [zamir ى'sine] idgam edilir: (Sihâh'a göre, ve benzeri Misbâh'ta da söylenir:) ve bazen, nadiren de olsa, izafe etmedikleri diğer durumlarda da benzerini yaptılar; örneğin, فَا El-A'ccâc'ın bir şiirinin sonunda, bir eke sahip olmadan, bu durumda فَاهَا yerine geçerek geçer. (Sihâh'a göre) -b2- كَلَّمْتُهُ فَاهُ إِلَى فِىَّ sözünde, yani onunla konuştum, ağzı benim ağzıma yakındı, فاه hal belirten bir mansup isimdir: (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre: *) veya anlaşılması amaçlanan türetilmiş [مُكَلِّمًا] nedeniyle: veya, Sîbeveyh'in dediği gibi, mastarların yerine konulan isimlerden biridir ve kendisinden sonra gelmesi gereken şeyden ayrılamaz, öyle ki كَلَّمْتُهُ فَاهَ [yalnız] diyemezsin, çünkü sen kişinin sana yakınlığını ve aranızda kimsenin olmadığını anlatırsın: ve istersen, merfu halini kullanabilirsin, yani وَهٰذِهِ حَالُهُ [bu onun haliydi], (Sîbeveyh'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) yani فُوهُ إِلَى فِىَّ [ağzı benim ağzıma yakındı], [كلّمته'den sonraki] cümle hal belirten bir konumdadır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3- فَاهَا لِفِيكَ sözü, (Meydânî'ye göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ki bu bir atasözüdür, (Meydânî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Allah felaketin ağzını senin ağzına yapıştırsın anlamına gelir; (Meydânî'ye göre, Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre) [ancak kelimenin tam anlamıyla sadece, onun ağzı senin ağzına demektir; ve bu da, zikredilmeyen bir fiil nedeniyle beddua ifade eden mastarlar gibi kullanılan isimlerden biridir: Sîbeveyh der ki, فاها tenvinsizdir, yani فَا الدَّاهِيَةِ demektir, ki bu şu sözle gösterilir: وَدَاهِيَةٍ مِنْ دَوَاهِى المَنُو نِ يَرْهَبُهَا النَّاسُ لَا فَا لَهَا [Zamanın felaketlerinden nice felaketler vardır ki insanlar ondan korkar, onun ısıracak bir ağzı yoktur]: (Sîbeveyh'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ebû Ubeyd der ki, asıl anlamı, Allah toprağı senin ağzına soksun demektir; بِفِيكَ الحَجَرُ ve بِفِيكَ الأَثْلَبُ sözleri gibidir; (Sihâh'a göre, Meydânî'ye göre) ve [bu nedenle] sana hayal kırıklığı [yapışsın] anlamına gelir: (Sihâh'a göre, * Meydânî'ye göre) Belhucaym'dan bir adam, (Sihâh'a göre, Meydânî'ye göre) Ebû Ubeyd tarafından alıntılanan, (Sihâh'a göre) dişi devesini almaya çalışan bir kurda hitaben der ki: فَقُلْتُ لَهُ فَاهَا لِفِيكَ فَإِنَّهَا قَلُوصُ ٱمْرِئٍ قَارِيكَ مَا أَنْتَ حَاذِرُهُ [Ve ona dedim ki, فاها لفيك, çünkü o, sana korktuğun şeyi misafirperverlik olarak sunacak bir adamın genç dişi devesidir]; (Sihâh'a göre, Meydânî'ye göre; ancak Sihâh'ta, İbn Berri'nin belirttiği gibi, فَإِنَّهُ yanlışlıkla فَإِنَّهَا yerine konulmuştur;) yani [sana] ok atışlarıyla [misafirperverlik sunacak]; (Meydânî'ye göre;) [قَارِيكَ ile] قِرَى الضَّيْفِ'den يَقْرِيكَ'yi kasteder: (Sihâh'a göre) ayrıca فَاهَا'nın mecazi olarak toprağın tozu anlamına geldiği de söylenir, ki bu toprağın ağzı olarak adlandırılır çünkü suyu içer; ve sanki söz, toz senin ağzına girsin anlamına gelir: (Meydânî'ye göre) Şeyh'in şöyle dediği rivayet edilir: İbnü'l-A'râbî'nin tenvinli لِفِيكَ dediğini duydum, yani Allah senin ağzını yere yapıştırsın; [veya daha doğrusu, toprak senin ağzına; kelimenin tam anlamıyla, sadece, bir ağız senin ağzına;] ve bazıları tenvinsiz فَاهَا لِفِيكَ der, mecazi olarak (mecazî) Allah senin فَم'ini [yani dişlerini, ki فَم genellikle mecazi olarak buna uygulanır, فُوه da öyle] kırsın anlamına gelen bir beddua olarak. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4- Ayrıca şöyle denir: سَقَى فُلَانٌ إِبِلَهُ عَلَى أَفْوَاهِهَا, yani (mecazî) Falan kişi develerini ağızları üzerinde suladı.