Fiil, bir eylem veya hareketi ifade eder. İnsan, hayvan veya cansız varlıklardan kaynaklanan her türlü oluşumu kapsar.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
فِعْلٌ kelimesi: 1. maddeye bakınız, iki yerde: [فَعَلَهُ fiilinden türemiş bir isim olarak] [Bir eylem veya bir fiil anlamına gelir: veya] bir insanın hareketi (حَرَكَةٌ) demektir. (Kámoos'a göre) Veya, Sihâh'a göre Saghani'nin dediği gibi, bir şeyin ortaya çıkışı, ister عَمَلٌ (iş, emek, hizmet, eylem veya fiil anlamına gelir) olarak adlandırılsın, ister başka bir şey olsun; dolayısıyla uygulamada عَمَلٌ kelimesinden daha geneldir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya, geçişli (M, K, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya geçişsiz (M, Tâcu'l-Arûs'a göre) herhangi bir عَمَل (fiil veya eylem anlamında) için mecazi bir terimdir. Veya, bir başkası üzerinde etki yaratanın, ilk başta etki yaratması nedeniyle ortaya çıkan bir durumdur; tıpkı kesenin, kesme eylemi nedeniyle içinde bulunduğu durum gibi. Veya, Râgıb'ın dediği gibi, bir etkiyi, onu yapan fail açısından ele alarak üretmektir; ve bu, failin kendi yaratmasıyla olsun veya olmasın, bilgiyle olsun veya olmasın, niyetle olsun veya olmasın, insandan, hayvandan veya cansız bir şeyden kaynaklansın, hepsini kapsar; عَمَلٌ ve صُنْعٌ ise uygulamada daha özeldir. Harâlî der ki, فِعْل, failin bir motivasyonu sonucunda ortaya çıkan şeydir, ister bilgiyle olsun ister olmasın, ister düşünerek (لِتَدَبُّرٍ) olsun ister olmasın. Cüveynî ise der ki, فِعْل, kısa bir zaman dilimi içinde, tekrar etmeksizin gerçekleşen şeydir; oysa عَمَل, tekrar eden ve uzun zaman alan şeydir; ancak bu, [نغر maddesinde açıklanan] "مَا فَعَلَ النُِّغَيْر" hadisiyle çelişir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Çoğulu فِعَالٌ (Sihâh'a göre, O, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve أَفْعَالٌ [azlık çoğulu] (O, Tâcu'l-Arûs'a göre) şeklindedir [ve أَفَاعِيلُ muhtemelen bir çoğulun çoğuludur, yani أَقْوَالٌ kelimesinin çoğulu olan قَوْلٌ kelimesinin çoğulu olan أقَاوِيلُ gibi, أَفْعَالٌ kelimesinin çoğuludur ve başka birçok örnek vardır]. Şöyle dersiniz: إِنَّ الرِّشَا تَفْتَلُ الأَفَاعِيلَ وَتُنْسِى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ [Gerçekten rüşvetler büyük işler yapar ve alanlara İbrahim ve İsmail'in ilkelerini unutturur, ki onlar gerçek dinin örnekleri olarak kabul edilirler]. (Tâcu'l-Arûs'a göre. [Bu söz, orijinalimde herhangi bir hareke olmaksızın yazılmıştır, belki de iyi bilindiği için: ve orada الافاعيل kelimesinin افعول (kopyacı tarafından değiştirilmiş ve muhtemelen أَفْعُولَةٌ kelimesinin yanlış yazımıdır) veya افعال kelimesinin çoğulu olabileceği eklenmiştir; diğer şüpheli ve önemsiz açıklamalarla birlikte.]) [Dolayısıyla, بِالفِعْلِ kelimesi Gerçekte; بِالقُوَّةِ yani potansiyel olarak veya sanal olarak kelimesinin zıttı olarak kullanılır.] -b2- Dilbilimciler tarafından kullanıldığı şekliyle, [Bir fiil anlamına gelir; yani] kendi başına, üç zamandan (geçmiş, şimdiki ve gelecek) herhangi biriyle birlikte bir anlam ifade eden şeydir [ancak masdarın veya mastar isminin de dahil olduğunu ve ayrıca فِعْلٌ ناقِصٌ (eksik, yani yüklem olmayan fiil, كَانَ gibi صَارَ ile eşdeğerdir) ve فِعْلٌ تَامٌّ (tam, yani yüklem olan fiil) diye bir şeyin de olduğunu belirtmek gerekir]. (Tâcu'l-Arûs'a göre)