kökünün Kur'an'daki kullanımı

فَضْلٌ (fazl) [bir mastardır: (1. maddeye bakınız:) ve aynı zamanda basit bir isimdir, şu anlamlara gelir:] Herhangi bir şeyin [iyi veya kötü] aşırı, fazla veya gereksiz miktarı; bir fazlalık, bir bolluk veya bir gereksizlik; eş anlamlısı زِيَادَةٌ (ziyâde)dir; (Muğni'l-Lebîb, Mısbâhu'l-Münîr;) نَقْصٌ (naks) kelimesinin zıddıdır: (Sihâh'a göre, Okyanus, Kámoos'a göre:) [ve genellikle aşırı bolluk veya bereket; ve üstünlük, yücelik veya mükemmellik anlamına gelir. عَلَى غَيْرِهِ (alâ gayrihî) başkasına veya başkalarına göre: ve ağır basma:] çoğulu فُضُولٌ (fusûl)dur (Muğni'l-Lebîb, Mısbâhu'l-Münîr, Kámoos'a göre:) ve bu bazen tekil olarak kullanılır; (Er-Râgıb, Mısbâhu'l-Münîr;) ve [bu şekilde kullanıldığında] içinde hayır olmayan bir şeye [veya niteliğe] işaret eder; (Er-Râgıb, Muğni'l-Lebîb, Mısbâhu'l-Münîr;) baskın bir kullanımla; buradan فُضُولٌ بِلَا فَضْلٍ (fusûlün bilâ fazl) [fazlalık, mükemmellik olmaksızın] sözü gelir; (Muğni'l-Lebîb;) ve bu nedenle nisbet ismi ondan türetilir: (Er-Râgıb, Mısbâhu'l-Münîr, Tâcu'l-Arûs'a göre;) [bu son kelimeye bakınız, açıklamalarından biri فُضُولٌ (fusûl) kelimesinin belirli bir anlamının, kendisini ilgilendirmeyen şeylerle meşgul olma niteliği olduğunu gösterir:] Er-Râgıb'a göre, فَضْلٌ (fazl) ölçülülüğün üzerinde [bir özellik veya nitelik, veya bir kazanım açısından] bir fazlalık anlamına gelir; ve bu iki çeşittir; ilim veya bilimdeki fazl gibi övülen; ve gerekli olmayan yerde öfkenin fazl gibi kınanan: ancak فَضْلٌ (fazl) daha çok övülen şeylerle ilgili olarak kullanılır; ve [çoğul] فُضُولٌ (fusûl) ise kınanan şeylerle ilgili olarak kullanılır. Bir şeyin [bazı nitelikleri açısından, veya iki şeyden birinin diğerine göre] fazlalığı için kullanıldığında, üç çeşittir; tür fazlı, hayvan türünün bitki türünden üstün olması gibi; ve tür fazlı, insanın diğer hayvanlardan üstün olması gibi; ve birey fazlı, bir insanın diğerinden üstün olması gibi; bu üçünden ilk ikisi temel niteliklerdir, öyle ki bunlardan [herhangi birinde] eksik olan kişi eksikliğini giderip fazl elde edemez, örneğin at ve eşek, insan varlığının mükemmelliğini (فَضِيلَة) elde edemezler; ancak üçüncüsü tesadüfi olabilir, öyle ki onu elde etmenin yolu bulunabilir, ve bu türden olanlar yetenek, zenginlik, rütbe veya mevki ve güçtür: ve aynı zamanda alıcısına verilmesi zorunlu olmayan herhangi bir bağış anlamına da gelir: [yani karşılıksız bir bağış veya ihsan; ve bir lütuf veya nimet; bir iyilik; ve soyut bir terim olarak cömertlik;] Kur'an'daki [Nisa suresi 4:36] وَٱسْأَلُوا ٱللّٰهَ مِنْ فَضْلِهِ (Ve Allah'tan lütfunu isteyin) [veya cömertliğini, veya (Keşşâf ve Beydâvî'nin açıkladığı gibi) tükenmez hazinelerini] sözünde olduğu gibi; ve Kur'an'daki [Maide suresi 5:59 ve Hadid suresi 57:21 ve Cuma suresi 62:4] ذٰلِكَ فَضْلُ ٱللّٰهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَآءُ (Bu Allah'ın lütfudur; onu dilediğine verir) sözünde olduğu gibi; bu, [yukarıda bahsedilen] üç çeşit mükemmelliği (فَضَائِل) kapsar: Er-Râgıb böyle der: El-Münâvî, "Tevkîf" adlı eserinde [anlamlarından birini açıklarken], bunun bir iyilik eylemini etkili bir sebep olmaksızın [yani görünüşe göre herhangi bir yükümlülük olmaksızın] başlatmak veya ortaya çıkarmak olduğunu söyler. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b2- Aynı zamanda bir şeyin, yiyecek vb. gibi, ve deri su tulumundaki suyun, ve kaptaki şarap veya içeceğin kalan kısmı (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre;) ve ve aynı anlama gelir, (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre,) veya bir şeyin fazla kısmı (Sihâh'a göre, Okyanus ve Mısbâhu'l-Münîr bu iki kelimenin açıklamasında): buradan halkın şu sözü gelir: yani şarap veya içeceğin kalan kısmı [üstün olan içindir]. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Bir hadiste şöyle denir: لَا يُمْنَعُ فَضْلُ المَآءِ لِيُمْنَعَ بِهِ الكَلَأُ (Suyun fazlası, otlağın engellenmesi için engellenmez): (Tâcu'l-Arûs'a göre, bu maddede:) yani çölde, yakınında otlak bulunan bir kuyu olduğunda, ve bir kişi başkalarının su çekmesini engellediğinde, böylece ikincilerin otlaktan faydalanmasını engeller; çünkü bir adam develeriyle geldiğinde ve onları o otlakta otlattığında, ve sonra onları sulamadığında, susuzluk onları öldürür. (Tâcu'l-Arûs'a göre, كلأ maddesinde.) Ve başka bir hadiste şöyle denir: فَضْلُ الإِزَارِ فِى النَّارِ (İzarın fazla kısmı cehennem ateşindedir); yani gurur nedeniyle yerlerde sürüklenen [kısmı]. (Tâcu'l-Arûs'a göre;) Ve şöyle denir: فِى يَدِهِ فَضْلُ الزِّمَامِ (Elinde zimamın [veya devenin burun ipinin] ucu var) anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) ذَاتُ الفُضُولِ (Zâtü'l-Fusûl) ve , damme ve fetha ile, [Fazla kısımları olan şey] Peygamber'in zırhının adıdır, bu şekilde adlandırılmıştır çünkü fazlalığı ve genişliği vardı. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) فُضُولُ الغَنَائِمِ (Fusûlü'l-Ganâim) ganimetler bölündüğünde kalanları anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre;) tek bir at veya tek bir deve gibi. (Keşşâfu'l-Istılâhât.) Ve kadınların فُضُولُ (fusûl)u ile âdet kanının kalıntıları kastedilir (Hamasa s. 107: orada, bunun geçtiği bir ayetin açıklamalarına bakınız.) حِلْفُ الفُضُولِ (Hilfü'l-Fusûl) [Fusûl'ün ittifakı veya anlaşması, burada anlamı belirsiz bir kelime,] şöyle açıklanır: Hâşim ve Zühre ve Teym [Kámoos'a göre Teymâ] Abdullah İbn Cüd'ân'a gittiler ve haksızlığı defetmek ve haksızdan hakkı almak için bir ittifak kurdular; ve bu şekilde adlandırıldı çünkü ittifaklarıyla, herhangi birinin elinde, herhangi birinden ümidini kestiği [malından] kalan hiçbir şeyi bırakmamaya yemin ettiler, onu [yani ikincisi için] ondan [yani birinciden] almadan (Okyanus, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre: [Kámoos'ta, يَظْلِمُهُ أَحَدٌ (yazlimuhu ahadun) yerine يظلمه أَحَدًا (yazlimuhu ahadan) bir hatadır:]) veya Mekke'de, Cürhüm zamanında, karşılıklı adaletle hareket etmek, zayıf için güçlüden ve yabancı için yerliden almak üzere yapılan eski bir ittifaka veya anlaşmaya benzetilerek bu şekilde adlandırıldı ve bu ittifaka her biri El-Fadl adında üç adam katıldı: ve aynı zamanda مَطَيَّبُون (mutayyebûn) ittifakı olarak da adlandırıldı. (Tâcu'l-Arûs'a göre. [طيب maddesine bakınız.]) -b3- لَا يَمْلِكُ دِرْهَمًا فَضْلًا عَنْ دِينَارٍ (Bir dinardan fazla bir dirheme sahip değil) sözü ve buna benzer diğer sözler için de aynı şey söylenebilir, şu anlama gelir: Bir dirheme bile sahip değil, dinara ise hiç sahip değil: sanki şöyle denmiş gibidir: o