kökünün Kur'an'daki kullanımı

فَزِعَ (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve فَزَعَ (Kámoos'a göre) fiilleri, birincisinin muzari fiili فَزَعَ (Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve ikincisinin de muzari fiili فَزَعَ (Kámoos'a göre) olup, mastarı فَزَعٌ'dur (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre). Bu mastar birinci fiile aittir (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). [İkinci fiilin mastarı ise] فَزْعٌ'dur (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [Kámoos'un nüshasında فَزَعًا'ın فَزْعًا olması bir hatadır]. Ayrıca فِزْعٌ da mastardır (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bu fiiller "korktu; veya korku içinde oldu, korktu, ürktü, dehşete kapıldı" anlamına gelir (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). روع maddesinde de belirtildiği gibi aynı anlama gelir. Şöyle dersin: فَزِعَ مِنْهُ "ondan korktu; veya ondan korku içinde oldu, ürktü, dehşete kapıldı" (Muhtarü'l-Arabiyye'ye göre, Misbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Râgıb'a göre فَزَعٌ, "insana korku veya dehşet veren bir şeyden dolayı gelen bir çekinme ve tiksinme" anlamına gelir ve bir tür جَزَع'dır (bakınız). فَزِعْتُ مِنَ ٱللّٰهِ denmemelidir, tıpkı خِفْتُ مِنْهُ denildiği gibi. Veya Müberred'in "Kâmil" adlı eserinde belirttiği gibi, birincil anlamı "korkmak veya korku içinde olmak, ürkmek, dehşete kapılmak"tır. Daha sonra, mecazi bir kullanımla, "bir halkın aniden üzerlerine gelen bir düşmanı veya benzerini püskürtmek için hızla dışarı çıkması" anlamına gelmiştir; ve bu anlam [geleneksel olarak] asıl anlam olarak kabul edilmiştir (Tâcu'l-Arûs'a göre). فَزَعٌ ayrıca "yardım veya imdat istemek" anlamına da gelir (Ezherî'ye göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve "yardım etmek veya imdat etmek" anlamına da gelir (Ezherî'ye göre, Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); bu son anlam da aynı şekilde anlamına gelir (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre). Birinci kelimenin (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ikinci anlamda (Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bir örneği, Peygamber'in Ensar'a söylediği şu sözde geçer: إِنَّكُمْ لَتَكْثُرُونَ عِنْدَ الفَزَعِ وَ تَقِلُّونَ عِنْدَ الطَّمَعِ "Şüphesiz siz, yardım etme veya imdat etme anında çok olursunuz, tamah etme veya açgözlülük anında ise az olursunuz" (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); veya bu sözde kastedilen anlam, "insanların size korku anında (عِنْدَ فَزَعِ النَّاسِ إِلَيْكُمْ) yardım etmeniz veya imdat etmeniz için size yönelmesi" olabilir [ki bu, onların sizin yardımınızı veya imdadınızı istemeleriyle hemen hemen aynıdır] (Tâcu'l-Arûs'a göre). Böylece [denilir ki] فَزَعٌ iki zıt anlama sahiptir (Kámoos'a göre). Ve bu iki anlam da فَزِعَ fiiliyle ifade edilir (Okyanus'a göre). Şöyle dersin: فَزِعَ إِلَيْهِ ve فَزِعَ مِنْهُ (Kámoos'ta yukarıda bahsedilenin devamında ve Tâcu'l-Arûs'ta; [muhtemelen bu ifadelerin her ikisinin de "ondan yardım veya imdat istedi" anlamına geldiğini veya birinci ifadenin birinci anlamı, ikinci ifadenin ise ikinci anlamı taşıdığını belirtmek içindir; ancak TK'ye göre her iki ifade de birinci anlamı taşır ve birinci ifade aynı zamanda ikinci anlamı da taşır]); ancak فَزَعَهُ dememelisin (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), yani مَنَعَهُ gibi (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Veya] "korku" veya "dehşet" anlamına gelen الفَزَعُ'dan hareketle şöyle dersin: فَزِعْتُ إِلَيْكَ ve فَزِعْتُ مِنْكَ; [muhtemelen birinci ifadenin "korku içinde sana sığındım" anlamına geldiğini belirtmek içindir ki bu, fiilin إِلَيْهِ ile birlikte kullanımının iyi bilinen ve bu paragrafta aşağıda bulunacak bir açıklamasına yakın bir anlamdır; ve ikinci ifadenin "senden korktum" veya "senden korku içinde oldum, ürktüm, dehşete kapıldım" anlamına geldiğini belirtmek içindir ki bu, bu ifadenin tek anlamıdır ve bu makalenin ilk cümlesinde üç otorite ile desteklenmiştir]; ancak فَزِعْتُكَ dememelisin (Sihâh'a göre: [böylece benim nüshalarımda فَزِعْتُكَ, فَزَعْتُكَ değil]). Veya فَزِعَ إِلَيْهِمْ "onlardan yardım veya imdat istedi" anlamına gelir; ve فَزَعَهُمْ ve فَزِعَهُمْ "onlara yardım etti veya imdat etti" anlamına gelir, eş anlamlıları أَغَاثَهُمْ [Kámoos'un nüshasında اَعانَهُمْ] ve نَصَرَهُمْ'dur, tıpkı gibi (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). İbn Berri'ye göre, أَغَثْتُهُ anlamına gelen فَزِعْتُهُ aslında فَزِعْتُ له'dir [birincil anlamı "onun için korktum veya korku içinde oldum"dur]; sonra ل harfi düşmüştür; çünkü فَزِعْتُهُ ve فَزِعْتُ لَهُ denir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya فَزِعَ, tıpkı فَرِحَ gibi, اِنْتَصَرَ anlamına gelir (Kámoos'a göre: [böylece Kámoos'un nüshalarında ve dolayısıyla Tâcu'l-Arûs'ta, muhtemelen اِسْتَنْصَرَ'nın yanlış yazımıdır, yani "yardım veya düşmana karşı yardım istedi"]). Ve فَزِعَ إِلَيْهِ "korku veya dehşet nedeniyle ona veya ona sığındı, koruma veya muhafaza aradı" (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve "onunla veya onun aracılığıyla yardım veya imdat istedi" anlamına gelir; buradan hareketle, güneş tutulmasıyla ilgili bir hadiste şöyle geçer: فَٱفْزَعُوا إِلَى الصَّلَاة "O zaman namaza sığının ve onunla yardım veya imdat isteyin" (Tâcu'l-Arûs'a göre). فَزِعَ مِنْ نَوْمِهِ "Uykusundan uyandı" anlamına gelir (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre); çünkü uyanan kişi bir miktar korku veya dehşetten uzak değildir. Bu anlamda bir hadiste geçmektedir (Okyanus'a göre). Ve şöyle denir: فَزِعْتُ بِمَجِىءِ فُلَانٍ, yani "falan kişinin gelişiyle kendimi hazırladım [veya uyandırdım]", tıpkı uyuyan kişinin uyku halinden uyanıklık haline geçmesi gibi bir durum değişikliğiyle (Tâcu'l-Arûs'a göre). فَزَعَهُ ifadesindeki فَفَزَعَهُ "korkuda veya dehşette onu geçti" anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). فُزِعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ: bir sonraki paragrafa bakınız.