kökünün Kur'an'daki kullanımı

عَوْنٌ (Sihâh'a göre, Mgh, Kámoos'a göre) ve مَعُونَةٌ (Sihâh'a göre, Mgh, Msb, Kámoos'a göre) ve مَعْوَنَةٌ (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), و harfinin dammeli okunmasıyla, kıyasa uygun olarak (Tâcu'l-Arûs'a göre, [CK'de مَعْوَنَةٌ şeklinde yazılmıştır]), ve مَعَانَةٌ (Sihâh'a göre, Msb, Kámoos'a göre) ve مَعُونٌ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), [ikinci ve sonuncusu hakkında aşağıya bakınız,] sadece isimlerdir (Mgh, Msb, Kámoos'a göre) ve yardım, destek veya muavenet anlamına gelir: (Sihâh'a göre, Mgh, * Msb, * Kámoos'a göre: *) عَوْنٌ, mastar gibi, yani fiil gibi amel eden yarı-mastarlardan biridir; şu sözde olduğu gibi: إِذَا صَحَّ عَوْنُ الخَالِقِ ٱلْمَرْءَ لَمْ يَجِدْ عَسِيراً مِنَ الآمَالِ إِلَّا مُيَسَّرَا [Yaratıcının kişiye yardımı gerçekleştiğinde, umutlardan zor olan hiçbir şeyi kolaylaştırılmış olmaktan başka bulamaz]. (İbn Akîl, § إِعْمَالُ المَصْدَرِ :) veya, Ebû Hayyân'a göre, (fiili olmayan) bir mastardır: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) مَعُونَةٌ, Azharî'ye göre, Msb, Tâcu'l-Arûs'a göre, العَوْنُ kökünden مَفْعُلَةٌ veznindedir; (Azharî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre;) veya, bazılarına göre, المَاعُونُ kökünden فَعُولَةٌ veznindedir: (Azharî'ye göre, Msb, Tâcu'l-Arûs'a göre:) مَا عِنْدَكَ مَعُونَةٌ ve مَعْوَنَةٌ ve عَوْنٌ denir [yani, sende hiçbir yardım yok]: (Sihâh'a göre:) ve مَا أَخْلَانِى فُلَانٌ مِنْ مَعَاوِنِهِ [Falan kişi beni yardımlarından mahrum bırakmadı]; مَعَاوِنُ, مَعُونَةٌ'nun çoğuludur: (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) مَعُونٌ, Kisâî tarafından مَعُونَةٌ ile eşanlamlı olduğu söylenir; (Sihâh'a göre;) ve o, مَكْرُمٌ dışında مَفْعُلٌ veznindeki tek müzekker kelime olduğunu söyler: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) bunun bir örneği, أَىُّ maddesinde zikredilen Cemîl'in bir beytinde geçer: Ferrâ, bunun مَعُونَةٌ'nun (dilbilimcilerin tabiriyle olmasa da fiilen) çoğulu olduğunu söyler; (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre;) ve مَفْعُلٌ vezninde bir tekil olmadığını söyler. (Sihâh'a göre. [Bu konuda, أَلُوكٌ maddesindeki مَأْلُكٌ'e bakınız.]) Aynı zamanda, bir işi yapmak veya başarmak için bir yardımcı, destekçi veya muavin anlamına gelen bir yardımcıdır (Sihâh'a göre, Msb, Kámoos'a göre); tek bir kişiye (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), iki kişiye (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve çoğul bir sayıya (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), bir erkeğe (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve bir kadına (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) uygulanır: ve [özellikle] bir hizmetçi: (Harîrî, s. 95:) [ve bir kralın, bir emniyet müdürünün ve benzerlerinin silahlı görevlisi, muhafızı veya memuru:] ve عَوْنٌ, bir Sultân'a maaş veya ödenek almadan eşlik eden bir عَوْن [veya silahlı görevli, veya muhafız] için kullanılan bir isimdir: (Tâcu'l-Arûs'ta تأر maddesinde:) أَعْوَانٌ, عَوْنٌ'un çoğuludur; (Leys, Sihâh'a göre, Msb, Kámoos'a göre;) ve bir yarı-çoğul isimdir (Kámoos'a göre), Ebû Amr eş-Şeybânî tarafından أَعْوَانٌ ile eşanlamlı olduğu söylenir, Ferrâ da benzerini söyler. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Araplar şöyle der: السَّنَةُ جَآءَتْ مَعَهَا أَعْوَانُهَا, yani kuraklık geldiğinde, [yardımcıları] çekirgeler, sinekler ve hastalıklar onunla birlikte gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve عَوْنٌ, birine yardım eden, destek olan veya muavenet eden her şeyi ifade eder: örneğin, [şöyle denir:] الصَّوْمُ عَوْنُ العِبَادَةِ [Oruç, ibadetin yardımcısıdır]. (Leys, Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ayrıca bir sonraki maddeye bakınız.