عذر (Edhr) kökü, birini suçlamaktan aklamak, mazur görmek veya özrünü kabul etmek anlamlarına gelir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. عَذَرَهُ (azerehu) fiili, muzari fiili عَذِرَ (azira) olup, mastarları عُذْرٌ (uzrun) (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre), عُذُرٌ (uzurun) (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre), عُذْرَى (uzra) (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre), مَعْذِرَةٌ (ma'zira) ve مَعْذُرَةٌ (ma'zura) (Kámoos'a göre) şeklindedir. Ayrıca عَذَّرَ (azzara) fiili de kullanılır (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre). Bu fiil, birini mazur görmek, onu suçlamaktan kurtarmak, temize çıkarmak anlamına gelir (Misbâh'a göre). Veya onun özrünü kabul etmek demektir. Aslında عَذَرْتُ (azertu) fiili, kötü davranışı iptal ettim anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Aşağıdaki عُذْرٌ (uzrun) maddesine de bakınız.] Şöyle dersiniz: عَذَرْتُهُ فِيمَا صَنَعَ (azertuhu fîmâ sana'a) (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre) yani “Yaptığı şeyden dolayı onu mazur gördüm” (Misbâh'a göre). El-Mikdâd'ın bir hadisinde şöyle geçmektedir: لَقَدْ عَذَرَكَ اللّٰهُ إِلَيْكَ (le kad azereke'llâhu ileyke) yani “Gerçekten Allah seni mazur görmüş ve seni kâfirlere karşı savaşma yükümlülüğünden muaf tutmuştur.” Çünkü o aşırı derecede şişmanlamış ve savaşamayacak hale gelmişti (Tâcu'l-Arûs'a göre). Şöyle de dersiniz: عَذَرَهُ عَنِ الشَّىْءِ (azerehu ani'ş-şey'i) yani “Onu o şeyden dolayı veya o şeyden mazur gördü” (Muhammed Ali'ye göre). [Golius'a göre ise عَذَرَهُ عَلَى الشَّىْءِ (azerehu ale'ş-şey'i) ve فِى الشَّىْءِ (fi'ş-şey'i) de kullanılır; ancak kaynağını belirtmemiştir: عَذِيرٌ (azîr) kelimesinin açıklamasını inceleyiniz, belki de Golius bu ifadeyi oradan türetmiştir.] Ve عَذَرْتُهُ مِنْ فُلَانٍ (azertuhu min fulânin) [yani “Onu, falancaya karşı davranışından dolayı mazur gördüm” veya “mazur saydım”] ifadesi, “Onu suçlamadım, aksine falancayı suçladım” anlamına gelir (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve مَنْ يَعْذِرُنِى مِنْهُ (men ya'zirunî minhu) yani “Kim beni ondan dolayı mazur görecek veya özrümü kabul edecek de, onun eylemine (Misbâh'a göre) veya kötü eylemine (Tâcu'l-Arûs'a göre) karşılık verirsem beni suçlamayacak?” (Misbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya “Kim onun durumunda beni mazur görecek ve beni suçlamayacak?” (Misbâh'a göre). [Benzer bir örnek Tâcu'l-Arûs'ta مِنْ (min) yerine فِى (fî) ile de zikredilmiştir.] -b2- [Bu nedenle,] عَذَرَ (azere) (Ezherî'ye göre, Sihâh'a göre, İbn Kuteybe'ye göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiili عَذِرَ (azira) olup (Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve عَذَّرَ (azzara) (Sihâh'a göre, İbn Kuteybe'ye göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre), mastarı إِعْذَارٌ (i'zâr) olup (Tâcu'l-Arûs'a göre); “kötü, kusurlu ve bozuk olmak” anlamına gelir (Misbâh'a göre). Veya “çok sayıda suç, günah, hata, kusur veya isyan işlemek” anlamına gelir (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre), öyle ki onu cezalandıran kişiyi mazur gösterecek kadar (Tâcu'l-Arûs'a göre). Bir hadiste şöyle geçmektedir: لَنْ يَهْلِكَ النَّاسُ حَتَّى يَعْذِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ (len yehlike'n-nâsu hattâ ya'zirû min enfusihim) (Okyanus'a göre ve Sihâh ile Kámoos'un bazı nüshalarında böyle) veya لَنْ يَهْلِكَ النَّاسُ حَتَّى يُعْذِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ (len yehlike'n-nâsu hattâ yu'zirû min enfusihim) (Sihâh ile Kámoos'un diğer nüshalarında böyle), her iki okunuş da aynı anlama gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Yani “[İnsanlar helak olmayacak veya ölmeyecekler] ta ki çok sayıda suç veya günah işleyene kadar” (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre). Bu, (Ebû Ubeyd'e göre, Sihâh'a göre, Okyanus'a göre) “cezayı hak edene kadar, öyle ki onları cezalandıran kişiyi mazur gösterecek kadar” anlamına gelir (Sihâh'a göre, Ezherî'ye göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve şöyle dersiniz: عَذَرَ مِنْ نَفْسِهِ (azere min nefsihî) yani “Kendini başkasının gücüne teslim etti” anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A2- Ve عَذَرْتُهُ (azertuhu) “Ona bir düşmana karşı yardım ettim, destek oldum” anlamına gelir (Misbâh'a göre). -A3- عَذَرَ (azere) fiili, mastarı عَذْرٌ (azrun) olup, “kesti” veya “koparttı” anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre: ancak bu anlamda fiilin sadece mastarı zikredilmiştir). -b2- Ve [muhtemelen buradan, Tâcu'l-Arûs'taki bir pasajda ima edildiği gibi (bkz. عُذْرَةٌ (uzra))], عَذَرَ (azere) fiili, muzari fiili عَذِرَ (azira) olup (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre), mastarı عَذْرٌ (azrun) olup (Sihâh'a göre, Misbâh'a göre); ve عَذَّرَ (azzara) fiili (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre); her ikisi de Ebû Ubeyd tarafından açıklandığı gibi (Sihâh'a göre); (mecazî olarak) “bir erkek çocuğu sünnet etti” (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve aynı şekilde bir kız çocuğunu da (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre); ancak bir kız çocuğu söz konusu olduğunda خَفَضَ (hafada) fiili daha yaygındır (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre). -A4- عَذَرَ الفَرَسَ بِالعِذَارِ (azere'l-ferese bi'l-izâri) fiili, muzari fiili عَذِرَ (azira) ve عَذُرَ (azura) olup; ve عَذَّرَ (azzara) fiili; “atın عِذَار [yular, dizgin]ını bağladı” anlamına gelir (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre). Ve عَذَرَ الفَرَسَ (azere'l-ferese) “atı dizginledi, yular taktı” anlamına gelir, eş anlamlısı أَلْجَمَهُ (elcemehu) (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); aynı şekilde عَذَرَهُ (azerehu) ve عَذَّرَهُ (azzerehu) da kullanılır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya عَذَرَ (azere) (Kámoos'a göre) veya عَذَّرَ (azzara) (Tâcu'l-Arûs'ta böyle) “ona bir عِذَار (izâr) taktı” anlamına gelir (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve aynı şekilde عَذَرَهُ (azerehu) fiili, muzari fiili عَذِرَ (azira) ve عَذُرَ (azura) olup, mastarı عَذْرٌ (azrun) şeklindedir (Misbâh'a göre). Ve عَذَرَ اللِّجَامَ (azere'l-licâme) “dizgine veya gem'e bir عِذَار (izâr) taktı” anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- Ve İbn Kuteybe'nin Tehzîb'inde عَذَرْتُ الفَرَسَ (azertu'l-ferese) fiilinin, mastarı عَذْرٌ (azrun) olup, “atı عِذَار (izâr) yerinden dağladım” anlamına geldiği belirtilmiştir. -b3- Ve ayrıca حَمَلْتُ عَلَى عِذَارِهِ (hameltu alâ izârihî) [bu açıklamada bir yazım hatası veya eksiklik, ya da her ikisi de olabilir; belki de doğru şekli جَعَلْتُ عَلَى الفَرَسِ عِذَارَهُ (cealtu ale'l-feresi izârahu) “ata yularını taktım” şeklindedir; yukarıda verilen bir anlamdır]; ve عَذَّرْتُ (azzartu) bunun lehçesel bir varyantıdır (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b4- عَذَرَ (uzire) fiili, bir deve için kullanıldığında “عِذَار (izâr) denilen damga ile damgalandı” anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b5- [Buradan hareketle, عَذَرَهُ بِاللَّوْمِ (azerehu bi'l-levmi) ifadesi (varsayılan mecazî anlamda) “Onu kınama ile damgaladı” anlamına gelir; tıpkı خَطَمَهُ بِاللَّوْمِ (hatamehu bi'l-levmi) gibi, bakınız.] -A5- عَذَرَهُ (azerehu) fiili, العُذْرَةُ (el-uzra) kelimesinden türemiştir. “O (Allah, Sihâh'a göre) ona (yani bir çocuğa, Tâcu'l-Arûs'a göre) boğazda عُذْرَة (uzra) denilen ağrıyı verdi.” Ve عُذِرَ (uzire) “Ona bu ağrı isabet etti veya bu ağrıya yakalandı” anlamına gelir (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Mastarları عَذْرٌ (azrun) ve عُذْرَةٌ (uzra) şeklindedir (İbn Kuteybe'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre).