ظهر (zhhr) kelimesi, bir şeyin arkasını, sırtını ifade eder. Genellikle insan veya hayvan sırtı için kullanılır. Mecazi olarak, bir şeyin dış yüzeyini veya görünen kısmını da anlatır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
ظَهْرٌ (Zahr): Sırt; بطْنٌ (batn)'ın zıddıdır. (Sihâh'a göre, A'ya göre, O'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) Bir insanda, كَاهِل (kâhil) [yani boyun kökü] arka kısmından kalçaların en yakın kısmına kadar olan yerdir, orada biter. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Bir devede, sağında ve solunda [مَتْنَانِ (metnân) denilen iki et ve sinir kısmı bulunan] altı omur içeren kısımdır. (Ebû Heysem'e göre, T'ye göre, O'ya göre) Eril cinstendir. (Lihyânî'ye göre, A'ya göre, Kámoos'a göre) Azlık çoğulu أَظْهُرٌ (azhur), çokluk çoğulu ise ظُهُورٌ (zuhûr) ve ظُهْرَانٌ (zuhrân)'dır. (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) -b2- رَجُلٌ خَفِيفُ الظَّهْرِ (racülün hafîfu'z-zahr) (mecazî): Geçindirecek küçük bir ailesi olan adam. Ve ثَقِيلُ الظَّهْرِ (sakîlu'z-zahr) (mecazî): Geçindirecek büyük bir ailesi olan adam. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3- أَنْت عَلَىَّ كَظَهْرِ أُمِّى (ente aleyye ke-zahri ümmî) Sen bana annemin sırtı gibisin: Bir erkeğin karısına söylediği sözdür. (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) [Bu ifade yukarıda açıklanmıştır: bakınız 3. madde.] -b4- عَدَا فِى ظَهْرِهِ (adâ fî zahrihî) (mecazî): Arkasındaki şeyi çaldı. (A'ya göre) [Veya arkasındaki şeye haksızlık etti: çünkü] لِصٌّ عَادِى ظَهْرٍ (lissun âdî zahrin) ifadesi عَدَا فِى ظَهْرٍ فَسَرَقَهُ (adâ fî zahrin fe-serakahu) sözleriyle açıklanır [böylece (mecazî olarak) arkasındaki şeye haksızlık edip onu çalan hırsız anlamına gelir]. (O'ya göre, Kámoos'a göre) -b5- أَقْرَانُ الظَّهْرِ (akrânu'z-zahr) (Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre) ve الظُّهُورِ (zuhûr) (O'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Savaşta veya dövüşte kişinin arkasından gelen düşmanlar. (Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Kámoos'un nüshalarında, يُحِبُّونَكَ (yuhıbbûneke) kelimesi yanlışlıkla يَجِيؤُونَكَ (yecîûneke) yerine konulmuştur. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle de dersiniz: فُلَانٌ قِرْنُ الظَّهْرِ (fulânun kırnu'z-zahr) Falan kişi, arkadan, bilinmeden gelen bir düşmandır. (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Asmaî'ye göre) -b6- قَتَلَهُ ظَهْرًا (katelehu zahran) Onu beklenmedik bir şekilde öldürdü; ona suikast düzenledi; eş anlamlısı غِيلَةٌ (ğîle). (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b7- جَعَلَنِى بِظَهْرٍ (cealenî bi-zahrin) (mecazî): Beni terk etti, beni bir kenara attı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve جَعَلتُ حَاجَتَهُ بِظَهْرٍ (cealtu hâcetehu bi-zahrin) (mecazî): Onun ihtiyacını arkama attım, önemsemedim. (Ebû Ubeyd'e göre, Kámoos'a göre) Ve جَعَلَهَا (cealehâ) aynı anlama gelir. (Sihâh'a göre) Ve اِتَّخَذَهَا (ittehazehâ) (Kámoos'a göre) ve اِتَّخَذَهُ ظَهْرِيًّا (ittehazahu zahriyyen) (Tâcu'l-Arûs'a göre): Veya son iki ifadeden ilki, onu küçümsedi anlamına gelir; sanki ظهريّا (zahriyyen) ظَهْرٌ (zahr)'dan türemiş düzensiz bir nisbet ismi gibidir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya اِتَّخَذَهُ (ittehazahu) onu ihmal etti veya unuttu anlamına gelir (Sihâh'a göre, O'ya göre, Mısbâh'a göre), Kur'an'ın Hud suresi 11:94'te olduğu gibi (Sihâh'a göre, O'ya göre), veya söylenen şeyi ihmal etti/unuttu. (Mısbâh'a göre) Ve لَا تَجْعَلْ حَاجَتِى بِظَهْرٍ (lâ tec'al hâcetî bi-zahrin) (mecazî): İhtiyacımı unutma veya ihmal etme. (Sihâh'a göre) Ve جَعَلَهُ (cealehu) onu unuttu anlamına gelir; tıpkı جَعَلَهُ بِظَهْرٍ (cealehu bi-zahrin) gibi. (A'ya göre) Ve جَعَلْتُ هٰذَا الأَمْرَ بِظَهْرٍ (cealtu hâzâ'l-emra bi-zahrin) ve رَمَيْتُهُ بِظَهْرٍ (rameytuhu bi-zahrin) (mecazî): Bu şeyi umursamadım. (Sa'leb'e göre, O'ya göre) -b8- فُلَانٌ مِنْ وَلَدِ الظَّهْرِ (fulânun min veledi'z-zahr) (varsayılan mecazî): Falan kişi bize ait olmayanlardandır; veya kendisine itibar edilmeyenlerdendir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya küçümsenen ve akrabalık bağlarına itibar edilmeyenlerdendir. (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b9- هُوَ ٱبْنُ عَمِّهِ ظَهْرًا (hüve'bnu ammihî zahran) (mecazî): [O, babasının tarafından kuzenidir,] uzaktan akrabadır; دِنْيًا (dünyen) [ve لَحًّا (lahhan)]'ın zıddıdır. (Asmaî'ye göre, A'ya göre, O'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b10- رَجَعَ عَلَى ظَهْرِهِ (raca'a alâ zahrihî) [Geri çekildi, geri döndü veya ricat etti]. (Kámoos'ta ثبجر (sebcer) maddesinde.) -b11- هُوَ نَازِلٌ بَيْنَ ظَهْرَيْهِمْ (hüve nâzilun beyne zahrayhim) ve بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ (beyne azhurihim) (Sihâh'a göre, A'ya göre, O'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), ki ikincisinde ا (elif) ve ن (nun) harflerinin pekiştirme için eklendiği söylenir (Mısbâh'a göre), ve bunun yerine ظَهْرَانِيهِمْ (zahranîhim) denmemelidir (İbnü'l-Fâris'e göre, Sihâh'a göre, O'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), ve بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ (beyne azhurihim) (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) (mecazî): O, onların ortasında, ana kütlesinde ikamet etmektedir. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Aslen, onlardan yardım istemek ve onlara dayanmak amacıyla aralarında ikamet etmek anlamına gelir: sanki birinin sırtı önünde, diğerinin sırtı arkasında imiş gibi, böylece her iki yönden de korunmuş olurdu: daha sonra, sık kullanım nedeniyle, mutlak olarak bir halkın arasında ikamet etmek anlamına gelmiştir. (İbnü'l-Esîr'e göre, Mısbâh'a göre) Şöyle de dersiniz: هُوَ بَيْنَ ظَهْرَيْهِ (hüve beyne zahrayhi) ve بَيْنَ أَظْهُرِهِ (beyne azhurihî), yani (herhangi bir şey) başka bir şeyin ortasında veya ana kısmındadır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b12- لَقِيتُهُ بَيْنَ الظَّهْرَيْنِ (lakîtuhu beyne'z-zahrayn) ve بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ (beyne azhurihim) (Sihâh'a göre, O'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) (mecazî): Onu gündüz vakti (Mısbâh'a göre), veya iki gün boyunca (Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre), veya üç gün boyunca (Kámoos'a göre), veya günler boyunca (Sihâh'a göre, O'ya göre, Mısbâh'a göre) gördüm. Bir önceki ifadeden türemiştir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve أَتَيْتُهُ مَرَّةً بَيْنَ الظَّهَرْينِ (eteytuhu merraten beyne'z-zaharayn) (mecazî): Ona bir gün geldim; veya Ebû Fak'as'a göre, iki yıl arasındaki bir günde. (Ferrâ'ya göre) Ve رَأَيْتُهُ بَيْنَ اللَّيْلِ (raeytuhu beyne'l-leyl) (mecazî): Onu akşam ile şafak arasında gördüm. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve جِئْتُهُ بَيْنَ النَّهَارِ (ci'tuhu beyne'n-nehâr) (mecazî): [Ona günün başlangıcı ile sonu arasında geldim]. (A'ya göre) -b13- تَقَلَّبَ ظَهْرًا لِبَطْنٍ (tekallebe zahran li-batnin) (varsayılan mecazî): Yılanın güneşten ısınmış toprak üzerinde yaptığı gibi, döne döne veya altüst oldu (kelimenin tam anlamıyla karın için sırt). (Sihâh'a göre ve Tâcu'l-Arûs'ta قلب (kalb) maddesinde.) [Buradan hareketle,] قَلَبْتُ الأَرْضَ ظَهْرًا لِبَطْنٍ (kalebtu'l-arda zahran li-batnin) (mecazî): [Toprağı altüst ettim]. (A'ya göre) Ve [buradan hareketle,] قَلَّبَ أَمْرَهُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ (kallebe emrahu zahran li-batnin) (O'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), ve ظَهْرَهُ لِبَطْنٍ (zahrahu li-batnin), ve ظَهْرَهُ لِبَطْنِهِ (zahrahu li-batnihî), ve ظَهْرَهُ لِلْبَطْنِ (zahrahu li'l-batni), ki son şekil El-Ferezdak tarafından ikinciye tercih edilir, çünkü [üçüncü şekilde olduğu gibi] iki kelimeden ikincisi birincisi gibi belirli bir isimdir, (mecazî): İşini öngörüyle ve iyi bir şekilde düşündü veya yönetti. (O'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b14- Araplar şöyle derlerdi: هٰذَا ظَهْرُ السَّمَآءِ (hâzâ zahru's-semâ') ve هذا بَطْنُ السَّمَآءِ (hâzâ batnu's-semâ'), her ikisi de (mecazî olarak) şunun anlamındadır: Bu, gökyüzünün görünen, aşikâr kısmıdır. (Ferrâ'ya göre, Ezherî'ye göre) Ve benzeri bir duvarın kenarı için de söylenir; aynı taraftaki bir kişi için onun بَطْنٌ (batn)'ı, diğer taraftaki bir kişi için ise ظَهْرٌ (zahr)'ıdır. (Ezherî'ye göre) -b15- مَا نَزَلَ مِنَ القُرْآنِ آيَةٌ إِلَّا لَهَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ (mâ nezele mine'l-Kur'âni âyetun illâ lehâ zahrün ve batnun), Muhammed'in bir sözünün [geri kalanını مُطَّلَعٌ (muttala') maddesinde görebilirsiniz] bir parçasıdır, (varsayılan mecazî olarak) şu anlama gelir: Kur'an'dan hiçbir ayet inmemiştir ki onun bir lafzı ve bir yorumu olmasın. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya bir lafzı ve bir anlamı olmasın. Veya zahirî ve bilinen [veya dışsal] bir yorumu ve içsel [veya ezoterik] bir yorumu olmasın. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya rivayet (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve öğüt. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya [okunacak, anlaşılacak ve öğretilecek bir şeydir; çünkü] ظَهْرٌ (zahr) ile okuma kastedilir; ve بَطْنٌ (batn) ile anlama ve öğretme kastedilir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ayrıca bakınız بَطْنٌ (batn).] -b16- ظَهْرٌ (Zahr) aynı zamanda (mecazî olarak) insanların bindiği ve eşya taşıdığı develer anlamına da gelir.