kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. طَمِعَ فِيهِ (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre ve diğer kaynaklara göre) ve بِهِ (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiili طَمَعَ (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre), mastarı طَمَعٌ (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve طَمَاعَةٌ (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Kámoos'un tüm nüshalarına [ve Mısbâh'ın benim nüshama] göre طَمَاعٌ şeklindedir, ancak bu yanlıştır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ayrıca طَمَاعِيَةٌ (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) şeddesizdir (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) ve طَمَاعِيَّةٌ şeddeli olarak Lisanü'l-Arab'da geçmektedir, ancak bazıları bu sonuncuyu uygun bulmaz (Tâcu'l-Arûs'a göre). O (bir şeyi) şiddetle, hevesle, açgözlülükle, çok açgözlülükle, aşırı derecede, ölçüsüzce veya kınanacak şekilde arzuladı; veya onu elde etmek, edinmek veya ona ulaşmak için çabaladı; eş anlamlısı حَرَصَ عَلَيْهِ'dir (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). طَمَعٌ, bir şeye duyulan özlemi veya hasreti; veya ona karşı duyulan şehveti ifade eder; çoğunlukla, meşru bir teşvik olmaksızın hayvani arzuların tatmini için kullanılır (Er-Râgıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve çoğunlukla, gerçekleşmesi veya vuku bulması yakın [sayılan] şeylerle ilgili olarak kullanılır. Ancak bazen طَمِعَ فِيهِ, onu umdu anlamına gelir (Mısbâh'a göre). [Aşağıdaki طَمَعٌ'a da bakınız. Ayrıca, طَمِعَ فِى فُلَانٍ denir ki bu, 'filanı ele geçirmeyi veya ona üstün gelmeyi şiddetle arzuladı veya umdu' anlamına gelir (خَازِقٌ maddesinde bir örneğe bakınız); ve طَمِعَ فِى فُلَانَةَ, 'filan kadını elde etmeyi veya kazanmayı şiddetle arzuladı veya umdu; veya ona karşı şehvet duydu' anlamına gelir.] -b2- طَمُعَ, bir adam hakkında kullanıldığında, 'çok açgözlü oldu' anlamına gelir (صَارَ كَثِيرَ الطَّمَعِ: Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre). [Veya daha doğrusu, 'ne kadar da açgözlü!' anlamına gelir; çünkü bu bir taaccüb fiilidir (şaşırma fiili); taaccüb fiilleri, kurala göre üç şekilde gelir; مَآ أَحْسَنَ زَيْدًا ve أَسْمِعْ بِهِ ve كَبُرَتْ كَلِمَةً örneklerinde olduğu gibi; نِعْمَ ve بِئْسَ ise bu kuralın istisnalarıdır (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre).]