Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
طَرَفٌ: Herhangi bir şeyin ucu veya sonu; [kılıcın, mızrağın, ipin, dilin vb. ucu gibi]; İbn Seyyide göre böyledir; ancak Kámoos'ta bu anlam طَرْف kelimesine atfedilmiştir: (Tâcu'l-Arûs'a göre: [Bu anlamda طَرَف kelimesinin doğruluğuna dair birçok kanıt bu maddede bulunacaktır; ve diğer maddelerde sayısız örneği geçmektedir: Sözlükçüler tarafından genellikle o kadar bilinen bir şey olarak kabul edilmiş ki, bahsetmeye gerek duyulmamıştır:]) ve bir taraf; yanal veya dışa doğru, bitişik bir kısım veya bölüm; bir bölge, mıntıka, yön veya alan; نَاحِيَةٌ kelimesinin eş anlamlısıdır: (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre:) ve bir şeyin bir kısmı, bölümü, parçası veya parçacığı, (طَائِفَةٌ kelimesinin eş anlamlısı olarak): (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre:) cisimler veya maddi şeyler ve zamanlar vb. ile ilgili olarak kullanılır; (Râgıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre;) ve bu nedenle Kur'an'ın 3. suresinin 122. ayetinde bir halkın طَائِفَة kelimesi anlamında kullanılmıştır; (Keşşâf'a göre;) [ve genellikle bir şeyin bir miktarını ifade edebilir, ister maddi (arazi vb. gibi) ister maddi olmayan (Tâcu'l-Arûs'ta ve Sihâh'ta ذَرْوٌ kelimesinin altında bir söz için kullanıldığı gibi, ve Sihâh'ta, A'da ve Kámoos'ta هوس maddesinde delilik, çılgınlık veya şeytani musallat olma için kullanıldığı gibi):] çoğulu أَطْرَافٌ'dur. (Okyanus'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre.) Bundan dolayı, الأَطْرَافُ parmaklar anlamına gelir: ve [parmaklarla ilgili olduğunda] tekili yoktur, ancak أَشَارَتْ بِطَرَفِ إِصْبَعِهَا [Parmağının ucuyla işaret etti] sözünde olduğu gibi bir tamlama olarak kullanılırsa tekili olur: ancak çoğulun, Ferra tarafından alıntılanan şu örnekte tekil anlamında kullanıldığı Azheri tarafından söylenmiştir: يُبْدِينَ أَطْرَافًا لِطَافًا عَنَيَهٌ [yani anlamı şudur: Zarif bir parmak gösterirler, عَنَم ağacının meyvesi gibi]; bu yüzden şair عَمَنَه demiştir [ki bu bir isimdir: ama bence, özellikle fiil çoğul olduğu için, bu durumda ه harfinin duraklama ه'si olduğunu düşünmek çok daha mantıklıdır, bunun bir örneği için حِينٌ kelimesine bakınız; ve buna göre sözü şöyle çevirmek gerekir: Zarif parmaklar gösterirler, عَنَم meyveleri gibi]. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) İbrahim Peygamber'in küçük bir çocukkenki bir hadisinde şöyle denir: جُعِلَ رِزْقُهُ فِى أَطْرَافِهِ [Rızkı parmaklarında kılındı]; yani parmaklarını emer ve onlarda kendisini besleyen şeyi bulurdu. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve bundan dolayı أَطْرَافُ العَذَارَى (mecaz) bir üzüm türüdür, (Arapça Sözlük'e göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre,) beyaz ve ince, Taif'te bulunur: (Arapça Sözlük'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) veya, Lisanü'l-Arab'da olduğu gibi, siyah ve uzun, meşe palamuduna benzer, kızların [kına ile] boyanmış parmaklarına benzetilir, uzunluklarından dolayı; ve salkımı yaklaşık bir arşın uzunluğundadır. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) ذُو الطَّرَفَيْنِ bir yılan türünün adıdır, (Kámoos'a göre,) siyah bir yılan türü, (Tâcu'l-Arûs'a göre,) veya أَسْوَد [denilen yılan], (Okyanus'a göre,) iki zehirli dişi vardır, biri burnunda diğeri kuyruğunda, her ikisiyle de, (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre,) öyle söylenir, (Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre,) ısırır ve ısırdığı kişiyi oyalamaz, hemen öldürür. (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) طَرَفَا الدَّابَّةِ bazen hayvanın ön kısmı ve arka kısmı anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve أَطْرَافُ الجَسَدِ (Okyanus'a göre) veya البَدَنِ (Kámoos'a göre) [vücudun uzuvları; yani] kollar veya eller, ve bacaklar veya ayaklar, ve baş anlamına gelir: (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre:) veya, Lisanü'l-Arab'da olduğu gibi, أَطْرَافٌ, شَوَاةٌ [şevâ'nın tekili, bakınız] ile eş anlamlı olarak طَرَفٌ kelimesinin çoğuludur. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) [Ve ikilinin, bu paragrafta bahsedilen ilk anlamdan türetilmiş çeşitli başka anlamları vardır.] Peygamber'in (Okyanus'a göre) bir hadisinde (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) şöyle denir: كَانَ إِذَا ٱشْتَكَى أَحَدٌ مِنْ أَهْلِهِ لَمْ تَزَلِ البُرْمَةُ عَلَى النَّارِ حَتَّى يَأْتِىَ عَلَى أَحَدِ طَرَفَيْهِ [Ailesinden biri şikayet ettiğinde, tencere ateşten inmezdi, ta ki iki ucundan birine ulaşana kadar]; yani (varsayılan mecaz) iyileşme veya ölüm; çünkü bunlar hastanın durumunun iki sonucudur. (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre.) Ve şöyle denir: لَا يَمْلِكُ طَرَفَيْهِ (varsayılan mecaz) Ağzına ve anüsüne hakim olamayacak: ilaç içen veya sarhoş olan kişiye atıfta bulunarak. (Ebû Ubeyd'e göre, İbnü's-Sikkît'e göre, Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre.) Ve فُلَانٌ فَاسِدُ الطَّرَفِيْنِ (varsayılan mecaz) Falan kişi dili ve ferc'i açısından bozuktur. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve لَا يَدْرِى أَىُّ طَرَفَيْهِ أَطْوَلُ, (Kámoos'un tashihli nüshasında يُدْرَى,) [İki ucundan hangisinin daha uzun olduğunu bilmeyecek veya bilmiyor,] yani (mecaz) zekeri ve dili; (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre;) buradan طَرَفٌ (varsayılan mecaz) dil anlamına gelir: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) veya anlamı, bazılarına göre, (varsayılan mecaz) iki yarısından hangisinin daha uzun olduğu; alt veya üst: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) veya (varsayılan mecaz) babasının veya annesinin soyu (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) cömertlik veya asalet açısından: (Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) yani, iki ebeveyninden hangisi daha cömert veya asil: Ferra böyle der. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) كَرِيمُ الطَّرَفَيْنِ (mecaz) Cömert veya asil [her iki taraftan, yani] erkek ve kadın ataları açısından anlamına gelir. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve أَطْرَافٌ ayrıca (varsayılan mecaz) bir erkeğin babası, annesi, kardeşleri, amcaları ve evlenmesi haram olan tüm akrabaları anlamına gelir. (Ebû Zeyd'e göre, Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre.) Ve (varsayılan mecaz) Asil veya yüce insanlar: (Sa'leb'e göre, Sihâh'a göre:) veya أَطْرَافُ الأَرْضِ (mecaz) yeryüzünün veya ülkenin asil veya yüce insanları ve alimleri anlamına gelir: (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) bunlardan birine طَرَفٌ veya طَرْفٌ denir. (Okyanus'a göre, bu kelimelerin ikincisine bakınız.) Ve bundan dolayı, bazılarına göre, Kur'an'ın [13. suresinin 41. ayetindeki, 21. suresinin 45. ayetindeki gibi] şu sözün açıklaması şöyledir: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِى ٱلْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا (varsayılan mecaz) [Görmediler mi ki biz yeryüzüne gelip onu uçlarından eksiltiyoruz, yani alimlerini eksiltiyoruz?]; anlamı, alimlerinin ölümü: (Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) veya, bazılarına göre, [sakinlerini ve meyvelerini eksiltiyoruz; çünkü şöyle derler ki] anlamı, sakinlerinin ölümü ve meyvelerinin azalmasıdır: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) veya, Azheri'ye göre, Okyanus'a göre, Lisanü'l-Arab'a göre, kenarlarını veya bölgelerini birer birer eksiltiyoruz demektir: İbn-i Arafe der ki, anlamı, Peygamber'e fetihle açıyoruz.