kökünün Kur'an'daki kullanımı

ضِعْفُ الشَّىْءِ (dığfu'ş-şey'i) bir şeyin benzeri anlamına gelir (Ebû Ubeyd, Zeccâc, Sihâh'a göre, Okyanus Sözlüğü'ne göre, Misbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), onu ikiye katlayan (يُضْعِفُهُ) şeydir (Zeccâc, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve ضِعْفَاهُ (dığfâhü) onun iki katı benzeri demektir (Ebû Ubeyd, Sihâh'a göre, Okyanus Sözlüğü'ne göre, Misbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre); ve أَضْعَافُهُ (ad'âfuhü) onun benzerleri demektir (Sihâh'a göre, Misbâhu'l-Münîr'e göre). الضِّعْفُ (dığf) Arapların [asıl] dilinde benzer anlamına gelir: bu, asıl manadır (Ezherî, Misbâhu'l-Münîr'e göre); ve (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, ancak CK'de “veya” yerine “ve”) daha sonra, daha geç [ve yaygın] bir kullanımla (Ezherî, Misbâhu'l-Münîr'e göre), benzer ve daha fazlası, eklemenin sınırsız olduğu anlamına gelir (Ezherî, Misbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre): şöyle denir: هٰذَا ضِعْفُ هٰذَا (hâzâ dığfu hâzâ) yani Bu, şunun benzeridir; ve هٰذَانِ ضِعْفَاهُ (hâzâni dığfâhü) yani Bu ikisi, onun iki katı benzeridir; ve Arapların dilinde هٰذَا ضِعْفُهُ (hâzâ dığfuhü) demek caizdir, yani Bu, onun iki katı benzeridir [yani iki katıdır], ve onun üç katı benzeridir [yani üç katıdır], [ve daha fazlasıdır], çünkü ضِعْف (dığf) sınırsız bir eklemedir (Ezherî, Misbâhu'l-Münîr'e göre: [ve benzeri Okyanus Sözlüğü'nde Ezherî'den naklen söylenmiştir]); ve şöyle denir: لَكَ ضِعْفُهُ (leke dığfuhü) yani Sana onun iki katı benzeri verilecektir (Zeccâc, Okyanus Sözlüğü'ne göre, Kámoos'a göre), tekil form kullanılarak, ancak ikil form daha iyidir (Zeccâc, Okyanus Sözlüğü'ne göre), ve aynı zamanda onun üç katı benzeri ve sınırsız daha fazlası anlamına gelir (Kámoos'a göre); ve الاِثْنَانِ ضِعْفُ الوَاحِدِ (el-isnâni dığfu'l-vâhid) [yani İki, Bir'in iki katıdır] (Mühezzeb ve Kámoos'ta 'senâ' maddesinde); ve eğer bir kimse vasiyetinde أَعْطُوهُ ضِعْفَ نَصِيبِ وَلَدِى (a'tûhu dığfe nasîbi veledî) derse, ona çocuğunun payının iki katı benzeri verilir; ve eğer ضِعْفَيْهِ (dığfeyhi) derse, ona bunun üç katı benzeri verilir; öyle ki, eğer oğlun payı yüz ise, ilk durumda ona iki yüz, ikinci durumda ise üç yüz verilir; çünkü vasiyet, [asıl] dilin inceliklerine göre değil, yaygın geleneksel dile göre yapılır (Ezherî, Misbâhu'l-Münîr'e göre: [ve benzeri, ancak daha az ayrıntılı olarak, Muğrib'de söylenmiştir]); çoğulu sadece أَضْعَافٌ (ad'âfun)'dur (Tâcu'l-Arûs'a göre). Kur'an'da [17:77] geçen إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الحَيَاةِ وَضِعْفَ المَمَاتِ (izen leezaknâke dığfe'l-hayâti ve dığfe'l-memâti) ifadesi, ضِعْفَ العَذَابِ حَيًّا وَمَيِّتًا (dığfe'l-azâbi hayyen ve meyyiten) anlamına gelir (Sihâh'a göre), veya ضِعْفَ عَذَابِ الحَيَاةِ وَضِعْفَ عَذَابِ المُمَاتِ (dığfe azâbi'l-hayâti ve dığfe azâbi'l-memâti) anlamına gelir (Okyanus Sözlüğü'ne göre, Celâleyn Tefsiri'ne göre), yani [O zaman sana tattırırdık] başkalarının dünya hayatındaki azabının benzerini [veya bazılarına göre iki katını] ve ahiret hayatındaki azabının benzerini [veya iki katını] (Celâleyn Tefsiri'ne göre): [Sağânî, İbn-i Arafe'den naklen ekler ki,] anlamı şudur: başkalarının azabı sana iki kat, hatta daha fazla (يُضَاعَف) kılınacaktır, çünkü sen bir peygambersin (Okyanus Sözlüğü'ne göre). Kur'an'da [34:36] geçen فَأُولَائِكَ لَهُمْ جَزَآءُ ٱلضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا (feulâike lehum cezâu'd-dığfi bimâ amilû) ifadesinde الضِّعْفِ (dığf) ile الأضْعَافِ (el-ad'âf) kastedilmiştir [yani İşte onlara, yaptıklarının benzerlerinin karşılığı vardır]; ve bunun, on katı benzeri anlamına geldiği en doğru kabul edilir, çünkü Kur'an'da [6:161] geçen “Kim bir iyilik yaparsa, ona on katı benzeri vardır” ayeti buna delildir (Okyanus Sözlüğü'ne göre). Kur'an'da [7:36] geçen فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا (feâtihim azâben dığfen) ifadesinde ضِعْفًا (dığfen) ile مُضَاعَفًا (mudâ'afen) kastedilmiştir [yani Onlara kat kat, veya iki kat, azap ver]; عَذَابٌ ضِعْفٌ (azâbun dığfun) ise sanki ikiye katlanmış, bir kısmı diğerinin üzerine binmiş bir azap anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- أَضْعَافُ الكِتَابِ (ad'âfu'l-kitâbi) mecazi olarak Yazının veya kitabın satır araları (Sihâh'a göre, Okyanus Sözlüğü'ne göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), veya kenar boşlukları (Sihâh'a göre, Okyanus Sözlüğü'ne göre), veya kenar boşlukları (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) anlamına gelir: şöyle denir: وَقَّعَ فُلَانٌ فِى أَضْعَافِ كِتَابِهِ (vakka'a fulânun fî ad'âfi kitâbihî) mecazi olarak [Falan kişi yazısının veya kitabının satır aralarına vb. bir not veya haşiye veya benzeri bir şey yazdı, veya notlar vb. yazdı] (Sihâh'a göre, Okyanus Sözlüğü'ne göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve الكِتَابِ (el-kitâbi) أَضْعَافُهُ (ad'âfuhü) ile aynı anlama gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- Ve أَضْعَافُ الجَسَدِ (ad'âfu'l-cesedi) (mecazi olarak kabul edilen) Vücudun uzuvları, organları (أَعْضَآء) (Okyanus Sözlüğü'ne göre, Kámoos'a göre); veya kemikleri (Ebû Amr eş-Şeybânî, Kámoos'a göre); veya üzerinde et bulunan kemikleri (Tâcu'l-Arûs'a göre) anlamına gelir: tekili ضِعْفٌ (dığfun)'dur (Kámoos'a göre). Ru'be'nin şu sözü buradan gelir: وَٱللّٰهُ بَيْنَ القَلْبِ وَالأَضْعَافِ (vallâhu beyne'l-kalbi ve'l-ad'âfi) (mecazi olarak kabul edilen) [Ve Allah kalp ile uzuvlar vb. arasındadır] (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve Yunus peygamber hakkında şöyle denir: كَانَ فِى أَضْعَافِ الحُوتِ (kâne fî ad'âfi'l-hûti) (mecazi olarak) [Balığın uzuvları arasındaydı] (Tâcu'l-Arûs'a göre).