kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. **زَبَرَ البِئْرَ** (A, Tâcu'l-Arûs'a göre), muzari fiili **زَبُرَ** (ve belki **زَبِرَ** de), mastarı **زَبْرٌ** (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre): Kuyuyu taşlarla kapladı veya içten duvarla ördü. (Sihâh'a göre, A, Kámoos'a göre). 2. **زَبْرٌ** aynı zamanda bir yapıyı veya inşaatı bir parçasını diğerinin üzerine yerleştirmek anlamına gelir (Kámoos'a göre); [tıpkı bir kuyuyu kaplarken yapıldığı gibi]; ve bu anlamda da bir mastardır, fiili **زَبَرَ**'dir. (TK). 3. Ve **زَبَرَهُ بِالحِجَارَةِ** (Tâcu'l-Arûs'a göre), mastarı **زَبْرٌ** (Kámoos'a göre): Ona taş attı; veya onu taş yağmuruna tuttu. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). 4. Ve [belki de buradan, veya] yukarıda açıklanan ilk anlamdaki **زَبَرَ**'den, çünkü hatadan alıkoyduğunuz kişiyi, bir kuyunun kaplanarak güçlendirildiği gibi güçlendirirsiniz (Tâcu'l-Arûs'a göre), **زَبَرَهُ** (Sihâh'a göre, A, Mgh, Msb, Kámoos'a göre), muzari fiili **زَبُرَ** (Sihâh'a göre, Mgh, Msb, Kámoos'a göre) ve **زَبِرَ** (Ks, Kámoos'a göre), mastarı yukarıdaki gibidir (Sihâh'a göre, Mgh, Msb, Kámoos'a göre): Onu azarladı; veya sert sözlerle engelledi, alıkoydu veya yasakladı: (Sihâh'a göre, A, Mgh, Msb, Kámoos'a göre) Onu engelledi, alıkoydu veya geri çevirdi: (Sihâh'a göre, Mgh, Kámoos'a göre) Onu yasakladı veya men etti: (Kámoos'a göre) Onu güçle püskürttü. (MF, هزبر maddesinde). Şöyle dersiniz: **زَبَرَهُ عَنِ الأَمْرِ** Onu sert sözlerle engelledi veya yasakladı ve o şeyi yapmaktan alıkoydu. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve **زَبَرَ السَّائِلَ** Dilenciyi sert sözlerle azarladı ve geri çevirdi. (Tâcu'l-Arûs'a göre). 5. **زَبَرَ** (Sihâh'a göre, A, Msb, Kámoos'a göre), muzari fiili **زَبُرَ** ve **زَبِرَ** (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), mastarı yukarıdaki gibidir: Bir yazı veya kitap yazdı (Sihâh'a göre, A, Msb): veya onu sağlam, ustaca veya iyi yazdı: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve taşlara kazıdı veya oydu: (Az, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve **تَزْبِيرٌ** de **كِتَابَةٌ** ile eş anlamlıdır, tıpkı **زَبْرٌ** gibi (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve **خَطٌّ** gibi: As şöyle der: Bir bedeviden şunu işittim: **أَنَا أَعْرِفُ تَزْبِرَتِى** yani **خَطِّى** ve **كِتَابَتِى** [yani yazımı veya el yazımı biliyorum]: (Sihâh'a göre) ve Fr şöyle der: Bu ya **زَبَرَ**'nin mastarıdır, yani yazdı anlamına gelir, ancak şeddeli fiili bilmiyorum, ya da **تَوْدِيَةٌ** gibi basit bir isimdir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) böylece **زَبَرَ** **ذَبَرَ** ile eş anlamlıdır: (A 'Obeyd, T ve Sihâh'a göre, ذبر maddesinde) [ve belki de **تَزْبِيرٌ** de **ذَبَّرَ** ile eş anlamlıdır]. 6. Ve **زَبَرْتُهُ** aynı zamanda onu okudum veya ezberden okudum anlamına gelir; [veya bunu alçak veya hafif bir sesle yaptım;] tıpkı **ذَبَرْتُهُ** [bakınız] gibi. (As, Tâcu'l-Arûs'a göre). 7. **زَبْرٌ** aynı zamanda **كَلَامٌ** ile eş anlamlıdır [konuşma eylemi veya isim olarak konuşma anlamında]: (Kámoos'a göre) [SM şöyle der:] tüm kopyalarda böyle bulunur: ancak [ekler] bunun yetkili bir örneğini bulamadım, bu yüzden dikkatli olmak gerekir. (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ancak TK'ye göre, şöyle denir: **سَأَلْتُهُ فَمَا زَبَرَ لِى بِزَبْرٍ**, yani ona sordum ve bana bir söz veya cümle söylemedi]. 8. Kámoos'a göre, **زَبْرٌ** aynı zamanda **صَبْرٌ** [sabırlı olmak veya sabır anlamında] ile eş anlamlıdır: Şöyle denir: **مَا لَهُ زَبْرٌ وَلَاصَبْرٌ**: ISd şöyle der: Bu, IAar tarafından zikredilmiştir; ancak bence buradaki anlam **عَقْلٌ**'dür. (Tâcu'l-Arûs'a göre. [Aşağıdaki **زَبْرٌ**'e bakınız.]). [Veya, **صَبْرٌ** ile eş anlamlı olarak, bir mastar olabilir: çünkü TK'ye göre, şöyle denir: **لم يزبر عليه**, yani buna sabırla katlanmadı (لَمْ يَصْبِرْ)]. 9. **زَبُرَ**, mastarı **زَبَارَةٌ**: O (koç) iri veya cüsseli oldu. (Lth, Tâcu'l-Arûs'a göre).