Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
ذَنَبٌ (Zeneb), ذَنَبَةٌ (Zenebe) ve ذِنْبَةٌ (Zinbe) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, M, A, Mısbâh, Kámoos'a göre) ve ذِنَابَةٌ (Zinâbe) (El-Heceerî'ye göre, M, Kámoos'a göre) aynı anlama gelir; yani kuyruk; eş anlamlısı ذَيْلٌ (zeyl)'dir. (Tâcu'l-Arûs'a göre: [Kámoos'un bazı nüshalarında الذِّنْبِىُّ (ez-zinbiyyü) kelimesi yanlışlıkla الذِّنْبِىَّ (ez-zinbiyye) olarak yazılmıştır.]) Ancak Ferra'ya göre, bu kelimelerden ilki at için, ikincisi ise kuş için kullanılır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya ilki at (Sihâh'a göre, A) ve eşek [ve benzerleri] (Sihâh'a göre) için ikincisinden daha yaygın olarak kullanılır; (Sihâh'a göre, A;) ve ikincisi bir kuş (Sihâh'a göre, M, A, Mısbâh) için ilkinden daha yaygın olarak (Sihâh'a göre, M) veya daha fasih bir şekilde kullanılır. (M, Mısbâh) Veya ikincisi [aslında] kanatlı bir yaratık içindir; ilki ise diğerleri içindir; ancak ikincisi bazen mecaz olarak at için de kullanılır. (Er-Riyâşî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya, bazılarına göre, ikincisi ذَنَب (zeneb) [veya kuyruk]un büyüme yerini ifade eder. (M) ذَنَبٌ (zeneb) kelimesinin çoğulu أَذْنَابٌ (eznâb)'dır. (Sihâh'a göre, M, A, Mısbâh, Kámoos'a göre) [Buradan aşağıdaki deyimler ve benzerleri türemiştir.] رَكِبَ ذَنَبَ البَعِيرِ [kelimenin tam anlamıyla: Devenin kuyruğuna bindi, yani] (mecazî olarak:) yetersiz bir paya razı oldu. (Tâcu'l-Arûs'a göre, A, Kámoos'a göre) ضَرَبَ بِذَنِبِهِ [kelimenin tam anlamıyla: Kuyruğuyla yere vurdu, الأَرْضَ (el-arda) kelimesi anlaşılmaktadır, yani] (varsayılan mecazî olarak:) (bir adam) kaldı, ikamet etti ve sabit kaldı. (Kámoos'a göre) [Bu deyimin başka bir açıklaması için aşağıya bakınız.] Ve أَقَامَ بِأَرْضِنَا وَ غَرَزَ ذَنَبَهُ , yani (mecazî olarak:) [Yurdumuzda kaldı, ikamet etti ve sabit kaldı, veya] oradan ayrılmadı; [kelimenin tam anlamıyla: ve kuyruğunu yere sapladı;] aslen çekirge için söylenmiştir. (A, Tâcu'l-Arûs'a göre) [غرز (ğaraze) maddesine bakınız.] بَيْنِى وَ بَيْنَهُ ذَنبُ الضَّبِّ [kelimenin tam anlamıyla: Benimle onun arasında ضبّ (dabb)ın kuyruğu var,] (mecazî olarak:) benimle onun arasında bir muhalefet veya rekabet var [tıpkı iki kişinin ضبّ (dabb)ın kuyruğunu yakalamaya çalıştığı gibi]. (A, Tâcu'l-Arûs'a göre) اِسْتَرْخَى ذنَبُ الشَّيْخِ (mecazî olarak:) Yaşlı adamın şeysi gevşedi veya zayıfladı. (A, Tâcu'l-Arûs'a göre) رَكِبَ ذَنَبَ الرِّيحِ [kelimenin tam anlamıyla: Rüzgarın kuyruğuna bindi,] (mecazî olarak:) öne geçti veya geride bıraktı ve yetişilemedi veya yakalanamadı. (Tâcu'l-Arûs'a göre, A, Kámoos'a göre) وَلَّى خَمْسِينَ ذَنَبا [kelimenin tam anlamıyla: Elliye kuyruğunu döndürdü,] (mecazî olarak:) elli [yaşını] geçti: (M, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve aynı şekilde وَلَتْهُ الخَمْسُونَ ذَنَبَهَا [kelimenin tam anlamıyla: elli ona kuyruğunu döndürdü]: (A, Tâcu'l-Arûs'a göre) ilki Yakub'a göre; İbnü'l-A'râbî'ye göre, Kilâbî'ye yaşı sorulduğunda şöyle dedi: قَدْ وَلَّتْ لِىَ الخَمْسُونَ ذَنَبَهَا [kelimenin tam anlamıyla: Elli bana kuyruğunu döndürdü]. (M, Tâcu'l-Arûs'a göre) اِتَّبَعَ ذَنَبَ أَمْرٍ مُدْبِرٍ [kelimenin tam anlamıyla: Geri çekilen bir olayın kuyruğunu takip etti,] (mecazî olarak:) geçmiş bir olaya pişman oldu. (Tâcu'l-Arûs'a göre, A, Tâcu'l-Arûs'a göre) [Bir adamın ذَنَب (zeneb)i (varsayılan mecazî olarak:) kuyruğa karşılık gelen kısımdır: ve buradan,] رَجُلٌ وَقَاحُ الذَّنَبِ (varsayılan mecazî olarak:) [Kuyruk ucu sert bir adam;] yani (varsayılan mecazî olarak:) biniciliğe dayanmada çok sabırlı bir adam. (İbnü'l-A'râbî'ye göre, M ve Kámoos'a göre وقح (veqaha) maddesinde) [Ve bir giysinin, eteği:] Şöyle dersiniz: تَعَلَّقْتُ بِأَذْنَابِهِ (mecazî olarak:) [Eteklerine yapıştım]. (A) Bir geminin veya teknenin ذَنَب (zeneb)i (varsayılan mecazî olarak:) dümenidir. (Leys'e göre ve Sihâh'a göre ve Lisanü'l-Arab'a göre سكن (sekene) maddesinde. [خَيْزُرَانٌ (hayzurân) maddesine de bakınız.]) ذَنَبٌ (Zeneb) ayrıca [(varsayılan mecazî olarak:) kuyruğa benzeyen herhangi bir şey] anlamına gelir. -b13- Buradan,] (varsayılan mecazî olarak:) Bir kamçının ucu. (Muğnî, Mısbâh) Ve olgunlaşmamış bir hurmanın (M, Muğnî) ve herhangi bir hurmanın (M) (varsayılan mecazî olarak:) daha yumuşak kısmı; (M) tabana ve sapa en yakın kısım. (Muğnî) (Mecazî olarak:) Ve (mecazî olarak:) Gözün şakağa yakın dış ucu; aynı şekilde ذَنَبَةٌ (zenebe) ve ذِنْبَةٌ (zinbe) (M, A) ve ذِنَابَةٌ (zinâbe) (A) [ve Kámoos'ta اِزْدَجَّ (izdecce) kelimesinin zec (zecc) maddesinde kullanıldığı gibi ذَنَابَةٌ (zinâbe)]. ذَنُوبٌ (Zenûb) kelimesinin üçüncü cümlesine de bakınız. Ayrıca (varsayılan mecazî olarak:) Herhangi bir şeyin sonu; veya son, veya sonraki kısmı: çoğulu ذِنَابٌ (zinâb) (Tâcu'l-Arûs'a göre) [ve أَذْنَابٌ (eznâb)]: ve [tekil olarak], ذَنَابَةٌ (zinâbe) (Kámoos'a göre), veya ذِنَابَةٌ (zinâbe) (M'den Tâcu't-Tâc'da olduğu gibi), bu anlama gelir. (M, Kámoos'a göre) Şöyle dersiniz: كَانَ ذٰلِكَ فِى ذَنَبِ الدَّهْرِ (varsayılan mecazî olarak:) Bu, [geçmiş] zamanın sonunda idi. (M) Ve ذَنَبُ الوَادِى (zenebü'l-vâdî) ve ذِنَابَةُ الوَادِى (zinâbetü'l-vâdî): her ikisi de aynı anlama gelir [yani (varsayılan mecazî olarak:) vadinin sonu]: (Ebû Ubeyd'e göre, M, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya ذَنَبٌ (zeneb) ve ذِنَابَةٌ (zinâbe) ve ذَنُوبٌ (zenûb) (mecazî olarak:) bir vadinin (A, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve bir nehrin (A, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve zamanın (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) son, veya sonraki kısımlarını ifade eder; (Kámoos'un bazı nüshalarında, son, veya sonraki kısım, (Tâcu'l-Arûs'a göre, [ve M'den Tâcu't-Tâc'da da böyledir, ve bu anlam A'da da belirtilmiş gibi görünmektedir,])) [ve görünüşe göre ذَنُوبٌ (zenûb) bir vadiyle ilgili olarak bu iki anlamdan ilkini ifade eder, Az'a göre; çünkü o şöyle der:] ذِنَابٌ (zinâb) ve ذِنَابَةٌ (zinâbe) bir vadiyle ilgili olarak ذَنَبٌ (zeneb)'in çoğulları gibi görünmektedir, tıpkı جِمَالٌ (cimâl) ve جِمَالَةٌ (cimâle) kelimelerinin جَمَلٌ (cemel)'in çoğulları olduğu gibi: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya ذَنَابَةٌ (zinâbe) ve ذَنُوبٌ (zenûb) (Sihâh'a göre, Mısbâh), ki ilki ikincisinden daha yaygındır (Sa'leb'e göre, Sihâh'a göre, Mısbâh), (varsayılan mecazî olarak:) bir vadinin selinin nihayet ulaştığı yeri ifade eder: (Sihâh'a göre, Mısbâh) ذَنُوبٌ (zenûb)'un çoğulu ذَنَائِبُ (zenâib)'dir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) bir vadinin ذَنَب (zeneb)i ve ذَنُوب (zenûb)u aynıdır; [yani (varsayılan mecazî olarak:) onun en alçak, veya alt kısmı;] (Tâcu'l-Arûs'a göre) [çünkü çoğulları] أَذْنَابٌ (eznâb) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve مَذَانِبُ (mezânib) (Tâcu'l-Arûs'a göre) (varsayılan mecazî olarak:) vadilerin en alçak, veya alt kısımlarını ifade eder: (Tâcu'l-Arûs'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve أَذْنَابٌ (eznâb) [benzer şekilde] (varsayılan mecazî olarak:) تِلَاع (tilâ') olarak adlandırılan [su yollarının] son, veya sonraki kısımlarını ifade eder. (Tâcu'l-Arûs'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre. مِذْنَبٌ (mizneb) maddesine de bakınız.) Bir hadiste şöyle denir: لَا يَمْنَعُ فُلَانٌ ذَنَبَ تَلْعَةٍ [(varsayılan mecazî olarak:) Falan kişi bir su yolunun son kısmını engellemez]; bu, sefil, zayıf ve hor görülen kişiye uygulanır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve أَذْنَابُ أُمُورٍ (eznâbü umûrin) (mecazî olarak:) İşlerin veya olayların son, veya sonraki kısımları anlamına gelir. (M) Ayrıca şöyle dersiniz: حَدِيثٌ طَوِيلُ الذَّنَبِ (mecazî olarak:) [Uzun kuyruklu bir hikaye;] sonu gelmeyen bir hikaye. (M) Ve يَوْمٌ طَوِيلُ الذَّنَبِ (varsayılan mecazî olarak:) Kötülüğü bitmeyen bir gün: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve يَوْمٌ ذَنُوبٌ (yevmün zenûb) bu anlama gelir; (Tâcu'l-Arûs'a göre, M, Tâcu'l-Arûs'a göre) sanki kuyruğu uzunmuş gibi; (M) veya (varsayılan mecazî olarak:) uzun süreli kötülüğü olan bir gün anlamına gelir. (Kámoos'a göre) Ve اِتَّبَعَ ذَنَبَ القَوْمِ (ittebea zenebe'l-kavmi), ve الإِبِلِ (el-ibili), (mecazî olarak:) O, [kavmin veya develerin] arkasından gitti.