Bu kök, bir şeyin arkasını dönerek gitmesi, geri çekilmesi veya gerilemesi anlamlarına gelir. Aynı zamanda bir işin kötüye gitmesi veya bir durumun sona ermesi gibi mecazi anlamlarda da kullanılır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
4. أدبر (edbera), muzari fiili يدبر (yudbiru), mastarı إِدْبَارٌ (idbârun) (Sihâh'a göre, M, K) ve Kr'ye göre دُبْرٌ (dubrun) [ancak ikincisi doğru bir şekilde basit bir isimdir veya yarı mastardır]; (M) ve دَبَرَ (debara) (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), mastarı دَبْرٌ (debrun) (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve دُبُورٌ (dubûrun); (TK;) Arkasını dönerek gitti; geri döndü; geriye gitti; geriye doğru bir yol izledi; geri çekildi; emekli oldu; geriledi; azaldı; eş anlamlısı وَلَّى (vellâ) (Sihâh'a göre, M, K) ve تَأَخَّرَ (te'ahhara) (İbnü'l-A'râbî'ye göre) ve ذَهَبَ إِلَى خَلْفٍ (zehebe ilâ halfin); (Beydâvî'ye göre, yukarıda belirtilen yerde, ve Sihâh'a göre ve Kámoos'a göre, قبل maddesinde;) أَقْبَلَ (akbele) fiilinin zıddıdır. (Sihâh'a göre, Beydâvî'ye göre.) Ve أدبر بِهِ (edbera bihî) [Onunla birlikte geri gitti veya geriye doğru gitti; onu veya onu geriye doğru hareket ettirdi veya çevirdi]. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre.) Şöyle dersiniz: يُدْبِرُ بِالدَّلْوِ إِلَى الحَوْضِ (yudbiru bi'd-delvi ilâ'l-havdi) [Kovayla su teknesine doğru geri gider]: يُقْبِلُ بِهَا إِلَى بِئْرِ (yukbilu bihâ ilâ bi'rin) ifadesinin zıddıdır. (A.) Ayrıca دَبِيرٌ (debîrun) kelimesinin ilk cümlesine bakınız. Ve أدبر عَنْهُ (edbera anhu) [Ondan geri gitti, vb.]. (Mısbâh'a göre.) -b2- [Buradan hareketle,] (mecaz) Arkadaşının ihtiyacına karşı ihmalkar veya dikkatsiz davrandı; (Kámoos'a göre;) sanki ondan yüz çevirmiş gibi. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b3- [Buradan hareketle de,] أدبر (edbera) (mecaz) Bir halkın işi veya durumu geriye doğru, kötü bir duruma gitti anlamına gelir. (M, Tâcu'l-Arûs'a göre.) Şöyle de dersiniz: أَمْرٌ فُلَانٍ إِلَى إِقْبَالٍ (emru fülânin ilâ ikbâlin) ve [zıt anlamda] إِلَى إِدْبَارٍ (ilâ idbârin) (mecaz) [Filanın işi veya durumu ilerlemeye ve geriye doğru, kötü bir duruma gitmeye meyillidir]. (A.) [إِدْبَارٌ (idbârun) genellikle iyi talihin gerilemesi veya azalması anlamına gelir; إِقْبَالٌ (ikbâlun) kelimesinin zıddıdır: paragrafın son kısmında 1. maddeye de bakınız.] Ve أدبر القَوْمُ (edbera'l-kavmu) (mecaz) Halkın durumu geriye doğru bir seyir izledi ve onlardan kimse kalmadı. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve أدبر النَّهَارِ (edbera'n-nehâri) ve دَبَرَ النَّهَارِ (debara'n-nehâri) (ikincisinin mastarı دُبُورٌ (dubûrun), A) aynı anlama gelir; (Ferrâ'ya göre, T, Sihâh'a göre, M;) yani gün geçti veya sona erdi; (M, A;) ve aynı şekilde الصَّيْفُ (es-sayfu) [yaz veya bahar] için de kullanılır: ve benzer şekilde [zıt anlamda] أَقْبَلَ (akbele) ve قَبَلَ (kabela) denir: Ferrâ böyle der ve ekler, ancak bir adam için اقبل الرَّاكِبُ (akbele'r-râkibu) ve ادبر (edbera) sadece ا ile dersiniz, ancak [Ezherî'ye göre] bana öyle geliyor ki, iki biçim de zamanlar için olduğu gibi insanlar için de aynı şekilde uygulanabilir. (T.) Bazıları Kur'an'da [74:36] وَٱللَّيْلِ إِذَا (ve'l-leyli izâ) okur, (T, Sihâh'a göre,) ki bu, bazılarına göre, Gece gündüzden sonra geldiğinde; (T;) veya gündüzü takip ettiğinde anlamına gelir: (Sihâh'a göre: [başka bir yorum için 1. maddeye bakınız:]) diğerleri, (T, Sihâh'a göre,) çoğunluk, (T,) إِذَا أَدْبَرَ (izâ edbera) okur, (T, Sihâh'a göre,) bu da çekilip gittiğinde anlamına gelir. (T.) [Buradan hareketle,] ادبرت الصَّلَاةُ (edberati's-salâtu) (mecaz) Namaz sona erdi. (Beydâvî'ye göre, 39. satırda.) Ve وَإِدْبَارَ السُّجُودِ (ve idbâra's-sucûdi): ve وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (ve idbâra'n-nucûmi): دُبُرٌ (duburun) kelimesine bakınız. Ve ادبر (edbera) (mecaz) Öldü; (Kámoos'a göre;) aynı şekilde دَبَرَ (debara) da. (Lihyânî'ye göre, M, Kámoos'a göre. [Ayrıca دَبَرَ القَوْمُ (debara'l-kavmu) kelimesine, ilk paragrafta bakınız.]) -b4- مَا أَقْبَلَ مِنَ الجَبَلِ وَمَا أَدْبَرَ (mâ akbele mine'l-cebeli ve mâ edbera) ve مِنْهُ وَمَا مَا قَبَلَ (minhu ve mâ mâ kabele) aynı anlama gelir [yani Dağın önünde olan; ve arkasında olan]. (Cevherî'ye göre.) -A2- أدبر (edbera) ayrıca Bir adamı arkasında bıraktı anlamına gelir. (M.) -A3- Ve O, (eyer, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, veya bir yük, M, Tâcu'l-Arûs'a göre,) ve o, (bir adam, Sihâh'a göre, Mağribî'ye göre,) bir deveye, (Sihâh'a göre, M, Mağribî'ye göre,) veya bir ata veya benzerine, (Kámoos'a göre,) sırtında yaralar veya nasırlar açtı; sırtını yaraladı. (M, Mağribî'ye göre, Kámoos'a göre.) -b2- Ve Devesinin sırtı yaralandı. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre.) -b3- Ayrıca 1. maddenin son anlamına bakınız. -A4- Ayrıca şöyle de denir [muhtemelen bir adam için, yani bir dişi devenin kulağını belirli bir şekilde yardı anlamına gelir,] (T) bir dişi devenin kulağının فَتْلَة (fetle) [veya yararak oluşturulan bükülmüş şerit (إِدْبَارَةٌ (idbâratun) kelimesine bakınız)], (T, Kámoos'a göre,) yarılmışken, (T, [ancak TT ve Tâcu'l-Arûs'taki اذا نحرت (izâ nuhirat) yerine, bu kelimenin alındığı yerden, إِذَا بُحِرَتْ (izâ buhirat) okudum, açıkça gerekli bir düzeltme,]) boynun arkasına doğru döndüğünde: (İbnü'l-A'râbî'ye göre, T, TT, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) ve أَقْبَلَ (akbele) aynı şekilde bu fetle yüze doğru döndüğünde söylenir. (İbnü'l-A'râbî'ye göre, T, TT, Tâcu'l-Arûs'a göre. [Ayrıca 3. maddeye bakınız.]) -A5- Ayrıca عَرَفَ دَبِيرَهُ مِنْ قَبِيلِهِ (arafe debîrahu min kabîlihî), (İbnü'l-A'râbî'ye göre,) veya عَرَفَ قَبِيلَهُ مِنْ دَبِيرِهِ (arafe kabîlahu min debîrihî) anlamına gelir; (Kámoos'a göre;) bir adam hakkında söylenir. (İbnü'l-A'râbî'ye göre. [دَبِيرٌ (debîrun) kelimesine bakınız.]) -A6- Ayrıca O, (Kámoos'a göre,) bir adam, (Tâcu'l-Arûs'a göre,) veya o, bir grup adam, (Sihâh'a göre, M,) الدَّبُور (ed-debûr) adı verilen rüzgarın estiği [bir zamana] girdi. (Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre.) -A7- Ve دُبَار (dubâr) adı verilen günde, yani Çarşamba günü yolculuk yaptı. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) -A8- Ve Çok mal veya servet sahibi oldu, veya çok deve veya benzeri şeylere sahip oldu. (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre.)