Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
4. أدبر (edbera), muzari fiili يدبر (yudbiru), mastarı إِدْبَارٌ (idbârun) (Sihâh'a göre, M, K) ve Kr'ye göre دُبْرٌ (dubrun) [ancak ikincisi doğru bir şekilde basit bir isimdir veya yarı mastardır]; (M) ve دَبَرَ (debara) (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), mastarı دَبْرٌ (debrun) (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve دُبُورٌ (dubûrun); (TK;) Arkasını dönerek gitti; geri döndü; geriye gitti; geriye doğru bir yol izledi; geri çekildi; emekli oldu; geriledi; azaldı; eş anlamlısı وَلَّى (vellâ) (Sihâh'a göre, M, K) ve تَأَخَّرَ (te'ahhara) (İbnü'l-A'râbî'ye göre) ve ذَهَبَ إِلَى خَلْفٍ (zehebe ilâ halfin); (Beydâvî'ye göre, yukarıda belirtilen yerde, ve Sihâh'a göre ve Kámoos'a göre, قبل maddesinde;) أَقْبَلَ (akbele) fiilinin zıddıdır. (Sihâh'a göre, Beydâvî'ye göre.) Ve أدبر بِهِ (edbera bihî) [Onunla birlikte geri gitti veya geriye doğru gitti; onu veya onu geriye doğru hareket ettirdi veya çevirdi]. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre.) Şöyle dersiniz: يُدْبِرُ بِالدَّلْوِ إِلَى الحَوْضِ (yudbiru bi'd-delvi ilâ'l-havdi) [Kovayla su teknesine doğru geri gider]: يُقْبِلُ بِهَا إِلَى بِئْرِ (yukbilu bihâ ilâ bi'rin) ifadesinin zıddıdır. (A.) Ayrıca دَبِيرٌ (debîrun) kelimesinin ilk cümlesine bakınız. Ve أدبر عَنْهُ (edbera anhu) [Ondan geri gitti, vb.]. (Mısbâh'a göre.) -b2- [Buradan hareketle,] (mecaz) Arkadaşının ihtiyacına karşı ihmalkar veya dikkatsiz davrandı; (Kámoos'a göre;) sanki ondan yüz çevirmiş gibi. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b3- [Buradan hareketle de,] أدبر (edbera) (mecaz) Bir halkın işi veya durumu geriye doğru, kötü bir duruma gitti anlamına gelir. (M, Tâcu'l-Arûs'a göre.) Şöyle de dersiniz: أَمْرٌ فُلَانٍ إِلَى إِقْبَالٍ (emru fülânin ilâ ikbâlin) ve [zıt anlamda] إِلَى إِدْبَارٍ (ilâ idbârin) (mecaz) [Filanın işi veya durumu ilerlemeye ve geriye doğru, kötü bir duruma gitmeye meyillidir]. (A.) [إِدْبَارٌ (idbârun) genellikle iyi talihin gerilemesi veya azalması anlamına gelir; إِقْبَالٌ (ikbâlun) kelimesinin zıddıdır: paragrafın son kısmında 1. maddeye de bakınız.] Ve أدبر القَوْمُ (edbera'l-kavmu) (mecaz) Halkın durumu geriye doğru bir seyir izledi ve onlardan kimse kalmadı. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve أدبر النَّهَارِ (edbera'n-nehâri) ve دَبَرَ النَّهَارِ (debara'n-nehâri) (ikincisinin mastarı دُبُورٌ (dubûrun), A) aynı anlama gelir; (Ferrâ'ya göre, T, Sihâh'a göre, M;) yani gün geçti veya sona erdi; (M, A;) ve aynı şekilde الصَّيْفُ (es-sayfu) [yaz veya bahar] için de kullanılır: ve benzer şekilde [zıt anlamda] أَقْبَلَ (akbele) ve قَبَلَ (kabela) denir: Ferrâ böyle der ve ekler, ancak bir adam için اقبل الرَّاكِبُ (akbele'r-râkibu) ve ادبر (edbera) sadece ا ile dersiniz, ancak [Ezherî'ye göre] bana öyle geliyor ki, iki biçim de zamanlar için olduğu gibi insanlar için de aynı şekilde uygulanabilir. (T.) Bazıları Kur'an'da [74:36] وَٱللَّيْلِ إِذَا (ve'l-leyli izâ) okur, (T, Sihâh'a göre,) ki bu, bazılarına göre, Gece gündüzden sonra geldiğinde; (T;) veya gündüzü takip ettiğinde anlamına gelir: (Sihâh'a göre: [başka bir yorum için 1. maddeye bakınız:]) diğerleri, (T, Sihâh'a göre,) çoğunluk, (T,) إِذَا أَدْبَرَ (izâ edbera) okur, (T, Sihâh'a göre,) bu da çekilip gittiğinde anlamına gelir. (T.) [Buradan hareketle,] ادبرت الصَّلَاةُ (edberati's-salâtu) (mecaz) Namaz sona erdi. (Beydâvî'ye göre, 39. satırda.) Ve وَإِدْبَارَ السُّجُودِ (ve idbâra's-sucûdi): ve وَإِدْبَارَ النُّجُومِ (ve idbâra'n-nucûmi): دُبُرٌ (duburun) kelimesine bakınız. Ve ادبر (edbera) (mecaz) Öldü; (Kámoos'a göre;) aynı şekilde دَبَرَ (debara) da. (Lihyânî'ye göre, M, Kámoos'a göre. [Ayrıca دَبَرَ القَوْمُ (debara'l-kavmu) kelimesine, ilk paragrafta bakınız.]) -b4- مَا أَقْبَلَ مِنَ الجَبَلِ وَمَا أَدْبَرَ (mâ akbele mine'l-cebeli ve mâ edbera) ve مِنْهُ وَمَا مَا قَبَلَ (minhu ve mâ mâ kabele) aynı anlama gelir [yani Dağın önünde olan; ve arkasında olan]. (Cevherî'ye göre.) -A2- أدبر (edbera) ayrıca Bir adamı arkasında bıraktı anlamına gelir. (M.) -A3- Ve O, (eyer, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, veya bir yük, M, Tâcu'l-Arûs'a göre,) ve o, (bir adam, Sihâh'a göre, Mağribî'ye göre,) bir deveye, (Sihâh'a göre, M, Mağribî'ye göre,) veya bir ata veya benzerine, (Kámoos'a göre,) sırtında yaralar veya nasırlar açtı; sırtını yaraladı. (M, Mağribî'ye göre, Kámoos'a göre.) -b2- Ve Devesinin sırtı yaralandı. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre.) -b3- Ayrıca 1. maddenin son anlamına bakınız. -A4- Ayrıca şöyle de denir [muhtemelen bir adam için, yani bir dişi devenin kulağını belirli bir şekilde yardı anlamına gelir,] (T) bir dişi devenin kulağının فَتْلَة (fetle) [veya yararak oluşturulan bükülmüş şerit (إِدْبَارَةٌ (idbâratun) kelimesine bakınız)], (T, Kámoos'a göre,) yarılmışken, (T, [ancak TT ve Tâcu'l-Arûs'taki اذا نحرت (izâ nuhirat) yerine, bu kelimenin alındığı yerden, إِذَا بُحِرَتْ (izâ buhirat) okudum, açıkça gerekli bir düzeltme,]) boynun arkasına doğru döndüğünde: (İbnü'l-A'râbî'ye göre, T, TT, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) ve أَقْبَلَ (akbele) aynı şekilde bu fetle yüze doğru döndüğünde söylenir. (İbnü'l-A'râbî'ye göre, T, TT, Tâcu'l-Arûs'a göre. [Ayrıca 3. maddeye bakınız.]) -A5- Ayrıca عَرَفَ دَبِيرَهُ مِنْ قَبِيلِهِ (arafe debîrahu min kabîlihî), (İbnü'l-A'râbî'ye göre,) veya عَرَفَ قَبِيلَهُ مِنْ دَبِيرِهِ (arafe kabîlahu min debîrihî) anlamına gelir; (Kámoos'a göre;) bir adam hakkında söylenir. (İbnü'l-A'râbî'ye göre. [دَبِيرٌ (debîrun) kelimesine bakınız.]) -A6- Ayrıca O, (Kámoos'a göre,) bir adam, (Tâcu'l-Arûs'a göre,) veya o, bir grup adam, (Sihâh'a göre, M,) الدَّبُور (ed-debûr) adı verilen rüzgarın estiği [bir zamana] girdi. (Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre.) -A7- Ve دُبَار (dubâr) adı verilen günde, yani Çarşamba günü yolculuk yaptı. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) -A8- Ve Çok mal veya servet sahibi oldu, veya çok deve veya benzeri şeylere sahip oldu. (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre.)