kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. خَلَفَ (halefe), muzari fiili خَلُفَ (halüfe), mastarı خَلْفٌ (halfün): Bir başkasının veya ölen/yok olan bir başkasının ardından geldi, takip etti, yerine geçti veya kaldı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Bu nedenle, Kur'an'da [A'raf 7:168 ve Meryem 19:60] فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ (fehalefe min ba'dihim halfün) ifadesi geçer. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve onların ardından bir nesil, veya kötü bir nesil geldi. (Meryem 19:60'ta Beydâvî'ye göre) Ve خَلَفَهُ (halefehu): Onun ardından geldi, (Sihâh'a göre, A'raf'ta دبر maddesinde, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya arkasından geldi, (A'raf'ta yukarıda belirtilen yerde, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) veya onu yakından takip etti; (A'raf'ta yukarıda belirtilen yerde) mastarı yukarıdaki gibidir, (Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve خِلْفَةٌ (hilfetün) de böyledir: (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) veya onun ardından kaldı: (Kámoos'a göre) ve جَآءَ (câe) de aynı anlama gelir [yani جآءَ خَلْفَهُ (câe halfehu) ile aynıdır; خَالَفَ (hâlefe) fiilinin bir mastarı zarf olarak kullanılmıştır; yani] onun ardından geldi. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle de dersiniz: خَلَفَ اللَّيْلُ النَّهَارَ (halefe'l-leylü'n-nehâra), mastarı خَلْفٌ (halfün) ve خِلْفَةٌ (hilfetün): Gece gündüzü takip etti veya ardından geldi. (Mu'cemü'l-Arabî'ye göre) -b2- [Bu nedenle,] خَلَفْتُهُ (halefthü), [muzari fiili yukarıdaki gibi,] mastarı خَلْفٌ (halfün): [Belki de خَلَفَ (halefe) için yanlış bir yazım olabilir,] Ben onun ardından onun yerine geçtim: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Onun yerini doldurdum: ve onun yerine geçtim.] Ve خَلَفَهُ (halefehu), (muzari fiili yukarıdaki gibi, Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarı خِلَافَةٌ (hilâfetün) (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve خَلَفٌ (halefün) (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve خِلِّيقَى (hillîkâ) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), ki sonuncusu yoğunlaştırılmış bir mastardır, (Saghânî'ye göre, Mu'cemü'l-Fârisî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) O, onun halifesi [yani halefi, vekili vb.] oldu, (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) veya onun yerine geçti; (Tâcu'l-Arûs'a göre) فِى قَوْمِهِ (fî kavmihî) [kavmi arasında veya kavmiyle ilgili olarak], (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve أَهْلِهِ (ehlihî) [ailesi]; iyi ve kötü ile ilgili olarak; bu nedenle şöyle denir: أَوْصَى لَهُ بِالخِلَافَةِ (evsâ lehu bi'l-hilâfeti) [ona vasiyetinde halefi veya vekili olmasını emretti]; (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya عَلَى أَهْلِهِ وَمَالِهِ (alâ ehlihî ve mâlihî) [ailesi ve malı üzerinde]: (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) ve aynı anlama gelir; (Lihyânî'ye göre, İbn-i Abbâd'a göre, Kámoos'a göre) o, onun halifesi oldu (İbn-i Abbâd'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ondan sonra. (İbn-i Abbâd'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve خَلَفَ فُلَانًا (halefe fülânen) [yalnız başına] O, falan kişinin ailesi (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve çocukları arasında (Tâcu'l-Arûs'a göre) halifesi oldu. Ve خَلَفَهُ رَبُّهُ فِى أَهْلِهِ (halefehu rabbuhu fî ehlihî) (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve وَلَدِهِ (veledihî), (Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarı خِلَافَةٌ (hilâfetün): Rabbi, ailesi (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve çocukları için (Tâcu'l-Arûs'a göre) bir halife [veya onun yerini dolduran] oldu. [Kámoos'un nüshasında اخلف (ahlefe) aynı anlama gelecek şekilde gösterilmiştir; ancak bu bir eksiklikten kaynaklanmaktadır.] Ve şöyle denir: خَلَفَ ٱللّٰهُ عَلَيْكَ (halefe'llâhu aleyke): Allah sana babanın (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) veya kaybettiğin kişinin (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) yerine bir halife [veya yerini dolduran] olsun: (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) Bu, babasını (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) veya annesini (Kámoos'a göre) veya amcasını (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) veya yerine konulamayacak başka birini (Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) kaybeden birine söylenir: Ve خَلَفَ ٱللّٰهُ عَلَيْكَ خَيْرًا (halefe'llâhu aleyke hayran), (Kámoos'a göre) veya بِخَيْرٍ (bihayrin), (Ezherî'ye göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) veya her ikisi, (Lihyânî'ye göre) ve خَلَفَ ٱللّٰهُ لَكَ بِخَيْرٍ (halefe'llâhu leke bihayrin), (Ezherî'ye göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) ve ٱللّٰهُ عَلَيْكَ خَيْرًا (allâhu aleyke hayran) ve لَكَ خَيْرًا (leke hayran): (Kámoos'a göre: [Burada bu ifadelerin, kaybettiğin kişinin yerine Allah sana iyilik versin anlamına geldiği ima edilmektedir: ancak Mısbâhu'l-Münîr'de bahsedilen ikisinin, Allah sana gidenin yerine iyilik versin anlamına geldiği ima edilmektedir: ve aşağıdakilerden, bu ifadelerin hepsinin, ilk anlamı olsun veya olmasın, ikinci anlama da sahip olduğu anlaşılmaktadır:]) Malını veya çocuğunu veya yerine konulması istenebilecek başka bir şeyi (Sihâh'a göre) veya yerine konulabilecek bir şeyi kaybetmiş veya ölmüş birine (Kámoos'a göre) şöyle denir: ٱللّٰهُ عَلَيْكَ (allâhu aleyke) (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) Allah sana gidenin benzerini geri versin, (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) veya Allah sana gideni geri versin; (Kámoos'a göre, maddenin ilerleyen kısmında;) ve اللّٰه لَكَ (allâhu leke); ve خَلَفَ اللّٰه لك (halefe'llâhu leke): veya خَلَفَ اللّٰه عَلَيْكَ (halefe'llâhu aleyke) mal ve benzeri şeyler için caizdir; ve يَخْلَفُ (yahlefü), يَمْنَعُ (yemneu) gibi muzari fiili caizdir, her ne kadar istisnai olsa da, (Kámoos'a göre) çünkü fetha'yı gerektirecek bir boğaz harfi yoktur: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve şöyle de denir: خَلَفَ ٱللّٰهُ لَكَ بِخَيْرٍ (halefe'llâhu leke bihayrin) Allah sana gidenin yerine iyilik versin anlamında; (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve عَلَيْكَ خَيْرًا (aleyke hayran), (Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) aynı anlama gelir; (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve [aynı şekilde] لَكَ خَيْرًا (leke hayran) ve بِخَيْرٍ (bihayrin): ve ٱللّٰهُ عَلَيْكَ مَالَكَ (allâhu aleyke mâleke) ve لَكَ مَالَكَ (leke mâleke) [Allah sana malını geri versin veya yerine koysun]. (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) خَلَفَ أَبَاهُ (halefe ebâhu), (Kámoos'a göre) muzari fiili خَلُفَ (halüfe) (Tâcu'l-Arûs'a göre) babasının arkasında kaldı anlamına gelir; (Kámoos'a göre) ve eğer öyleyse, mastarı خَلْفٌ (halfün)'dür: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya babasının yerine geçti anlamına gelir; (Kámoos'a göre) ve eğer öyleyse, mastarı خَلَفٌ (halefün)'dür: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve خَلَفَ مَكَانَ أَبِيهِ (halefe mekâne ebîhi), mastarı خِلَافَةٌ (hilâfetün) (Kámoos'a göre) ve خَلَفٌ (halefün), (Tâcu'l-Arûs'a göre) babasının yerine, başkası olmaksızın geçti. (Kámoos'a göre) Şöyle de dersiniz: خَلَفَتِ الفَاكِهَةِ بَعْضُهَا بَعْضًا (halefeti'l-fâkiheti ba'duhâ ba'dan), (Cevherî'ye göre, Kámoos'a göre) mastarı خَلْفٌ (halfün), (Cevherî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya خَلَفٌ (halefün), (Tâcu'l-Arûs'a göre, [birincisi ikincisine (ki daha doğru olması muhtemeldir) veya ikincisi birincisine dönüştürülmüştür,]) ve خِلْفَةٌ (hilfetün): (Cevherî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Meyve diğer meyvenin yerini aldı; veya diğer meyvenin yerine geçti. (Cevherî'ye göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre. [Kámoos'un nüshasında صَارَ خَلْفًا (sâra halfen) yerine yanlışlıkla صَارَتْ خَلَفًا (sârat halfen) yazılmıştır.]) Ve خَلَفَ فُلَانٌ عَلَى فُلَانَةَ (halefe fülânün alâ fülânetin), mastarı خِلَافَةٌ (hilâfetün), [عَقَبَ عَلَيْهَا (akabe aleyhâ) gibi,] Falan adam, falan kadını başka bir kocadan sonra eş olarak aldı [ve böylece onun yerini doldurdu]. (Zemahşerî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3- خَلَفَ فُلَانًا (halefe fülânen), (muzari fiili خَلُفَ (halüfe), Tâcu'l-Arûs'a göre) Falan kişiyi arkasından yakaladı veya tuttu; (Cevherî'ye göre, Kámoos'a göre) aynı şekilde . (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve bu nedenle, (Tâcu'l-Arûs'a göre) خَلَفَ لَهُ بِالسَّيْفِ (halefe lehu bi's-seyfi): Ona arkasından geldi ve kılıçla boynunu vurdu veya başını kesti. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4- خَلَفَ فُلَانٌ بِعَقِبِى (halefe fülânün bi'akibî) [Falan kişi benden sonra kaldı veya ikamet etti anlamında açıklanır]. (Mısbâhu'l-Münîr'de عقب maddesinde) [Ancak] -b5- خَلَفَ بِعَقَبِ فُلَانٍ (halefe bi'akabi fülânin) bazıları tarafından إِلَى أَهْلِهِ (ilâ ehlihî) [bakınız] anlamına geldiği söylenir: Ancak Asmaî'ye göre, o, falan kişiyle belirli bir şeyi yapma şartıyla ayrıldı ve sonra onun arkasından [veya arkasından] geldi ve ayrıldıktan sonra başka bir şey yaptı anlamına gelir: ve Ezherî, bunun önceki açıklamadan daha doğru bir açıklama olduğunu söyler. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Bu nedenle, görünüşe göre,] şöyle de denir: إِنَّ ٱمْرَأَةَ فُلَانٍ تَخْلُفُ زَوْجَهَا بِالنِّزَاعِ إِلَى غَيْرِهِ إِذَا غَابَ عَنْهَا [Falan kişinin karısı, kocası yokken başkasına meyletmekle kocasına sadakatsizlik eder].