خضر (khDr) kökü, yeşil rengi ifade eder. Ancak, Arapçada siyah, koyu renkler ve hatta bereket, asalet gibi mecazi anlamlarda da kullanılır. Örneğin, 'gökyüzü' için 'el-hadra' denir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
أَخْضَرُ (Ahdar): Yeşil; yemyeşil; خُضَّارَى (hudârâ) denilen renkte; (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) aynı zamanda خَضِرٌ (hadir), خَضِيرٌ (hadîr), خُضْرٌ (hudr), خُضْرَةٌ (hudra), تَخْضُورٌ (tahdûr) ve تَخْضِيرٌ (tahdîr) de bu anlama gelir: (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre: son ikisi CK'de تَخْضُورٌ ve تَخْضِيرٌ olarak yazılmıştır:) Bir ata uygulandığında, [ve bir deveye, (bkz. خُضْرَةٌ (hudra)), ve bir eşeğe, ve bazen bir kuşa, ve كِسَآء (kisâ) denilen türden bir giysiye, ve benzerlerine, ve diğer çeşitli şeylere uygulandığında, koyu veya kül rengi, toz rengi; veya kirli kül rengi; veya koyu toz rengi;] دُهْمَة (duhmetün) [yani siyahlık veya koyu kül rengi] ile karışık toz rengi; ki bu دَيْزَجٌ (deyzecün) ile aynıdır; (Sihâh'a göre) atlarda أَخْضَرُ أَدْغَمُ (ahdaru edğamu) ve أَخْضَرُ أَطْحَلُ (ahdaru ethâlu) ve أَخْضَرُ أَوْرَقُ (ahdaru evraku) olarak ayırt edilir: (Tâcu'l-Arûs'a göre: [bu durumların her birindeki ikinci sıfata bakınız:]) Bir insana uygulandığında, [ve diğer şeylere,] esmer veya kahverengimsi: (Sihâh'a göre) [ve siyahımsı: ve yeşile çalan siyahımsı bir ton:] ve siyah; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) siyah tenli: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [ve yoğun siyah: Mısbâh'ta, حتم (hatm) maddesinde, الأَخْضَرُ'ın Araplar arasında أَسْوَدُ (esved) olduğu söylenir; bu, ya yeşilin Araplar arasında esved olarak adlandırıldığı, ya da ahdar'ın Araplar arasında siyah olduğu anlamına gelebilir: ancak gerçek şu ki, أَخْضَرُ ve أَسْوَدُ sıfatlarının her biri bazen diğeri yerine kullanılır: burada yazılanlara ve أَسْوَدُ'a bakınız: Harîrî'nin 495. sayfasında, Er-Râzî'nin yetkisine dayanarak, esved'in Araplar tarafından ahdar olarak adlandırılmadığı, ancak ahdar'ın yoğun خُضْرَة (hudra) ve رِىّ (riy) nedeniyle Araplar tarafından esved olarak adlandırıldığı yanlışlıkla söylenmiştir:] müennesi خَضْرَآءُ (hadra)dır: ve çoğulu خُضْرٌ (hudr)dur. (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) Şöyle dersiniz: شَجَرَةٌ خَضْرَآءُ (şeceratün hadrâü) Yeşil ve taze veya sulu bir ağaç. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve مَآءٌ أَخْضَرُ (mâün ahdaru) Berraklığı nedeniyle yeşil renge çalan su. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve أَخْضَرُ الجِلْدَةِ (ahdaru'l-cildeti) [kelimenin tam anlamıyla: Ten rengi esmer:] mecazi olarak: saf ırktan; çünkü Arapların ten renkleri esmerdir; (Sihâh'a göre) gerçek Arap soyundan: (İbn Berri'ye göre) El-Lahabî'nin, (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) El-Fadl İbn-Abbas'ın, (Tâcu'l-Arûs'a göre) şu sözünde olduğu gibi: وَأَنَا الأَخْضَرُ مَنْ يَعْرِفُنِى أَخْضَرُ الجِلْدَةِ فِى بَيْتِ العَرَبْ [Ve ben esmerim: beni kim tanır? Arap evinin soyluluğunu kapsayan ailenin ten rengi esmeri (veya saf ırktan olanı)]. (Sihâh'a göre, İbn Berri'ye göre.) Ve فُلَانٌ أَخْضَرُ القَفَا (fulânun ahdaru'l-kafâ) [kelimenin tam anlamıyla: Falan kimsenin ense kökü siyahımsı veya siyahtır:] mecazi olarak: falan kimse siyah bir kadının oğludur: (Ezherî'ye göre, A'ya göre) veya (mecazi olarak): ensesine tokat atılan kimse: (A'ya göre) veya (mecazi olarak): azatlı köle veya özgürlüğüne kavuşmuş köle. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve أَخْضَرُ البَطْنِ (ahdaru'l-batni) (mecazi olarak): Bir dokumacı: (A'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) çünkü karnı, tezgahına yapışık olduğu için onunla kararır. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve أَخْضَرُ النَّوَاجِذِ (ahdaru'n-nevâcizi) (mecazi olarak): Soğan ve pırasa yiyen kimse: veya çiftçi, toprağı işleyen kimse; çünkü otlar veya baklagiller yer. (A'ya göre.) Ve هُمْ خُضْرُ المَنَاكِبِ (hum hudru'l-menâkibi) [kelimenin tam anlamıyla: Onlar omuzlarında yeşildir, topraklarının ürünlerini taşımaktan dolayı:] mecazi olarak: onlar büyük bir bolluk içindedirler. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve [belki de buradan,] فُلَانٌ أَخْضَرُ (fulânun ahdaru) (mecazi olarak): Falan kimse bol miktarda خَيْر (hayr) [veya zenginlik veya refah] sahibidir: (A'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [veya iyilik anlamına gelebilir: çünkü] الأَخْضَرُ (ahdar), bir insana uygulandığında, övgü sıfatıdır, bu sayede denize benzetilebilir, çünkü deniz yeşil olarak tanımlanır, veya [yağmur veya ot anlamına gelen] رَبِيع (rabî')e benzetilebilir; her iki durumda da (varsayılan mecazi olarak) cömert veya eli açık anlamına gelir; ve bu şekilde uygulanır çünkü خُضْرَةٌ (hudra) Arapların renklerindendir: ve aynı zamanda yergi sıfatıdır, (varsayılan mecazi olarak) alçaklık, soysuzluk veya bayağılık nedeniyle siyah anlamına gelir. (Hamâse, s. 282.) Ve شَابٌّ أَخْضَرُ (şâbbun ahdaru) (mecazi olarak): Saçları yüzünün yanlarında uzamaya başlayan genç adam. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve كَتِيبَةٌ خَضْرَآءُ (ketîbetün hadrâü) (mecazi olarak): Demirin siyahlığıyla kaplı bir ordu veya süvari birliği: (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya çoğu demir giymiş büyük bir ordu veya süvari birliği (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); جَأْوَآءُ (ce'vâü) gibi: (Tâcu'l-Arûs'a göre) demirin خُضْرَة (hudra)sı nedeniyle: (A'ya göre) [yani] onun siyahlığı nedeniyle. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve اللَّيْلُ أَخْضَرُ (el-leylu ahdaru) (mecazi olarak): Gece siyahtır. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve [buradan,] جَنَّ عَلَيْهِ أَخْضَرُ الجَنَاحَيْنِ (cenna aleyhi ahdaru'l-cenâhayni) (mecazi olarak): Gece [kelimenin tam anlamıyla: siyah kanatlı] onu örttü, gizledi veya karanlığıyla kapladı. (A'ya göre.) مُدْهَامَّتَانِ (müdhâmmetân), Kur'an'da [Rahman Suresi, 64. ayette, cennetin iki bahçesiyle ilgili olarak], خَضْرَاوَانِ (hadravân) olarak açıklanır çünkü bu, nem veya sulamanın bolluğu nedeniyle siyahlığa meyilli anlamına gelir. (Sihâh'a göre.) -b2- الأَخْضَرُ (Ahdar) isim olarak kullanıldığında: bkz. خُضَارَةٌ (hudâra). -b3- Müennesi خَضْرَآءُ (hadra) [aynı zamanda isim olarak da kullanılır ve] yeşil otlar veya baklagiller anlamına gelir; (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) aynı zamanda خُضَرٌ (hudar) da: (Kámoos'a göre) çoğulu خَضْرَاوَاتٌ (hadravâtün)dür: kurala göre خُضْرٌ (hudr) olması gerekirdi; ancak isim niteliği baskın olduğu için, صَحْرَآءٌ (sahra)nın çoğulu olan صَحْرَاوَاتٌ (sahravâtün) gibi, bir ismin çoğulu gibi bir çoğulu vardır: (Mısbâh'a göre) bu çoğul, (bir hadiste, Tâcu'l-Arûs'a göre) لَيْسَ فِى الخَضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ (leyse fi'l-hadravâti sadakatün) Yeşil otlar veya baklagiller durumunda zekat yoktur; (Mısbâh'a göre) veya taze meyveler ve otlar veya baklagiller; (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya elma ve armut vb. gibi meyveler; veya pırasa, kereviz, sedefotu ve benzerleri gibi otlar veya baklagiller; ve خُضَرٌ (hudar), خُضْرَةٌ (hudra)nın çoğulu olarak bazen onun yerine kullanılır. (Muğrib'e göre.) [Buradan,] إِيَّاكُمْ وَخَضْرَآءُ الدِّمَنِ (iyyâküm ve hadrâü'd-dimeni), mecazi olarak: Kötü soydan gelen güzel kadından sakının: (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre) çünkü دِمْنَة (dimne) [veya insanların yemek pişirerek kararttığı ve develerinin veya diğer hayvanlarının idrar ve dışkı bıraktığı yer]de yetişen şey, güzel ve parlak olsa da, meyve vermez [çünkü ihmal edilir ve sulanmaz], (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) ve çabucak bozulur veya kötüleşir. (Mısbâh'a göre. [Ayrıca bkz. دِمْنَةٌ (dimne): ve عُشْبَةٌ الدَّارِ (uşbetü'd-dâri), عشب (uşb) maddesinde.]) -b4- Ve الخَضْرَآءُ (el-hadrâü), isim niteliği baskın olan bir sıfat olarak, (Tâcu'l-Arûs'a göre) (mecazi olarak): Gökyüzü veya sema; (Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre) yeşilliği nedeniyle; tıpkı yeryüzüne الغَبْرَآءُ (el-ğabrâü) denilmesi gibi. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Şöyle dersiniz: مَا تَحْتَ الخَضْرَآءِ أَكْرَهُ مِنْهُ (mâ tahte'l-hadrâi ekrahu minhü) (mecazi olarak): [Gökyüzünün altında ondan daha nefret edilecek kimse yoktur]. (A'ya göre.) -b5- Ve خَضْرَآءُ (hadrâü) (mecazi olarak): Uzun süre su çekilmiş bir kova (A'ya göre, Kámoos'a göre),