hamd: övgü ve şükürhakiki
Allah'ı iyi niteliklerinden dolayı övmek, O'na şükür ve takdir ifadesi sunmak; 'hamdolsun' formülü.
Lane's Lexicon: “Onu övdü, yüceltti veya takdir etti; hakkında iyi konuştu; onu takdirle andı”
hamîd: övgüye layıkhakiki
Övülen, övgüye ve hamde layık olan; Kur'an'da Allah'ın sıfatı ve övülmeye değer makamı niteleyen sıfat.
Kur'an'daki kullanım: “övgüye layıktır”
Muhammed: övgüye değer isimhakiki
Kökten türeyen 'çok övülen' anlamındaki özel isim; Hz. Muhammed'in adı.
Kur'an'daki kullanım: “Muhammed”
övülmek, övgü almakhakiki
Pasif fiil: birinin kendisinden övgüyle söz edilmesi, övgüye mazhar olması.
Kur'an'daki kullanım: “övülmeleri”
hâmid: hamdeden kimsehakiki
Allah'ı hamd ile anan, O'na övgü ve şükür eden kimse.
Kur'an'daki kullanım: “hamdedenler”
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. حَمِدَهُ (hamidehu), muzari fiili حَمَدَ (hamede), mastarları حَمْدٌ (hamd) (Sihâh'a göre, Lisanu'l-Arab'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre), مَحْمَدٌ (mahmad) ve مَحْمِدٌ (mahmıd) (Lisanu'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre), مَحْمَدَةٌ (mahmada) (Sihâh'a göre, Lisanu'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre) ve مَحْمِدَةٌ (mahmida) (Lisanu'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre ve Sihâh'ın bir nüshasında da böyledir); bu son mastar [ve üçüncüsü de] istisnadır; (Lisanu'l-Arab'a göre) veya sonuncusu bir mastardır ve sondan bir önceki "övülmeye değer bir nitelik" veya "övüldüğü bir nitelik" anlamına gelir; (El-Fenârî'ye göre, Muğni'l-Lübîb'e göre) veya sonuncusu basit bir isim olabilir; (Harîrî, sayfa 392) Onu övdü, yüceltti veya takdir etti; hakkında iyi konuştu; onu takdirle andı; (Ahfeş'e göre, Sihâh'a göre, Lisanu'l-Arab'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) عَلَى كَذَا (alâ kezâ) ile, yani şöyle bir şey için; (Lisanu'l-Arab'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) ذَمَّهُ (zemmehu)'nun zıddıdır: (Sihâh'a göre, Lisanu'l-Arab'a göre) İbnü'l-A'râbî'ye göre, مَدَحَ (medaha) fiilinden harflerin yer değiştirmesiyle oluşmuştur: (el yazması bir nüshanın kenar notunda) ancak bu fiil, diğer fiile göre daha az yaygın bir kullanıma sahiptir; (Mısbâhu'l-Münîr, "مدح" maddesinde) yani onu, (ikincinin) kendi iradesine bağlı bir şey için övdü, vb.: dolayısıyla bir inciyi berrak olarak tanımlamak حَمْدٌ (hamd) değildir, ancak مَدْحٌ (medh)dir: (Külliyyât, sayfa 150) veya شَكَرَهُ (şekerehu) ile eş anlamlıdır: (Lihyânî'ye göre, Kámoos'a göre) ancak [bazen] bundan farklıdır; (Mısbâhu'l-Münîr) çünkü شُكْرٌ (şükür) sadece alınan bir iyilikten dolayıdır; oysa حَمْدٌ (hamd) bazen alınan bir iyilikten dolayıdır, (Sa'leb'e göre, Ezherî'ye göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) ve bazen başka nedenlerden dolayıdır; (Sa'leb'e göre) [ve bu nedenle] ikincisi (hamd) birincisinden (şükür) daha yaygın bir kullanıma sahiptir; (Sihâh'a göre) bu yüzden شَكَرْتُهُ عَلَى شَجَاعَتِهِ (şekertuhu alâ şecâatihi) demezsiniz; ancak حَمِدْتُهُ على شجاعته (hamidtuhu alâ şecâatihi) yani cesaretinden dolayı onu övdüm, vb. dersiniz. (Mısbâhu'l-Münîr) Hamd aynı zamanda hayranlık da ifade eder: ve övülen nesnenin yüceltilmesini veya onurlandırılmasını; ve onu sunan kişinin alçakgönüllülüğünü, tevazuunu veya boyun eğmesini ifade eder; musibete uğrayan kişinin الحَمْدُ لِلّٰهِ (elhamdu lillâh) demesi gibi; çünkü bu durumda dünyevi bir nimet, lütuf veya fayda yoktur. (Mısbâhu'l-Münîr) Bu son ifade genellikle yukarıda yazıldığı gibi telaffuz edilir: ancak bazı Arapların onu الحَمْدَ لِلّٰهِ (elhamde lillâh) şeklinde telaffuz ettikleri rivayet edilir, ilk kelimeyi أَحْمَدُ (ahmedu) fiilinin gizli mutlak mef'ulü olarak nasp halinde okuyarak: ve diğerleri الحَمْدِلِلّٰهِ (elhamdilillâh) şeklinde okuyarak; ilk kelimenin son harekesini hemen sonraki harekeye benzeterek: ve diğerleri الحَمْدُ لُلّٰهِ (elhamdu lulâh) şeklinde okuyarak; لِلّٰه (lillâh) kelimesindeki ilk harekeyi hemen önceki harekeye benzeterek: ancak Zeccâc, bu son iki telaffuz şeklini uygun bulmaz: bazıları da بَدَأْتُ بِالحَمْدُ لِلّٰهِ (bede'tu bi'l-hamdu lillâh) dediler, yani "Allah'a hamd ile başladım" anlamında. (Lisanu'l-Arab'a göre) [Aşağıdaki حَمْدٌ (hamd) maddesine de bakınız.] أَحْمَدُ إِلَيْكَ ٱللّٰهَ (ahmedu ileyke'llâhe) dersiniz, yani Allah'ı sana veya senin huzurunda överim: (Ezherî'ye göre, A'râbî'ye göre, Lisanu'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre) veya seninle birlikte: (Halîl'e göre, Ezherî'ye göre) veya sana Allah'ın nimetlerini ve lütuflarını överim; veya sana Allah'ın lütuflarını överim ve sana onlardan bahsederim. (Lisanu'l-Arab'a göre) Ve حَمِدَ لَهُ أَمْرًا (hamide lehu emran) (mecazî olarak) Onun için bir şeyi uygun gördü. (Lisanu'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre) Ve حَمِدَ إِلَيْهِ أَمْرًا (hamide ileyhi emran) (mecazî olarak) Onun için bir şeyi uygun gördü ve ona yapmasını emretti veya buyurdu. (Lisanu'l-Arab'a göre) Ve جاوَرْتُهُ فَمَا حَمِدْتُ جِوَارَهُ (câvertuhu femâ hamidtu civârahu) (mecazî olarak) [Ona komşu oldum ve komşuluğunu beğenmedim]. (A'râbî'ye göre) Ayrıca 4. maddeye bakınız. -b2- Ayrıca, (muzari fiili ve mastarı bu maddenin başında belirtildiği gibi, Kámoos'a göre) Ona karşılık verdi veya ödüllendirdi: ona hakkını verdi veya ödedi. (Lisanu'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre) -A2- حَمِدَ عَلَيْهِ (hamide aleyhi), muzari fiili حَمَدَ (hamede), (Lisanu'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre) mastarı حَمَدٌ (hamad), (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ona kızdı. (Lisanu'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre)