جَمْعٌ (cem') kelimesi toplamak, bir araya getirmek anlamındadır. Kıyamet günü, insanların bir araya geleceği gün olan 'Yevmü'l-Cem'' olarak da kullanılır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
جَمْعٌ: (Sihâh'a göre ve diğer kaynaklara göre) Birinci babdan mastardır. [Bu nedenle,] يَوْمُ الجَمْعِ: Kıyamet günü [tüm insanlığın bir araya toplanacağı gün]. (İbn Durayd, Kámoos'a göre) -b2- Ayrıca, elif-lamsız olarak, Müzdelife'nin bir adıdır [Arafat ile Mina arasında]; (Sihâh'a göre, Muğni'l-Lebib'e göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) tıpkı عَرَفَاتُ gibi belirli bir isimdir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) İnsanların orada toplanması nedeniyle bu isim verilmiştir; (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) veya Âdem'in Havva ile (Muğni'l-Lebib'e göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) cennetten düşmelerinden sonra orada buluşmaları nedeniyle: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Veya, görünüşe göre, Arafat'tan Mina'ya kadar olan bölgenin, bu iki yer de dahil olmak üzere bir adıdır: ve bu nedenle,] يَوْمُ جَمْعٍ: Arefe günü [hacıların Arafat Dağı'nda durduğu gün]: ve أَيَّامُ جَمْعٍ: Mina günleri. (İbn Durayd, Kámoos'a göre) -b3- Mastar olarak, doğru anlamıyla bir isim olarak kullanıldığında, (Sihâh'a göre, * Muğni'l-Lebib'e göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) aynı zamanda bir topluluk; bir araya gelmiş bir sayı; bir meclis; bir bölük, birlik, toplanmış veya kolektif bir grup, parti veya küme; bir kitle anlamına gelir; eş anlamlısı جَمَاعَةٌ'dır, (Sihâh'a göre, Muğni'l-Lebib'e göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) insanlardan oluşan; (Sihâh'a göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre) aynı zamanda جِمَاعٌ (Lisânü'l-Arab'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) ve جَمِيعٌ (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) ve جَمْعَاءُ (Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve جَمْعَاءُ: (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) Ancak جَمْعٌ, insan dışındaki şeylerin de bir topluluğu, bir araya gelmiş bir sayısı veya bir kümesi anlamında da kullanılır; [develer, atlar ve benzerleri, boğalar ve inekler, antiloplar, ceylanlar vb. gibi hayvanların, yani bir sürü, bölük veya gütme; köpeklerin, yani bir sürü; koyun ve keçilerin, yani bir sürü; kuşların, yani bir sürü veya küme; arıların ve çekirgelerin vb., yani bir sürü;] hatta ağaçların ve bitkilerin de; (Lisânü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) çok ve azdan oluşan herhangi bir şeyin bir topluluğu veya kümesi veya bütünü anlamına gelir; (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) [tıpkı جِمَاعٌ ve جَمِيعٌ gibi;] herhangi bir şeyin bir sayısı, bir çokluğu ve bir kalabalığı: (Tâcu'l-Arûs'a göre) جَمْعٌ kelimesinin çoğulu جُمُوعٌ'dur. (Sihâh'a göre, Muğni'l-Lebib'e göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) -b4- Ve özellikle, bir ordu; bir askeri güç; (Tâcu'l-Arûs'a göre) aynı zamanda جَمِيعٌ da. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) Buradan, bir hadiste geçen şu ifade: لَهُ سَهْمٌ جَمْعٌ, [veya daha muhtemelen, سَهْمُ جَمْعٍ,] yani Onun için veya ona, bir ordunun ganimetten aldığı pay kadar düşer. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b5- Ayrıca bir şeyin [veya kelimenin] çoğulu [yani dilbilimcilere göre gerçek bir çoğul; ve aynı zamanda sözlükbilimciler tarafından, dilbilimcilerin اِسْمُ جَمْعٍ ve جَمْعٌ لُغَوِىٌّ terimleriyle ayırdığı yarı-çoğul bir isme de uygulanır]; ve aynı zamanda جَمِيعٌ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve جِمَاعٌ da, ancak bu sonuncusu اِسْمٌ لَازِمٌ olarak adlandırılan şeydir [görünüşe göre, جَمْعٌ ve جِمَاعٌ gibi başka bir kelimeyi tamlayanı olarak genitif durumda yönetmeyen bir isim anlamına gelir, böylece فِعْلٌ لَازِمٌ, yani geçişsiz bir fiile benzetilir; bu nedenle الخِبَآءُ için, örneğin, الجَمِيعُ الأَخْبِيَةُ çoğulu الأَخْبِيَةُ'dir dersiniz; çünkü bu anlamda kullanıldığında, özellikle eski sözlüklerin bazılarında ve diğer bazılarında sıkça bu şekilde kullanıldığını görüyorum; جَمِيعُ الخِبَآءِ الأَخْبِيَةُ değil]; (Tâcu'l-Arûs'a göre) [oysa] siz, [ جَمْعُ الخِبَآءِ الأَخْبِيَةُ ve] الخِبَآءِ الأَخْبِيَةُ dersiniz, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) yani الخباء'nın جَمْع'ı [veya çoğulu] الخِبَآءِ'dir; (Kámoos'a göre) çünkü جَمْعٌ bir dizi [şeyi] kapsayan şeydir. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) Ayrıca bu son kelimeye aşağıda bakınız. -b6- Ve ayrıca bir sonraki paragrafa üç yerde bakınız. -b7- Hurmaların en kötü çeşidi; (Sihâh'a göre, Muğni'l-Lebib'e göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) çünkü elli hurma ağacının hurmaları arasından toplanır ve karıştırılır, (Muğni'l-Lebib'e göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) ve daha sonra, yaygın kullanımla, [herhangi bir] kötü hurma: (Muğni'l-Lebib'e göre, * Mısbâhu'l-Münîr'e göre) veya birkaç çeşitten karıştırılmış, rağbet görmeyen ve kötülükleri dışında karıştırılmayan belirli bir hurma çeşidi (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya (Muğni'l-Lebib'e göre, Kámoos'a göre) veya aynı zamanda (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) hurma çekirdeklerinden yetişen (Asmaî'ye göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) her türlü (Asmaî'ye göre, Muğni'l-Lebib'e göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) hurma ağaçları anlamına gelir, (Asmaî'ye göre, Sihâh'a göre, Muğni'l-Lebib'e göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) adı bilinmeyen. (Asmaî'ye göre, Sihâh'a göre, Muğni'l-Lebib'e göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) -b8- Kırmızı zamk; (İbn Abbâd'a göre, Kámoos'a göre) [görünüşe göre, toplanıp daha açık renkli zamkla karıştırıldığı için.] -b9- Memesi صِرَار [bakınız] ile bağlanmış herhangi bir devenin sütü; ([yani bu şekilde bağlanmış memede biriken süt;] memesi bu şekilde bağlanmamış herhangi bir devenin sütüne فُوَاقٌ denir;) aynı zamanda جِمَاعٌ da. (Kámoos'a göre)