Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. جَرَمَهُ, muzari fiili جَرِمَ, (Kámoos'a göre) mastarı جَرْمٌ, (Sihâh'a göre) [جَزَمَهُ gibi,] Onu kesti veya kopardı. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) -b2- جَرَمَ الشَّاةَ, (Kámoos'a göre) veya جَرَمَ صُوفَ الشَّاةِ, (Sihâh'a göre) mastarı yukarıdaki gibi, (Tâcu'l-Arûs'a göre) Koyunun yününü kırktı, kesti veya kopardı. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, *Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve جَرَمْتُ مِنْهُ Ondan [biraz] aldım [veya kırptım]; [yani yünü]; جَلَمْتُ gibi. (Sihâh'a göre) -b3- جَرَمَ النَّخْلَ, (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) muzari fiili yukarıdaki gibi, (Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarı جَرْمٌ (Kámoos'a göre) ve جَرَامٌ ve جِرَامٌ, (Sihâh'a göre, *Kámoos'a göre) Hurma ağaçlarını kesti; (Mısbâh'a göre) [yani] hurma ağaçlarının meyvesini kesti; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) aynı şekilde: (Sihâh'a göre) Ve benzer şekilde, جَرَمَ التَّمْرَ hurmaları kesti. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersiniz: هٰذَا زَمَنُ الجَرَامِ ve الجِرَامِ, (Sihâh'a göre) yani [Bu] hurma ağaçlarının meyvesini kesme zamanıdır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4- Ve جَرَمَ النَّخْلَ, mastarı جَرْمٌ, Hurma ağaçlarındaki meyve miktarını tahmini olarak hesapladı; (Kámoos'a göre) aynı şekilde: (Lihyânî'ye göre, Kámoos'a göre) [جَزَمَهُ ve اجتزمهُ gibi.] -A2- جَرَمَ, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) muzari fiili جَرِمَ, (Sihâh'a göre) mastarı جَرْمٌ, (Tekmile'ye göre) aynı zamanda [servet vb.] kazandı, elde etti veya kazanç sağladı, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) لِأَهْلِهِ ailesi için; aynı şekilde. (Kámoos'a göre) Ve şöyle dersiniz: خَرَجَ يَجْرِمُ لِأَهْلِهِ ve يَجْرِمُ أَهْلَهُ, yani Ailesi için [rızık] aramak ve beceri veya ustalık göstermek üzere dışarı çıktı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2- وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ, Kur'an'da [Maide Suresi 5:3 ve 5:11], bazıları tarafından Bir kavmin nefreti size asla sebep olmasın veya neden olmasın şeklinde açıklanmıştır; veya Bir kavmin nefreti sizi asla teşvik etmesin veya kışkırtmasın anlamına gelir. (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Bazıları لا'yı, ي'nin dammesiyle okur; ve Zeccâc der ki جَرَمْتُ ve أَجْرَمْتُ aynı anlama gelir: ancak bazıları der ki anlamı, sizi asla suça veya günaha sürüklemesin; أَجْرَمْتُهُ, آثَمْتُهُ gibi, onu günaha sürükledim vb. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3- Ferrâ der ki جَرَمْتُ'nun حَقَقْتُ [veya daha doğrusu حُقِقْتُ, çünkü bu açıkça, bence doğru okunuştur, her ne kadar Tâcu'l-Arûs'ta ve Sihâh'ın bir kopyasında حَقَقْتُ bulsam da, başka bir kopyasında جَرَمَتْ ve حَقَّقَتْ buluyorum, bu da doğru okunuşun جَرَمَتْ ve حُقَّتْ olabileceğini düşündürüyor,] anlamına geldiğini iddia etmek boşunadır: bunu böyle açıklayanlar, şair Ebû Esma'nın (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya bazılarına göre El-Havfazân'ın (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya bazılarına göre Atiyye İbn-Ufeyf'in (İbn-Berri'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) şu sözüyle yargılarında karışıklık yaşamışlardır: وَلَقَدْ طَعَنْتُ أَبَا عُيَيْنَةَ طَعْنَةً جَرَمَتْ فَزَارَةَ بَعْدَهَا أَنْ يَغْضَبُوا Bu dizede فزارة'yı merfu durumda kabul etmişler, sanki anlamı حُقَّ لَهَا الغَضَبُ [Fezâre kabilesi için öfkelenmek haklı, uygun veya doğruydu; Golius'un İbn-Ma'rûf'tan naklettiği جَرَمَ açıklamasıyla neredeyse aynı anlama gelir, yani “hak etti, layık oldu”]: ancak, der ki, فزارة mansup durumdadır; anlamı ise جَرَمَتْهُمُ الطَّعْنَةُ أَنْ يَغْضَبُوا [bu, İbn-Berri'ye göre aşağıda açıklanacaktır]: Ebû Amr der ki anlamı أَحَقَّتْ عَلَيْهِمُ الغَضَبَ, yani أَحَقَّتِ الطَّعْنَةُ فَزَارَةَ أَنْ يَغْضَبُوا, ve aynı zamanda حَقَّت, [her ikisi de aynı anlama gelir, yani mızrak darbesi Fezâre'nin öfkelenmesini gerektirdi,] لَا جَرَمَ لَأَفْعَلَنَّ كَذَا'dan, yani حَقًّا [Gerçekten böyle yapacağım] anlamına gelir: (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ferrâ'ya göre anlamı كَسَبَتْ فَزَارَةَ الغَضَبَ عَلَيْكَ, doğru okunuş ise وَلَقَدْ طَعَنْتَ, ت'nin fethasıyla; [böylece dize şu anlama gelir: Ve gerçekten sen Ebû Uyeyne'yi mızrağının bir darbesiyle vurdun ki bu, Fezâre'nin ondan sonra sana karşı öfkelenmesine neden oldu:] çünkü o, ölümüne ağıt yakan Kurz el-Ukeylî'ye hitap etmektedir; ve Kurz, Hisn İbn-Hudeyfe İbn-Bedr el-Fezârî olan Ebû Uyeyne'yi vurmuştu. (İbn-Berri'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4- Ve جَرَمَ, (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) muzari fiili جَرِمَ, mastarı جَرْمٌ, (Mısbâh'a göre) Bir günah, bir suç, bir hata, bir kusur veya bir isyan işledi; (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) eş anlamlısı أَذْنَبَ, (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve اِكْتَسَبَ الإِثْمَ; (Mısbâh'a göre) [belki de bunu yapan kişi bunun sonucunu kendi üzerine çektiği için; sanki başlangıçta جَرَمَ نَفْسَهُ veya لِنَفْسِهِ أَثَرَ جُرْمٍ kendi üzerine bir günahın etkisini çektiği gibi; (كَسَبَ ve اِكْتَسَبَ ile karşılaştırın;)] aynı şekilde, (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) mastarı إِجْرَامٌ; (Mısbâh'a göre) ve; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve. (El-Ukberî'ye göre, Harîrî'nin Makamât'ına göre s. 207) Şöyle dersiniz: جَرَمَ عَلَيْهِمْ جَرِيمَةً, ve إِلَيْهِمْ, (Kámoos'a göre) ve بِهِمْ, bir şair tarafından عَلَيْهِمْ veya إِلَيْهِمْ yerine kullanılmıştır, (İbn-A'râbî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Onlara karşı bir suç veya cezalandırılması gereken bir kusur işledi; aynı şekilde. (Kámoos'a göre) Ayrıca şöyle dediler: الذَّنْبَ [Günahı veya suçu vb. işledi]; fiili müteaddi yaparak. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve bir şair der ki: وَتَرَى اللَّبِيبَ مُحَسَّدًا لَمْ يَجْتَرِمْ عِرْضَ الرِّجَالِ وَعِرْضُهُ مَشْتُومٌ [Ve sen akıllı kişiyi kıskanılan veya çok kıskanılan görürsün: o erkeklerin namusuna zarar vermemiştir, oysa kendi namusu kötülenmektedir]. (Sa'leb'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -A3- جَرِمَ, muzari fiili جَرَمَ, (Kámoos'a göre) mastarı جَرَمٌ, (Tekmile'ye göre) O (bir adam, Tâcu'l-Arûs'a göre) hurma ağaçlarının جُرَامَة'sını [Kámoos'un kopyasında yanlışlıkla جَرامَة olarak geçiyor,] yemeye başladı, (Ebû Amr eş-Şeybânî'ye göre, Kámoos'a göre) [yani kesim sırasında düşen hurmaları ve] dalların arasında olanları. (Ebû Amr eş-Şeybânî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -A4- جَرِمَ, bir adam hakkında söylendiğinde, aynı zamanda عَظُمَ جُرْمُهُ [Onun günahı veya suçu vb. büyük oldu veya büyüdü] anlamına gelir; aynı şekilde جَرُمَ, كَرُمَ gibi: [her ikisi de bu maddede farklı yerlerde Tâcu'l-Arûs'un yazarı tarafından böyle açıklanmıştır; ve ikinci durumda açıklamanın ardından اى اذنب, yani o bir günah işledi vb. gelir; muhtemelen yazar tarafından bulduğu okunuşun جُرْمُهُ olduğunu, جِرْمُهُ olmadığını göstermek için eklenmiştir: ancak [bence doğru okunuş عَظُمَ جِرْمُهُ onun bedeni büyüdü şeklindedir; ve bu, aşağıda gelenlerle doğrulanmaktadır:] Kámoos'un kopyalarında عَظُمَ [Tekmile'de عظم يعنى جرمه وجسده] olarak açıklanan جَرِمَ, üç harfli bir fiil olmalıdır; ve anlamı عَظُمَ جُرْمُهُ'dur: ve benzer şekilde, Kámoos'ta'ya atfedilen aşağıdaki üç anlam da جَرِمَ'ye aittir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -A5- O (rengi) berrak oldu veya berraklaştı. (Kámoos'a göre, *Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2- O (bir adam, Tâcu'l-Arûs'a göre) sesinde berrak oldu veya berraklaştı. (Kámoos'a göre, *Tâcu'l-Arûs'a göre) -A6- جَرِمَ بِهِ O (kan) ona yapıştı.