جرم kelimesi kesmek, biçmek, özellikle hurma ve yün kesmek anlamlarına gelir. Ayrıca günah işlemek, suç işlemek ve bir şey kazanmak, elde etmek manalarında da kullanılır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. جَرَمَهُ, muzari fiili جَرِمَ, (Kámoos'a göre) mastarı جَرْمٌ, (Sihâh'a göre) [جَزَمَهُ gibi,] Onu kesti veya kopardı. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) -b2- جَرَمَ الشَّاةَ, (Kámoos'a göre) veya جَرَمَ صُوفَ الشَّاةِ, (Sihâh'a göre) mastarı yukarıdaki gibi, (Tâcu'l-Arûs'a göre) Koyunun yününü kırktı, kesti veya kopardı. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, *Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve جَرَمْتُ مِنْهُ Ondan [biraz] aldım [veya kırptım]; [yani yünü]; جَلَمْتُ gibi. (Sihâh'a göre) -b3- جَرَمَ النَّخْلَ, (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) muzari fiili yukarıdaki gibi, (Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarı جَرْمٌ (Kámoos'a göre) ve جَرَامٌ ve جِرَامٌ, (Sihâh'a göre, *Kámoos'a göre) Hurma ağaçlarını kesti; (Mısbâh'a göre) [yani] hurma ağaçlarının meyvesini kesti; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) aynı şekilde: (Sihâh'a göre) Ve benzer şekilde, جَرَمَ التَّمْرَ hurmaları kesti. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersiniz: هٰذَا زَمَنُ الجَرَامِ ve الجِرَامِ, (Sihâh'a göre) yani [Bu] hurma ağaçlarının meyvesini kesme zamanıdır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4- Ve جَرَمَ النَّخْلَ, mastarı جَرْمٌ, Hurma ağaçlarındaki meyve miktarını tahmini olarak hesapladı; (Kámoos'a göre) aynı şekilde: (Lihyânî'ye göre, Kámoos'a göre) [جَزَمَهُ ve اجتزمهُ gibi.] -A2- جَرَمَ, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) muzari fiili جَرِمَ, (Sihâh'a göre) mastarı جَرْمٌ, (Tekmile'ye göre) aynı zamanda [servet vb.] kazandı, elde etti veya kazanç sağladı, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) لِأَهْلِهِ ailesi için; aynı şekilde. (Kámoos'a göre) Ve şöyle dersiniz: خَرَجَ يَجْرِمُ لِأَهْلِهِ ve يَجْرِمُ أَهْلَهُ, yani Ailesi için [rızık] aramak ve beceri veya ustalık göstermek üzere dışarı çıktı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2- وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ, Kur'an'da [Maide Suresi 5:3 ve 5:11], bazıları tarafından Bir kavmin nefreti size asla sebep olmasın veya neden olmasın şeklinde açıklanmıştır; veya Bir kavmin nefreti sizi asla teşvik etmesin veya kışkırtmasın anlamına gelir. (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Bazıları لا'yı, ي'nin dammesiyle okur; ve Zeccâc der ki جَرَمْتُ ve أَجْرَمْتُ aynı anlama gelir: ancak bazıları der ki anlamı, sizi asla suça veya günaha sürüklemesin; أَجْرَمْتُهُ, آثَمْتُهُ gibi, onu günaha sürükledim vb. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3- Ferrâ der ki جَرَمْتُ'nun حَقَقْتُ [veya daha doğrusu حُقِقْتُ, çünkü bu açıkça, bence doğru okunuştur, her ne kadar Tâcu'l-Arûs'ta ve Sihâh'ın bir kopyasında حَقَقْتُ bulsam da, başka bir kopyasında جَرَمَتْ ve حَقَّقَتْ buluyorum, bu da doğru okunuşun جَرَمَتْ ve حُقَّتْ olabileceğini düşündürüyor,] anlamına geldiğini iddia etmek boşunadır: bunu böyle açıklayanlar, şair Ebû Esma'nın (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya bazılarına göre El-Havfazân'ın (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya bazılarına göre Atiyye İbn-Ufeyf'in (İbn-Berri'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) şu sözüyle yargılarında karışıklık yaşamışlardır: وَلَقَدْ طَعَنْتُ أَبَا عُيَيْنَةَ طَعْنَةً جَرَمَتْ فَزَارَةَ بَعْدَهَا أَنْ يَغْضَبُوا Bu dizede فزارة'yı merfu durumda kabul etmişler, sanki anlamı حُقَّ لَهَا الغَضَبُ [Fezâre kabilesi için öfkelenmek haklı, uygun veya doğruydu; Golius'un İbn-Ma'rûf'tan naklettiği جَرَمَ açıklamasıyla neredeyse aynı anlama gelir, yani “hak etti, layık oldu”]: ancak, der ki, فزارة mansup durumdadır; anlamı ise جَرَمَتْهُمُ الطَّعْنَةُ أَنْ يَغْضَبُوا [bu, İbn-Berri'ye göre aşağıda açıklanacaktır]: Ebû Amr der ki anlamı أَحَقَّتْ عَلَيْهِمُ الغَضَبَ, yani أَحَقَّتِ الطَّعْنَةُ فَزَارَةَ أَنْ يَغْضَبُوا, ve aynı zamanda حَقَّت, [her ikisi de aynı anlama gelir, yani mızrak darbesi Fezâre'nin öfkelenmesini gerektirdi,] لَا جَرَمَ لَأَفْعَلَنَّ كَذَا'dan, yani حَقًّا [Gerçekten böyle yapacağım] anlamına gelir: (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ferrâ'ya göre anlamı كَسَبَتْ فَزَارَةَ الغَضَبَ عَلَيْكَ, doğru okunuş ise وَلَقَدْ طَعَنْتَ, ت'nin fethasıyla; [böylece dize şu anlama gelir: Ve gerçekten sen Ebû Uyeyne'yi mızrağının bir darbesiyle vurdun ki bu, Fezâre'nin ondan sonra sana karşı öfkelenmesine neden oldu:] çünkü o, ölümüne ağıt yakan Kurz el-Ukeylî'ye hitap etmektedir; ve Kurz, Hisn İbn-Hudeyfe İbn-Bedr el-Fezârî olan Ebû Uyeyne'yi vurmuştu. (İbn-Berri'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4- Ve جَرَمَ, (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) muzari fiili جَرِمَ, mastarı جَرْمٌ, (Mısbâh'a göre) Bir günah, bir suç, bir hata, bir kusur veya bir isyan işledi; (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) eş anlamlısı أَذْنَبَ, (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve اِكْتَسَبَ الإِثْمَ; (Mısbâh'a göre) [belki de bunu yapan kişi bunun sonucunu kendi üzerine çektiği için; sanki başlangıçta جَرَمَ نَفْسَهُ veya لِنَفْسِهِ أَثَرَ جُرْمٍ kendi üzerine bir günahın etkisini çektiği gibi; (كَسَبَ ve اِكْتَسَبَ ile karşılaştırın;)] aynı şekilde, (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) mastarı إِجْرَامٌ; (Mısbâh'a göre) ve; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve. (El-Ukberî'ye göre, Harîrî'nin Makamât'ına göre s. 207) Şöyle dersiniz: جَرَمَ عَلَيْهِمْ جَرِيمَةً, ve إِلَيْهِمْ, (Kámoos'a göre) ve بِهِمْ, bir şair tarafından عَلَيْهِمْ veya إِلَيْهِمْ yerine kullanılmıştır, (İbn-A'râbî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Onlara karşı bir suç veya cezalandırılması gereken bir kusur işledi; aynı şekilde. (Kámoos'a göre) Ayrıca şöyle dediler: الذَّنْبَ [Günahı veya suçu vb. işledi]; fiili müteaddi yaparak. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve bir şair der ki: وَتَرَى اللَّبِيبَ مُحَسَّدًا لَمْ يَجْتَرِمْ عِرْضَ الرِّجَالِ وَعِرْضُهُ مَشْتُومٌ [Ve sen akıllı kişiyi kıskanılan veya çok kıskanılan görürsün: o erkeklerin namusuna zarar vermemiştir, oysa kendi namusu kötülenmektedir]. (Sa'leb'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -A3- جَرِمَ, muzari fiili جَرَمَ, (Kámoos'a göre) mastarı جَرَمٌ, (Tekmile'ye göre) O (bir adam, Tâcu'l-Arûs'a göre) hurma ağaçlarının جُرَامَة'sını [Kámoos'un kopyasında yanlışlıkla جَرامَة olarak geçiyor,] yemeye başladı, (Ebû Amr eş-Şeybânî'ye göre, Kámoos'a göre) [yani kesim sırasında düşen hurmaları ve] dalların arasında olanları. (Ebû Amr eş-Şeybânî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -A4- جَرِمَ, bir adam hakkında söylendiğinde, aynı zamanda عَظُمَ جُرْمُهُ [Onun günahı veya suçu vb. büyük oldu veya büyüdü] anlamına gelir; aynı şekilde جَرُمَ, كَرُمَ gibi: [her ikisi de bu maddede farklı yerlerde Tâcu'l-Arûs'un yazarı tarafından böyle açıklanmıştır; ve ikinci durumda açıklamanın ardından اى اذنب, yani o bir günah işledi vb. gelir; muhtemelen yazar tarafından bulduğu okunuşun جُرْمُهُ olduğunu, جِرْمُهُ olmadığını göstermek için eklenmiştir: ancak [bence doğru okunuş عَظُمَ جِرْمُهُ onun bedeni büyüdü şeklindedir; ve bu, aşağıda gelenlerle doğrulanmaktadır:] Kámoos'un kopyalarında عَظُمَ [Tekmile'de عظم يعنى جرمه وجسده] olarak açıklanan جَرِمَ, üç harfli bir fiil olmalıdır; ve anlamı عَظُمَ جُرْمُهُ'dur: ve benzer şekilde, Kámoos'ta'ya atfedilen aşağıdaki üç anlam da جَرِمَ'ye aittir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -A5- O (rengi) berrak oldu veya berraklaştı. (Kámoos'a göre, *Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2- O (bir adam, Tâcu'l-Arûs'a göre) sesinde berrak oldu veya berraklaştı. (Kámoos'a göre, *Tâcu'l-Arûs'a göre) -A6- جَرِمَ بِهِ O (kan) ona yapıştı.