kökünün Kur'an'daki kullanımı

بَاعَهُ (bâ'ahu) fiili, muzari fiili يَبِيعُ (yebî'u) ve mastarı بَيْعٌ (bey'un) veya مَبِيعٌ (mebî'un) ile (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) iki zıt anlama sahiptir. İkinci mastar olan مَبِيعٌ (mebî'un) anormallik arz eder (Sihâh'a göre), zira düzenli şekli مَبَاعٌ (mebâ'un) olmalıdır (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). 1. **Satmak:** O şeyi sattı. (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) Bu, aynı fiilin lehçesel bir varyantıdır (İbn Kuteybe'ye göre, Mısbâh'a göre). Ancak görünüşe göre sadece ilk anlamda (satmak) kullanılır. 2. **Satışa Sunmak / Satışa Çıkarmak:** O şeyi satışa sundu veya satışa çıkardı (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). 3. **Satın Almak:** بَاعَهُ (bâ'ahu) fiili, aynı zamanda o şeyi satın aldı anlamına da gelir (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre). بَيْعٌ (bey'un) kelimesinin birincil anlamı, malın mübadelesi veya mal ile mübadele yapmaktır; tıpkı بَيْعٌ رَابِحٌ (kârlı bir mal mübadelesi) ve بَيْعٌ خَاسِرٌ (zarara yol açan bir mal mübadelesi) ifadelerinde olduğu gibi. Bu, gerçek maddelerle ilgili olduğunda gerçek bir anlamdır. Ancak mecazi olarak (satış ve satın alma) sözleşmesini yapmak anlamına da kullanılır; çünkü bu, mülkiyeti verme (ve elde etme) aracıdır. (Bu anlam, örfî hakikat olarak adlandırılan, yani geleneksel olarak gerçek kabul edilen yaygın bir anlamdır.) صَحَّ البَيْعُ (satış geçerli oldu) veya بَطَلَ (geçersiz oldu) ve benzeri ifadeler, صَفْقَةُ البَيْعِ (satış veya satın alma sözleşmesi) anlamına gelir. Ancak başa gelen isim (muzaf) düşürüldüğünde ve onun tamamlayıcısı (muzafun ileyh) tek başına kullanıldığında, bu tamamlayıcı müzekker olduğu için fiil de müzekker yapılır (Mısbâh'a göre). بَاعَ (bâ'a) fiili (çoğunlukla sattı anlamına gelir) iki nesne alır; hem doğrudan hem de ikinci nesneye مِنْ (min) edatı eklenerek (Muğnî'ye göre, Mısbâh'a göre). Bu edat burada pekiştirme amacıyla kullanılır (Mısbâh'a göre). Şöyle dersiniz: بَاعَهُ الشَّىْءَ (ona şeyi sattı) ve بَاعَهُ مِنْهُ (ona şeyi sattı) (Muğnî'ye göre). Ve بِعْتُ زَيْدًا الدَّارَ (Zeyd'e evi sattım) ve بِعْتُ مِنْ زَيْدٍ الدَّارَ (Zeyd'e evi sattım) dersiniz. (اِسْتَبَعْتُهُ الشَّىْءَ ifadesinin açıklamasına da bakınız; ve بَاعَهُ مِنَ السُّلْطَانِ ifadesine bakınız. Buna sayısız benzer örnek eklenebilir; zira bâ'a fiili sattı anlamına geldiğinde, مِنْ genellikle şeyin satıldığı kişiyi belirten isme veya zamire eklenir.) Bazen مِنْ yerine لِ (li) edatı kullanılır; bu durumda بِعْتُكَ الشَّىْءَ (sana şeyi sattım) ve بِعْتُهُ لَكَ (sana onu sattım) dersiniz. Bu durumda لِ (li) edatı fazladandır (fiil bu anlama geldiğinde), ancak fiil zıt anlama geldiğinde fazladan değildir, aşağıda görüleceği üzere (Mısbâh'a göre). Zıt anlama bir örnek olarak Ferezdak'ın şu sözü verilebilir: إِنَّ الشَّبَابَ لَرَابِحٌ مَنْ بَاعَهَا وَالشَّيْبُ لَيْسَ لِبَائِعِيهِ تِجَارُ (Gerçekten gençlik, onu satın alan için kârlıdır; ama ihtiyarlık, onu satanlar için bir ticaret değildir.) (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Burada ism-i fail (bâ'i') fiilin ilk anlamından (satmak) türemiştir. Ve (çoğunlukla fiil لِ (li) edatıyla takip edildiğinde) şöyle kullanılır: بَاعَ لَهُ الشَّىْءَ (Ona şeyi satın aldı) (Muğnî'ye göre). (Bu anlamda kullanıldığında لِ (li) edatı fazladan değildir.) Ve Tarafe'nin şu sözünde olduğu gibi: وَيَأْتِيكَ بالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تَبِعْ لَهُ بَتَاتًا وَلَمْ تَضْرِبْ لَهُ وَقْتَ مَوْعِدِ (Ve sana haberleri, kendisine azık satın almadığın ve kendisine bir randevu vakti belirlemediğin kimse getirecektir.) (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve şu ifadede olduğu gibi: بَاعَ دُنْيَاهُ بِآخِرَتِهِ (mecazî olarak: Ahiretinin pahasına dünya zevklerini satın aldı) (Zemahşerî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve (benzer şekilde) şöyle dersiniz: زَيْدٌ الدَّارَ (Zeyd evi satın aldı) ve لِغَيْرِهِ (onu başkası için satın aldı) (Mısbâh'a göre). Fiil bu anlama, şu hadiste de sahiptir: لَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ (Biriniz, kardeşinin satışına karşı satış yapmasın [yani, bir anlaşma ortaya çıkmış ancak sözleşme henüz tamamlanmamışken, kardeşinin satışına engel olacak şekilde satın almasın]) (Sihâh'a göre, İbnü'l-Esîr'e göre, Muğnî'ye göre, Mısbâh'a göre). (Ancak Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre ve İbnü'l-Esîr'e göre hadis şöyle rivayet edilmiştir: لَا يَخْطُبِ الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ وَلَا يَبِعْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ [Bir erkek kardeşinin nişanına talip olmasın ve kardeşinin satışına karşı satış yapmasın]; bakınız: خطب maddesi.) Bu, Buhârî'nin rivayetiyle de gösterilmiştir: لَا الرَّجُلُ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ (Bir erkek kardeşinin satışına karşı satış yapmasın) (Muğnî'ye göre, Mısbâh'a göre). Veya burada zıt anlama da gelebilir (İbnü'l-Esîr'e göre). Ezherî der ki: Satıcı ve alıcı, ikisinden biri diğerine böyle yaptığında suçta eşittir (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Buna benzer bir ifade de şudur: لَا يَسُومُ الرَّجُلُ عَلَى سَوْمِ أَخِيهِ (Bir erkek kardeşinin pazarlığına karşı pazarlık yapmasın); bakınız: سوم maddesi. Ayrıca aşağıda mecazi anlamda kullanılan بَاعَ عَلَى بَيْعِهِ ifadesine de bakınız.] Şöyle de dersiniz: بَاعَ عَلَيْهِ القَاضِى (Kadı onun rızası hilafına sattı) (Muğnî'ye göre); yani onun rızası olmadan sattı (Mısbâh'a göre). Edilgen şekli بِيعَ (bî'a) [satıldı ve satın alındı] şeklindedir (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). İsteğe bağlı olarak ب harfi kesre ile [böylece] veya ب harfi damme ile [بُيْعَ (bû'a)] (Sihâh'a göre) [veya daha doğrusu damme ile kesre arasında bir sesle, ki bu telaffuza işmâm denir] okunabilir. Bazıları بُوعَ (bû'a) der (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); yâ'yı vâv'a çevirerek. Ve kîle (kîlâ) ve kîle (kîlâ) ve benzeri durumlarda da böyledir (Sihâh'a göre). [Ancak İbn Mâlik, ortadaki harfi yâ olan bir fiilin edilgeninde damme veya işmâm, ortadaki harfi vâv olan bir fiilin edilgeninde ise kesre veya işmâm olmasını şart koşar; بِعْتُ (bi'tu) ve سُمْتُ (sumtu) gibi durumlarda etken fiili edilgen fiille karıştırmamak için. Ancak diğerleri, İbn Mâlik'in bu durumlarda kesinlikle şart koştuğu şeyi sadece tercih ederler (İ'Ak, s. 131'e bakınız).] Şöyle de dersiniz: بَاعَهُ مِنَ السُّلْطَانِ (mecazî olarak: Onu sultana sattı), yani onu sultana gammazladı veya iftira etti (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve بَاعَ فُلَانٌ عَلَى بَيْعِهِ (ki bunun gerçek anlamı yukarıda gösterilmiştir) (mecazî olarak: Falan kişi, şerefli ve yüksek makam veya rütbe konusunda onu geride bıraktı ve ona üstün geldi) (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve aynı şekilde حَلَّ بِوَادِيهِ (vadisine yerleşti) (Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya بَاعَ فُلَانٌ عَلَى بَيْعِ فُلَانٍ (mecazî olarak: Falan kişi falan kişiye üstün geldi ve ondan elde etmek istediği şeyi ondan zorla aldı); bu, Arapların, bir başkasıyla çekişen ve üstün güç veya kuvvetle ondan bir şey elde etmeye çalışan bir adam hakkında kullandığı eski bir atasözüdür, yukarıda açıklandığı gibi başarılı olduğunda.