Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. **آلَ** (muzari fiil: يَؤُولُ, mastar: أَوْلٌ, مَآلٌ, إِيَالٌ - ki bu sonuncusu zihinsel nesnelerle ilgili olarak isim olarak kullanılır - ve أَيْلُولَةٌ [دَيْمُومَةٌ gibi]): a. O (erkek veya şey) geri döndü; eş anlamlısı رَجَعَ (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, M, vb.) ve عَادَ (Tâcu'l-Arûs'a göre); [ve o (bir şeye) başvurdu; (bakınız: إِيَّلٌ kelimesi altında bir örnek;)] إِلَيْهِ (ona); (M, Kámoos'a göre) yani bir şey [herhangi bir türden; kendisinden kaynaklandığı veya geldiği şey veya yer; onun kökeni veya kaynağı; onun orijinal durumu, hali, miktarı, ağırlığı vb.; herhangi bir yer; ve önceki bir eylem veya söz veya benzeri bir şey: bakınız: رَجَعَ, ki bu kelimenin آلَ'nin açıklaması olarak kullanılmasıyla, bu iki fiilin ortak olduğu diğer bazı anlamların ima edildiği kastedilmiş olabilir]: (M) ve آلَ عَنْهُ (o adam, M) ondan geri döndü veya vazgeçti. (M, Kámoos'a göre) b. **آلَ** kelimesinin رَجَعَ ile eş anlamlı olmasından türeyen bir ifade şudur: فُلَانٌ يَؤُولُ إِلَى كَرَمٍ [yani ya 'Falan kişi cömertliğe döner' ya da كَرَمٌ kelimesi كِرَامٌ anlamında kullanıldığı için 'cömert veya asil atalara mensuptur']. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ve buradan türeyen ifade şudur:] آلَ إِلَيْهِ بِنَسَبٍ [Ona soy bağıyla, bir üye olarak bir başa bağlıydı] ve بِدِينٍ [din bağıyla]. (İbn-i Arafe) Ve bir hadiste geçen şu söz: مَنْ صَامَ الدَّهْرَ فَلَا صَامَ وَ لَا آلَ, yani (mecaz) [Kim sürekli oruç tutarsa, ne oruç tutsun] ne de hayra dönsün. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Muğrib'de, دهر maddesinde, آل yerine أَفْطَرَ buldum; ve orada bunun Peygamber tarafından yapılan bir beddua olduğu söyleniyor, bir kişinin bu tür orucu Allah tarafından emredilmiş sanmaması için; veya acizlik nedeniyle samimiyetsizleşmemesi için; veya yılın tüm günlerini oruç tutarak, oruç tutmanın yasak olduğu günlerde de oruç tutacağı için. Diğer okunuşlar için الو maddesindeki أَلَا kelimesine bakınız.] c. Buradan ayrıca şu ifade de türemiştir: آلتِ الضَّرْبَهُ إِلَى النَّفْسِ, yani (varsayılan mecaz) Darbe, canı yok etme, öldürme ile sonuçlandı. (Muğrib) d. Buradan ayrıca şu ifade de türemiştir: آلَ الأَمْرُ إِلَى كَذَا [İş veya durum nihayetinde böyle bir hale geldi; böyle bir sonuç verdi; böyle oldu]. (Mısbâh) e. Buradan ayrıca şu ifade de türemiştir: طَبَخْتُ الشَّرَابَ فَآلَ إِلَى قَدْرِ كَذَا Şarabı veya içeceği pişirdim ve şu kadar miktara indi (رَجَعَ). (Sihâh'a göre) Ve طَبَخَهُ حَتَّى آلَ إِلَى الثُّلُثِ أَوِالرُّبعِ Onu (yani nebîzi [yani şıra, bal şarabı veya malt özü]) üçte birine veya dörtte birine inene kadar pişirdi (رَجَعَ): (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya aynı şey için (Muğrib) veya ilaç için (Tâcu'l-Arûs'a göre) حَتَّى آلَ المَنَّانِ مَنَّا وَاحِدًا (Muğrib) veya إِلَى مَنٍّ وَاحِدٍ (Tâcu'l-Arûs'a göre) iki men miktarı veya ağırlığı bir men'e [indi] (صَارَ). (Muğrib) f. [Buradan ayrıca, مَجَازُ الأَوْلِ (Önleyici veya beklenen mecaz); örneğin, sütten kesilmeden önce 'genç deve' için فَصِيلٌ kullanılması, çünkü sütten kesilecektir.] g. [Ve buradan ayrıca, görünüşe göre,] آلَ الشَّىْءُ, mastar: مَآلٌ, Şey [miktar veya boyut olarak azaldı;] eksildi; küçüldü; veya kusurlu veya eksik hale geldi. (M, Kámoos'a göre) Ve آلَ لَحْمُ النَّاقَةِ Dişi devenin eti azaldı, böylece zayıfladı veya ince ve zayıf veya zayıf ve karnı çökük hale geldi. (Tâcu'l-Arûs'a göre, Kámoos'a göre) h. **آلَ** (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre), mastar: أَوْلٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre, M, Kámoos'a göre) ve إِيَالٌ (M, Kámoos'a göre), ayrıca katran (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, M), bal (Sihâh'a göre), süt (M), şarap veya içecek (Tâcu'l-Arûs'a göre), idrar (M) veya develerin yeşil otla yetinip su içmedikleri durumun sonunda idrarları (Tâcu'l-Arûs'a göre), ve yağ (M, Kámoos'a göre) ve diğer şeyler (Kámoos'a göre) için de kullanılır, 'koyulaştı' anlamında: (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre) süt için kullanıldığında, koyulaştı ve pıhtılaştı: (M) şarap veya içecek için kullanıldığında, koyulaştı ve en üst derecede sarhoş edici hale geldi: (Az, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve yağ için kullanıldığında, iyi hazırlanarak veya karıştırılarak tam kokusuna veya tatlı kokusuna ulaştı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) i. مَا لَكَ تَؤُولُ إِلَى كَتِفَيْكَ [Tâcu'l-Arûs'a göre herhangi bir hareke işareti olmadan yazılmış, görünüşe göre (mecaz) 'Sana ne oluyor da omuzlarını silkersin? kelimenin tam anlamıyla, kendini iki kürek kemiğine doğru çekersin?'] bir adama إِذَا ٱنْضَمَّ إِلَيْهِمَا وَٱجْتَمَعَ [kendini onlara doğru çektiğinde ve topladığında] söylenir; ve bu mecazi bir ifadedir: Z. böyle der. (Tâcu'l-Arûs'a göre) j. **آلَ مِنْ فُلَانٍ** O, falan kişiden kurtuldu veya güvende oldu: وَأَلَ kelimesinin lehçe varyantıdır: (Tâcu'l-Arûs'a göre, Kámoos'a göre) Ensar lehçesindendir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) k. Ayrıca şöyle de dersiniz: **آلَ**, muzari fiil: يَؤُولُ; (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbâh) veya **أَوِلَ**, muzari fiil: يَأْوَلُ; (Kámoos'a göre) 'O (erkek veya şey) önce geldi; öne geçti; önce, önceden, ilk veya en önde oldu;' (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbâh, Kámoos'a göre) ve geldi: (Mısbâh) bununla da وَأَلَ eş anlamlıdır; ve ondan [Az der ki] büyük olasılıkla أَوَّلُ türemiştir, böylece orijinal formu أَأْوَلُ'dur: [veya, Fey'in dediği gibi,] buradan halk arasında kullanılan العَشْرُ الأَوَّلُ ifadesi türemiştir, hemzeye fetha ile [yani 'ayın ilk on (gecesi)' anlamında, الأُولَى'nın çoğulu olan الأُوَلُ yerine; ancak bu genellikle aslen الأَوْأَلُ'dan, وَأَلَ'den türemiş olarak kabul edilir]. (Mısbâh) 2. **آلَهُ**: bakınız: 2. (Bu kısım, orijinal metinde 2. maddeye yönlendirme olduğu için, 2. maddeye bakılması gerektiğini belirtir. Ancak 2. madde burada verilmemiştir, bu nedenle sadece yönlendirme çevrilmiştir.) a. Leys'e göre (Tâcu'l-Arûs'a göre), **أُلْتُهُ**, (M, Kámoos'a göre) muzari fiil: أَؤُولُهُ, mastar: أَوْلٌ, (Tâcu'l-Arûs'a göre) 'Onu (yani sütü, M, veya yağı vb., Kámoos'a göre) koyulaştırdım' (M, Kámoos'a göre) ve 'pıhtılaştırdım' (M) anlamına gelir; fiil hem geçişli hem de geçişsizdir: (Kámoos'a göre) ancak Az, bu anlamda Arapların [klasik çağlardaki] dilinde geçişli olarak bilinmediğini söyler. (Tâcu'l-Arûs'a göre) 3. **آلَ رَعِيّتَهُ**, (Sihâh'a göre, M, Mısbâh, Kámoos'a göre) muzari fiil: يُؤُولُ, mastar: أَوْلٌ (Sihâh'a göre) ve إِيَالٌ (Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre), ki bunun basit ismi إِيَالَةٌ'dir (Sihâh'a göre, Mısbâh), O (bir prens veya komutan, Sihâh'a göre, veya bir kral, M, Kámoos'a göre) tebaasını yönetti veya idare etti; komutan veya vali olarak onların işlerine başkanlık etti; (Sihâh'a göre, M, Mısbâh, Kámoos'a göre) ve bunu iyi yaptı: (Sihâh'a göre) ve **آلَ عَلَيْهِمْ**, mastar: أَوْلٌ ve إِيَالٌ ve إِيَالَةٌ, [veya bu sonuncusu, yukarıda belirtildiği gibi, basit bir isimdir,] onlara başkanlık etti; onlar üzerinde komuta veya yetki sahibi oldu; (M, Kámoos'a göre) yani bir halk veya bir grup insan üzerinde.