أخر (Akhr) kökü, 'son, en son, sonraki' anlamlarına gelir. Bir şeyin bitimini, son kısmını veya zamanın sonunu ifade eder.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
آخِرٌ (âhir), (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) فَاعِلٌ (fâil) vezninde bir sıfat olup, (Sihâh'a göre) sonuncu, en son, en arkadaki; ve sonraki, arkadaki, engelleyici anlamlarına gelir. Aynı zamanda [isim olarak] son demektir; أَوَّلُ (evvel)'in zıddıdır: [veya isim olarak kullanıldığında أَوَّلٌ (evvel)'in zıddıdır:] (Arapça Sözlük'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) veya مُتَقَدِّمٌ (mütekaddim)'in zıddıdır: (Leys'e göre, Mısbâh'a göre) veya ilk veya önceki olandan sonra gelen şeydir: (Sihâh'a göre) birincinin müennesi آخِرَةٌ (âhiret)'tir: (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) çoğulu [eril] آخِرُونَ (âhirûn) (Kur'an 26:84, vb.) ve (eril ve dişil, Mısbâh'a göre) أَوَاخِرُ (evâhir) (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) ve dişil آخِرَاتٌ (âhirât) da vardır: (Sa'leb'e göre) ve أَوَاخِرُ (evâhir) ile eş anlamlıdır; tıpkı مَآخِيرُ اللَّيْلِ (mââhîru'l-leyl) [Sihâh'ta ve Kámoos'ta جهم (cehm) maddesinde geçen, gecenin son veya sonraki kısımları anlamına gelen] gibi. (Tâcu'l-Arûs'ta جهم (cehm) maddesinde.) Şöyle dersiniz: جَاءَ آخِرًا (câe âhiran) ve جَاءَ بِآخِرَةٍ (câe bi-âhiratin) ve جَاءَ فِي آخِرَةٍ (câe fî âhiratin) ve جَاءَ بِالْآخِرَةِ (câe bi'l-âhirati), hepsi aynı anlama gelir [En son veya sonra geldi]: ve benzer şekilde, مَا عَرَفْتُهُ إِلَّا آخِرًا (mâ areftuhu illâ âhiran) ve إِلَّا بِآخِرَةٍ (illâ bi-âhiratin) [Onu ancak en sonda veya sonradan tanıdım]: (Sihâh'a göre) veya جَاءَ آخِرًا (câe âhiran) ve جَاءَ بِآخِرَةٍ (câe bi-âhiratin) ve جَاءَ فِي آخِرَةٍ (câe fî âhiratin) ve جَاءَ بِالْآخِرَةِ (câe bi'l-âhirati) ve جَاءَ آخِرَ كُلِّ شَيْءٍ (câe âhira külli şey'in) (Kámoos'a göre), veya جَاءَ آخِرًا (câe âhiran) ve جَاءَ بِآخِرَةٍ (câe bi-âhiratin) (Lihyânî'ye göre, Lisanu'l-Arab'a göre) ve بِآخِرَةٍ (bi-âhiratin) (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve جَاءَ فِي آخِرَةٍ (câe fî âhiratin) ve جَاءَ بِالْآخِرَةِ (câe bi'l-âhirati) ve جَاءَ آخِرَ كُلِّ شَيْءٍ (câe âhira külli şey'in) (Kámoos'a göre) her şeyin en sonunda geldi anlamına gelir. (Kámoos'a göre.) Hz. Muhammed (s.a.v.) hakkında bir hadiste şöyle denir: كَانَ يَقُولُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ مِنَ الْمَجْلِسِ كَذَا وَكَذَا (kâne yekûlu izâ erâde en yekûme mine'l-meclisi kezâ ve kezâ) Meclisten kalkmak istediğinde şöyle şöyle derdi: veya İbnü'l-Esîr'e göre, bu, hayatının son dönemlerinde anlamına gelebilir. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve şöyle dersiniz: أَتَيْتُكَ آخِرَ مَرَّتَيْنِ (eteytüke âhira merrateyn) ve آخِرَ مَرَّتَيْنِ (âhira merrateyn) (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Muhtasar'a göre, Kámoos'a göre). Ve لَا أُكَلِّمُهُ آخِرَ الدَّهْرِ (lâ ükellimuhu âhira'd-dehr) Onunla [zamanın sonuna kadar veya] asla konuşmayacağım. (Arapça Sözlük'e göre.) [Yukarıda آخَرُ (âhar) maddesinde benzer bir ifadeye bakınız.] Ve جَاؤُوا عَنْ آخِرِهِمْ (câû an âhirihim) [Hepsi geldiler; burada عن (an) بِ (bi) ile eş anlamlıdır; yani istisnasız hepsi geldiler.] (Arapça Sözlük'e göre.) [Ve كَانَ ذَلِكَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ (kâne zâlike fî âhiri'ş-şehr), ve السَّنَةِ (ve's-seneti); ve فِي أَوَاخِرِهِمَا (ve fî evâhirihimâ), Bu ayın ve yılın sonunda; ve onların son günlerinde idi.] Ve النَّهَارُ يَجُرُّ عَنْ آخِرٍ فَآخِرٍ (en-nehâru yecurru an âhirin fe-âhirin) [Gün uzar] saat be saat. (Arapça Sözlük'e göre.) Ayrıca أَخِرٌ (ahir) maddesinin son cümlesine bakınız. -b2- الْآخِرُ (el-Âhir) Allah'ın isimlerinden biridir, [Son olan; veya] tüm yaratıklarının, hem konuşan hem de dilsiz olanların yok olmasından sonra kalan anlamına gelir. (Nihâye'ye göre.) -b3- الْآخِرَانِ (el-Âhirân) Dişi devenin arka iki memesi; قَادِمَانِ (kâdimân)'ın zıddıdır; (Tâcu'l-Arûs'a göre) uyluklara en yakın olan iki meme. (Kámoos'a göre.) -b4- الْآخِرَةُ (el-Âhiretü), (Kámoos'a göre) الدَّارُ الْآخِرَةُ (ed-dâru'l-âhiretü) yerine, (Beydâvî'ye göre, Bakara 2:3'te) [ve الْحَيَاةُ الْآخِرَةُ (el-hayâtu'l-âhiretü)], ve الْآخِرَةُ (el-âhiretü), (Kámoos'a göre) [Sonraki, nihai veya son, ve diğer mesken veya yurt, ve hayat; yani sonraki, nihai veya son, ve diğer dünya; gelecek dünya veya hayat; ve gelecek dünyadaki nihai varoluş hali;] ebedi sürecek mesken veya yurt [ve hayat] demektir: (Kámoos'a göre) [her biri] isim niteliği baskın olan bir sıfattır. (Zemahşerî'ye göre, ve Beydâvî'ye göre yukarıda belirtilen yerde.) [الدُّنْيَا (ed-dünyâ)'nın zıddıdır. Ve الْآخِرَةُ (el-âhiretü) aynı zamanda nihai halin; diğer dünyanın; veya gelecek dünyanın veya hayatın nimetlerini, bereketlerini veya iyiliklerini ifade eder: bu anlamda da دُنْيَا (dünyâ)'nın zıddıdır: (بَاعَ (bâ'a) maddesinde her ikisinin bir örneğine bakınız, بيع (bey') maddesinde: aynı şekilde الْآخِرَةُ (el-âhiretü) de.)] -b5- آخِرَةُ الرَّحْلِ (âhiretu'r-rahli), (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve السَّرْجِ (ve's-serci), (Mısbâh'a göre) ve آخِرُهُ (âhiruhu), (Sihâh'ta قدم (kadem) maddesinde, ve Kámoos'a göre) ve مُؤْخِرَةٌ (mu'hıratun), (Sihâh'a göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ki bu nadir bir biçimdir, veya Ya'kûb'a göre caiz değildir, (Sihâh'a göre) ve مُؤْخِرُهُ (mu'hıruhu), ve مُؤَخَّرَتُهُ (mu'ahharatuhu), ve مُؤَخَّرُهُ (mu'ahharuhu), (Sihâh'ta قدم (kadem) maddesinde, ve Kámoos'a göre) ve مُؤَخَّرُ الرَّحْلِ (mu'ahharu'r-rahli), (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) veya bu bir hatadır, (Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre) ve مُؤَخَّرُ السَّرْجِ (mu'ahharu's-serci), (Kámoos'a göre) ancak bunların ilki en fasih olanıdır, (Mısbâh'a göre) devenin semerinin (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) ve atın semerinin (Mısbâh'a göre) binicinin [sırtını] dayadığı şey (Sihâh'a göre) veya tahta parçasıdır; (Mısbâh'a göre) قَادِمَة (kâdime)'sinin zıddıdır [ki قَادِمَة (kâdime) ile وَاسِط (vâsıt) kastedilir]: (Kámoos'a göre) devenin semerinin وَاسِط (vâsıt)'ı, binicinin göğsüne yakın olan uzun ön kısmıdır; ve آخِرَة (âhiret)'i ise arka kısmıdır; (Ezherî'ye göre, Lisanu'l-Arab'a göre) yani geniş tahta parçası, (Muğrib'e göre) veya uzun ve geniş tahta parçası, (Ezherî'ye göre, Lisanu'l-Arab'a göre) binicinin başına [ve sırtına] karşı gelen (تُحَاذِي) kısmıdır: (Ezherî'ye göre, Muğrib'e göre, Lisanu'l-Arab'a göre) [çünkü] آخِرَة (âhiret) ve وَاسِط (vâsıt), binicinin oturduğu iki şerhân'dır: bu, En-Nadr'ın [İbn Şümeyl] verdiği tanımdır; ve hepsi doğrudur: bunda şüphe yoktur: (Ezherî'ye göre, Lisanu'l-Arab'a göre) آخِرَة (âhiret)'in çoğulu أَوَاخِرُ (evâhir)'dir. (Mısbâh'a göre.) آخِرَةُ (âhiretü): مُؤْخِرُ الْعَيْنِ (mu'hıru'l-ayn)'e bakınız. Ve [bazılarına göre] مُؤْخِرَةٌ (mu'hıratun) ve مُؤَخَّرَةٌ (mu'ahharatun) aynı zamanda Yok anlamına gelir. (Kámoos'a göre.) Ancak أَخِرٌ (ahir) maddesinin ikinci cümlesine bakınız.