tayin edilmiş vakithakiki
مِيقات: önceden belirlenmiş, tayin edilmiş vakit; bir iş için kararlaştırılmış zaman.
Kur'an'daki kullanım: “tayin ettiği vakit”
belirli vakit, zamanhakiki
Belirli bir zaman, vakit; bir işin yapılacağı ya da bir şeyin gerçekleşeceği özel an.
Kur'an'daki kullanım: “vaktin”
buluşma/randevu vaktihakiki
مِيقات: iki tarafın buluşması için ayrılmış vakit; karşılaşma/randevu zamanı.
Kur'an'daki kullanım: “buluşma vakti”
zamanı belirlemek, tayin etmekhakiki
Bir şeyin zamanını belirlemek, tayin etmek veya sınırlamak; belirli bir vakte bağlamak.
Lane's Lexicon: “Bir şeyi zaman açısından belirledi, tanımladı veya sınırladı”
vakit ölçülerihakiki
مَوَاقِيت: zamanları ölçmeye/göstermeye yarayan belirleyiciler; vakit ölçüleri (örn. ay hâlleri).
Kur'an'daki kullanım: “vakit ölçüleridir”
vakitli, belirli vakte bağlıhakiki
مَوْقُوت: vakitli, belirli bir vakitle sınırlandırılmış; vaktine bağlanmış (örn. farz namaz).
Lane's Lexicon: “Allah namaz için bir zaman belirledi veya tanımladı”
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
وَقَتَ (veya وَقَتَ), muzari fiili يَقِتُ, mastarı وَقْتٌ'tür; ve (diğer bir mastarı) تَوْقِيتٌ'tür. Bir şeyi zaman açısından belirledi, tanımladı veya sınırladı (İbnü'l-Esîr'e göre, Lisanü'l-Arab'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre); ve başka açılardan da (Lisanü'l-Arab'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre). Zamanları belirledi veya tanımladı (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). وَقَتَهُ: Yapılması gereken bir zamanı ilan etti [veya tayin etti] (Sihâh'a göre). وَقَتَ اللّٰهُ الصلَاةَ, muzari fiili يَقِتُ; ve (diğer bir mastarı) تَوْقِيتٌ: Allah namaz için bir zaman belirledi veya tanımladı (Mısbâhu'l-Münîr'e göre). Aynı şekilde أَقَّتَ de kullanılır. Bir şey için belirli bir zaman tayin etti veya atadı; bir şeyi yapmak için belirli bir zaman tayin etti veya atadı (İbnü'l-Esîr'e göre, Lisanü'l-Arab'a göre). لِيَوْمِ كَذَا: [Onu veya onu, falan gün için tayin ettim]; tıpkı أَجَّلْتُهُ gibi (Sihâh'a göre). Kur'an'ın şu ayetindeki [77:11] وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ ifadesi, وُقِّتَتْ kelimesinin lehçesel bir şeklidir, tıpkı أُجُوهٌ kelimesinin وُجُوهٌ kelimesinin lehçesel bir şekli olması gibi (Sihâh'a göre); ve anlamı şudur: Ve resuller, [tebliğ etmek için gönderildikleri] insanlar arasında hüküm vermek üzere kendilerine belirli bir zaman tayin edildiğinde (Zeccâc'a göre); veya kıyamet günü, tayin edilmiş zamanlarında toplanacaklardır (Ferrâ'ya göre). Bu, genel okunuştur; ancak başka okunuşlar da vardır: وُقِّتَتْ ve وُقِتَتْ (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve وُوقِتَتْ ki bu sonuncusu فُوعِلَتْ veznindedir, المُوَاقَتَةُ'den türemiştir (Kámoos'a göre). لَمْ يَقِتْ فى الخَمْرِ حَدًّا: O (Hz. Muhammed), [şarap içmek için] belirli sayıda [vuruş veya sopa] içeren bir cezayı belirlemedi veya tanımlamadı (Tâcu'l-Arûs'a göre, bir hadisten). وَقَتَ bazen şu anlama gelir: O [yani Allah], hacda ihram haline girmeyi ve namazı tayin edilmiş vaktinin başlangıcında kılmayı insanlar üzerine farz veya vacip kıldı (Tâcu'l-Arûs'a göre). لِأَهْلِ المَدِينَةِ ذَا الحُلَيْفَةِ: Medine halkı için Zülhuleyfe'yi ihram haline girecekleri yer olarak tayin etti (Tâcu'l-Arûs'a göre, bir hadisten).