Bu kök, bir şeyin zamanını belirlemek, sınırlamak veya tayin etmek anlamlarına gelir. Allah'ın namaz için vakit belirlemesi veya bir iş için belirli bir zaman tayin edilmesi gibi kullanımları vardır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
وَقَتَ (veya وَقَتَ), muzari fiili يَقِتُ, mastarı وَقْتٌ'tür; ve (diğer bir mastarı) تَوْقِيتٌ'tür. Bir şeyi zaman açısından belirledi, tanımladı veya sınırladı (İbnü'l-Esîr'e göre, Lisanü'l-Arab'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre); ve başka açılardan da (Lisanü'l-Arab'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre). Zamanları belirledi veya tanımladı (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). وَقَتَهُ: Yapılması gereken bir zamanı ilan etti [veya tayin etti] (Sihâh'a göre). وَقَتَ اللّٰهُ الصلَاةَ, muzari fiili يَقِتُ; ve (diğer bir mastarı) تَوْقِيتٌ: Allah namaz için bir zaman belirledi veya tanımladı (Mısbâhu'l-Münîr'e göre). Aynı şekilde أَقَّتَ de kullanılır. Bir şey için belirli bir zaman tayin etti veya atadı; bir şeyi yapmak için belirli bir zaman tayin etti veya atadı (İbnü'l-Esîr'e göre, Lisanü'l-Arab'a göre). لِيَوْمِ كَذَا: [Onu veya onu, falan gün için tayin ettim]; tıpkı أَجَّلْتُهُ gibi (Sihâh'a göre). Kur'an'ın şu ayetindeki [77:11] وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ ifadesi, وُقِّتَتْ kelimesinin lehçesel bir şeklidir, tıpkı أُجُوهٌ kelimesinin وُجُوهٌ kelimesinin lehçesel bir şekli olması gibi (Sihâh'a göre); ve anlamı şudur: Ve resuller, [tebliğ etmek için gönderildikleri] insanlar arasında hüküm vermek üzere kendilerine belirli bir zaman tayin edildiğinde (Zeccâc'a göre); veya kıyamet günü, tayin edilmiş zamanlarında toplanacaklardır (Ferrâ'ya göre). Bu, genel okunuştur; ancak başka okunuşlar da vardır: وُقِّتَتْ ve وُقِتَتْ (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve وُوقِتَتْ ki bu sonuncusu فُوعِلَتْ veznindedir, المُوَاقَتَةُ'den türemiştir (Kámoos'a göre). لَمْ يَقِتْ فى الخَمْرِ حَدًّا: O (Hz. Muhammed), [şarap içmek için] belirli sayıda [vuruş veya sopa] içeren bir cezayı belirlemedi veya tanımlamadı (Tâcu'l-Arûs'a göre, bir hadisten). وَقَتَ bazen şu anlama gelir: O [yani Allah], hacda ihram haline girmeyi ve namazı tayin edilmiş vaktinin başlangıcında kılmayı insanlar üzerine farz veya vacip kıldı (Tâcu'l-Arûs'a göre). لِأَهْلِ المَدِينَةِ ذَا الحُلَيْفَةِ: Medine halkı için Zülhuleyfe'yi ihram haline girecekleri yer olarak tayin etti (Tâcu'l-Arûs'a göre, bir hadisten).