kökünün Kur'an'daki kullanımı

قُنُوتٌ kelimesi, قَنَتَ fiilinin mastarıdır (MA, Mısbah). Muzari fiili قَنُتَ şeklindedir (Mısbah). İtaatkar olmak anlamına gelir (Sihâh'a göre, M, MA, Mığrib'e göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya sürekli itaatkar olmak anlamına gelir (İbnü'l-Esîr'e göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre). Birincisi asıl anlamıdır. Bu nedenle Kur'an'da [Ahzâb Suresi, 33:35] şöyle geçer: "Ve itaat eden erkekler ve itaat eden kadınlar." (Sihâh'a göre, M, Tâcu'l-Arûs'a göre). Şöyle denir: قَنَتَ لِلّٰهِ (MA) ve قَنَتَ ٱللّٰهَ (Tâcu'l-Arûs'a göre) [ancak ikincisi alışılmadık bir kullanımdır, Kur'an'da sadece birincisi yetkilendirilmiştir (Âl-i İmrân Suresi, 3:38 ve Ahzâb Suresi, 33:31)], yani "Allah'a itaat etti" anlamına gelir (MA, Tâcu'l-Arûs'a göre). Kur'an'da [Bakara Suresi, 2:110 ve Rûm Suresi, 30:25] şöyle buyrulur: كُلٌّ لَهُ yani "Hepsi O'na itaatkârdır." Ancak buradaki anlam şudur: göklerdeki [ve yerdeki] varlıklar Allah'ın iradesiyle yaratılmıştır ve hiçbiri yaratıldığı şekli değiştiremez; burada bahsedilen itaat, dini ibadet itaati değil, [Allah'ın] iradesine itaattir; bazıları [bu anlamda] itaatkar, bazıları ise isyankârdır (L, Tâcu'l-Arûs'a göre). [Denilir ki] kelimenin asıl anlamı [veya kelimenin tüm anlamlarını içeren anlamı] "Allah'ın emrini yerine getiren"dir (L, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- Aynı zamanda ayakta durma eylemi anlamına da gelir (Mığrib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); bu, Sa'leb tarafından zikredilmiş ve onun tarafından asıl anlam olduğu iddia edilmiştir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve (Tâcu'l-Arûs'a göre) uzun süre ayakta durmak (İbnü'l-Esîr'e göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve (Tâcu'l-Arûs'a göre) farz namazı kılarken ayakta durmak (Sihâh'a göre, Mısbah, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ayrıca 4. maddeye bakınız.] Bu nedenle (Mığrib'e göre, Mısbah, Tâcu'l-Arûs'a göre), Peygamber'den gelen bir hadiste (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), "Hangi namaz daha faziletlidir?" sorusuna cevaben şöyle buyrulmuştur (Tâcu'l-Arûs'a göre): أَفْضَلُ الصَّلَاةِ طُولُ القُنُوتِ (Sihâh'a göre, Mığrib'e göre, Mısbah, Tâcu'l-Arûs'a göre) yani "[Farz namazı kılmanın en faziletli özelliği] ayakta duruşun uzunluğudur" (Mığrib'e göre, * Mısbah, * Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve bu nedenle, قُنُوتُ الوِتْرِ (Sihâh'a göre; [وتر maddesine bakınız]); veya [aynı zamanda دُعَآءُ القُنُوتِ olarak da adlandırılır], bu da "ayakta duruşun duası" anlamına gelir (Mısbah); çünkü kişi duayı ayakta durarak yapar (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve bu şekilde adlandırılan (دُعَآءُ القُنُوتِ) şöyledir: اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الخَيْرَ وَلَا نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اَللّٰهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالكُفَّارِ مُلْحِقٌ yani "Ey Allah'ım, şüphesiz biz Senden itaatkar olmak ve isyanı terk etmek için yardım dileriz ve günahlarımızın affını dileriz, [ve Sana inanırız ve Sana güveniriz,] ve Seni en güzel şekilde överiz ve nimetlerine nankörlük etmeyiz, ve Sana isyan edeni terk eder ve ondan uzaklaşırız: [Ey Allah'ım, sadece Sana ibadet ederiz ve sadece Sana farz namazı kılarız ve secde ederiz;] ve Senin için çalışmakta ve Sana hizmet etmekte hızlı davranırız: Rahmetini umarız ve azabından korkarız: Şüphesiz Senin azabın kafirlere ulaşır"; bu cümle Kisâî'nin otoritesine dayanarak böyle açıklanmıştır: veya bazılarına göre, "başkalarını kafirlere ulaştırır veya onlarla birleştirir" anlamına gelir (Mığrib'e göre. [Ayrıca لحق maddesine bakınız.]). Peygamber hakkında şöyle denilmiştir: قَنَتَ شَهْرًا فِى صَلَاةِ الصُّبْحِ بَعْدَ الرُّكُوعِ يَدْعُو عَلَى رِعْلٍ وَذَكُوَانَ [Bir ay boyunca sabah namazında, rüku'dan (ركع fiilinin çoğulu, bakınız) sonra ayakta durdu, Ri'l ve Zekvân (kabilelerine) lanet okuyarak dua etti] (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- Aynı zamanda [Allah'a] dua etme eylemi anlamına da gelir (Zeccâc'a göre, Mığrib'e göre, O, Mısbah, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); bu, [en] yaygın olarak bilinen anlamdır (Zeccâc'a göre, Mığrib'e göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve [özellikle, genel kullanıma göre,] Allah'a dua etmek [yukarıda دُعَآءُ القُنُوتِ olarak adlandırılan kelime grubunda kullanılan sözlerle O'na hitap ederek], bunu ayakta durarak yapmak (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b4- Ve farz namazı; eş anlamlısı صَلَاةٌ (İbnü'l-Esîr'e göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b5- Ve sessiz olmak (O, Mısbah, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); bununla kastedilen (O, * Tâcu'l-Arûs'a göre) konuşmaktan kendini alıkoymaktır (O, * Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); [الصَّلَاة denilen] namazda veya namaz sırasında (O, * Mısbah, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bu nedenle (O, Mısbah, Tâcu'l-Arûs'a göre), bir hadise göre (O, Tâcu'l-Arûs'a göre), Kur'an'daki [Bakara Suresi, 2:239] ayet şöyledir: لِلّٰهِ وَقُومُوا [Ve Allah için, farz namazda, konuşmaktan sakınarak ayakta durun] (O, Mısbah, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b6- Ve Allah'a hizmet etmek (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b7- Ve hac ibadetini sürekli yapmak (Tâcu'l-Arûs'a göre). Şöyle denir: [قَنَتَ ve] yani "Hac ibadetini sürekli yaptı" (İbnü'l-A'râbî'ye göre, O, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b8- Ve savaşmaya veya savaşmaya ve yağmalamaya devam etmek (Tâcu'l-Arûs'a göre). Şöyle denir: [قَنَتَ ve] yani "Savaşmaya veya savaşmaya ve yağmalamaya devam etti" (İbnü'l-A'râbî'ye göre, O, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b9- Ve [Allah'a karşı] kul olma durumunu itiraf etmek veya kabul etmek (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b10- Ve alçakgönüllü, mütevazı veya boyun eğen olmak (A, Tâcu'l-Arûs'a göre): veya alçakgönüllülük, tevazu veya boyun eğme ile [Allah'a] itaate devam etmek (Râgıb el-İsfahânî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Şöyle denir: قَنَتَ لَهُ "Ona karşı alçakgönüllü, mütevazı veya boyun eğen oldu" (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve قَنَتَتِ المراة لِزَوْجِهَا (A) veya لِبَعْلِهَا (Tâcu'l-Arûs'a göre) "Kadın kocasına karşı alçakgönüllü, mütevazı veya boyun eğen ve itaatkar oldu" (A): veya "sakin ve boyun eğen oldu"; eş anlamlısı أَقَرَّت (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ayrıca 4. ve 8. maddelere bakınız.] -A2- قَنَاتَةٌ [bir mastardır, fiili قَنُتَ gibidir, قَتُنَ gibi] ve "az yemek" anlamına gelir [قَتَانَةٌ gibi] (Kámoos'a göre).