kökünün Kur'an'daki kullanımı

فَرْضٌ: Bir işaret [çentikleme veya başka bir yolla yapılan; 1. açıklamanın gösterdiği gibi]: (TA) Bir şeydeki çentik veya kesik: (O, TA) Bir yayın (S, A, K) kirişinin yeri; (K) kavisli ucundaki (A) çentik (S, A, O) ki kiriş içine düşer; (S, O) aynı zamanda فُرْضَةٌ da denir; (A, TA) veya bu, kiriş için olan çentiğin yeridir: (Msb) Birincisinin çoğulu فِرَاضٌ (S, O, K) ve فُرُوضٌ'dur; (TA) ikincisinin çoğulu ise فُرَضٌ (Msb, TA) ve فِرَاضٌ'dur: (Msb) Ayrıca bir زَنْد'ın (S, K) veya [daha doğrusu] bir زَنْدَة'nın (A) çentiği; (K) veya ateşin çıktığı yer veya kısım; (S, K) başındaki delik veya delik ki içine زَنْد konulur ve sonra ateş çıkarmak için döndürülür; aynı zamanda وَكْرٌ da denir; (A) ve فُرْضَةٌ aynı anlama gelir: (TA) Ve فُرَضٌ ayrıca tüysüz ve başsız okların [المَيْسِر adlı oyunda kullanılanlar gibi] çentiklerini de ifade eder. (TA) -A2- فَرْضٌ: (A, Msb, K) [Taksim edilmiş; atanmış; helal veya caiz kılınmış: ve] Allah tarafından farz kılınmış veya bağlayıcı kılınmış bir şey; (S, A, O, K) ihmal edilmesi durumunda ceza gerektiren; وَاجِبٌ gibi; İmam Şafiî'ye göre; (TA, وجب maddesi) çünkü onun işaretleri ve sınırları vardır; (S, O, TA) “işaret” anlamına gelen aynı kelimeden geldiği söylenir, çünkü bir işaret gibi insana ayrılmaz bir şekilde bağlıdır; (TA) veya bazılarına göre, فَرْض yani çentik oka nasıl bağlıysa, insana da öyle zorunlu olarak bağlıdır; (O, TA) aynı zamanda فَرِيضَةٌ da denir: (TA) çoğulu فُرُوضٌ'dur. (Msb) Bir hukuk terimi olarak iki çeşittir: فَرْضُ عَيْنٍ ve فَرْضُ كِفَايَةٍ: Birincisi, herkesin yerine getirmesi zorunlu olan ve bazılarının yerine getirmesiyle diğerleri için düşmeyen şeydir; dini inanç ve benzeri gibi: İkincisi, Müslümanların toplu olarak yerine getirmesi zorunlu olan ve bazılarının yerine getirmesiyle diğerleri için düşen şeydir; kafirlerle savaşmak ve cenaze namazı gibi. (KT) Şöyle dersiniz: هٰذَا أَمْرٌ فَرْضٌ عَلَيْهِمْ, ve هٰذَا فَرْضٌ عَلَيْهِمْ, ve هٰذَا فَرِيضَةٌ عَلَيْهِمْ, Bu, Allah tarafından onlara farz kılınmış [bir şeydir]. (TA) Ve حَقُّكَ فَرْضٌ, ve حَقُّكَ فَرِيضَةٌ, ve حَقُّكَ مَفْرُوضٌ, Hakkın, veya alacağın, Allah tarafından farz kılınmış [bir şeydir]. (A) Kur'an'daki [Nisa 4:8 ve 4:118] نَصِيبًا kelimesi, zaman veya başka bir şekilde belirlenmiş, tanımlanmış veya sınırlanmış bir pay veya hisse anlamına gelir: (Zj, İbn-i Arafe) veya Nisa 4:118'de, kesilmiş ve sınırlanmış bir pay veya hisse anlamına gelir. (S, O) [Ayrıca فَرِيضَةٌ'ya bakınız.] -b2- Allah Resulü'nün bir kanunu, emri veya yasağı; eş anlamlısı سُنَّةٌ'dir. (İbn-i Arabî, O, K) [Ancak فَرْضٌ genellikle سُنَّةٌ'den ayrılır: örneğin, birincisi Kur'an'da emredilen namaz için kullanılır; ikincisi ise, ilahi bir emir iddiası olmaksızın Muhammed tarafından emredilen namaz için kullanılır.] -b3- Atanmış veya belirlenmiş bir hediye veya askerin maaşı, eş anlamlısı عَطَاءٌ (A) veya عَطِيَّةٌ'dir. (S, O, K) Kámoos'un kopyalarında مَوْسُومَة yerine yanlışlıkla مَرْسُومَة yazılmıştır. (TA) Şöyle dersiniz: مَا أَصَبْتُ مِنْهُ فَرْضًا وَلَا قَرْضًا Ondan atanmış veya belirlenmiş bir hediye veya askerin maaşı (S, O, TA) veya karşılığı ödenecek bir hediye veya borç almadım. (O, TA) Ve فَرْضٌ ayrıca kişinin kendine farz kıldığı ve cömertçe verdiği bir şeyi ifade eder: veya karşılık beklemeden cömertçe verilen bir şey. (İbn-i Düreyd, O, K) -A3- Ayrıca maaş alan askerler; (K) Lays'e göre, Azharî'nin rivayetine göre; ancak [Sağani der ki] Lays'in kitabında bulamadım: (O) veya kendilerine belirli paylar atanmış askerler: (A) çoğulu فُرُوضٌ'dur. (A, TA) Şöyle dersiniz: عِنْدَهُ مِائَةٌ مِنَ الفَرْضِ Yanında yüz asker vb. var. (A) -A4- Bir kalkan. (S, O, K) Sakhr el-Ghay, şimşeği tarif ederken (O, TA), onu bir habercinin elleriyle çevirip durduğu hafif bir kalkana benzeterek, bir grubun onu görüp [sinyalden] sevinmesi için (TA) şöyle der: أَرِقْتُ لَهُ مِثْلَ لَمْعِ البَشِيرِ يُقَلِّبُ بِالكَفِّ فَرْضًا خَفِيفًا [Onun yüzünden uykusuz kaldım, o (titremesiyle) habercinin elinde hafif bir kalkanı çevirip durması gibiydi]: قُرْصًا خفيفا denmemelidir. (S, O, TA: ancak S'nin kopyalarımda يُقَلِّبُ yerine قَلَّبَ vardır.) [Ayrıca aşağıdakilere bakınız.] -b2- Ve bir çubuk veya tahta parçası; eş anlamlısı عُودٌ'dur; dolayısıyla [bu anlama gelir] El-Cümahî'ye göre ayette (فِى البَيْتِ), (O, TA) yani yukarıda alıntılanan ayette: (TA) o der ki, الفَرْضُ فِى البَيْتِ عُودٌ: (O, TA) bu yüzden Kámoos'un yazarı الفَرْضُ'u عُودٌ مِنْ أَعْوَادِ البَيْتِ olarak açıklamaya yanıltılmıştır. (TA) -b3- Ve tüyleri ve başı takılmadan önceki bir ok: (Ahfeş, S, O, TA) El-Cümahî tarafından da duyulan bir anlam: (O, TA) ve buna, oyuncunun elindeki şimşeği, Abid el-Abras benzetmiştir, S'ye göre; ancak Sağani, TS'de, Cümahî'nin alıntıladığı ayeti Abid'in şiirinde bulamadığını söyler. (TA) -b4- Ve bir bez parçası: El-Cümahî tarafından duyulan başka bir açıklama. (O) -b5- Ve bir giysi veya kumaş parçası: (O, K) Asmaî tarafından, Huzeyl kabilesinden bazı bedevi Araplardan nakledilen bir anlam. (O) [Ayrıca فِرَاضٌ'ya bakınız.] -b6- Ve yukarıda alıntılanan ayette, زَنْد'daki [daha doğrusu زَنْدَة'daki, bu paragrafın ilk cümlesinde bahsedilen] çentik anlamına geldiği söylenir. (O, TA) -A5- Umman'a özgü bir hurma çeşidi (S, O, Msb, K): (Msb) Asmaî der ki, Umman'ın en iyi hurmaları bunlar ve بَلْعَق'tır: (S, O) ve Ebu Hanife der ki, Umman'dan bazı bedevi Araplar bana bildirdi ki, ağacın meyvesi olgunlaştığında ve toplama geciktiğinde, meyve çekirdeklerinden düşer ve salkım üzerinde ثَفَارِيق'e [sapların uçlarına bağlı oldukları yerlere] asılı çekirdeklerden başka bir şey kalmaz. (TA)