kökünün Kur'an'daki kullanımı

عَامٌ (âm): Bir yıl, sene ile eş anlamlıdır (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); veya حَوْلٌ (havl) ile eş anlamlıdır [sene ile değil; zira] El-Cevâlikî der ki: Avam, âm ile sene arasında bir ayrım yapmaz, ikisini de aynı anlamda kullanır; ancak işin doğrusu, Ahmed İbn-Yahya'dan (yani Sa'leb'den) bana aktarıldığı üzere şudur: Sene, bir sayıma başlanan herhangi bir günden, o günün bir sonraki yılki benzerine kadar olan süredir; âm ise sadece bir kış ve bir yaz mevsiminden ibaret olan bir dönemdir. Tâcu'l-Arûs'ta ve Bârî'de de şöyle denilmiştir: Âm, bir kış ve bir yazı tamamlayan bir havl'dır; dolayısıyla her âm bir senedir, ancak her sene bir âm değildir. Zira bir günden o günün benzerine kadar saydığınızda bu bir senedir ve içinde yazın yarısı ile kışın yarısı bulunabilir; oysa âm, kesintisiz bir kış ve bir yazdan ibarettir (Mısbâh'a göre, Mecma'u'l-Fevâid'e göre). Er-Râgıb, عَامٌ ve سَنَةٌ kelimelerinin kullanımları arasındaki farktan bahseder [ki bu, 'senâ' ve 'senî' maddelerinde belirtilmiştir: o maddelerdeki سَنَةٌ kelimesine bakınız]. Süheyl, Râgıb'da der ki: Sene, âm'dan daha uzundur; sene, 'güneşin tek bir devrimi'dir; âm ise [on iki] Arap ayının [toplamına] uygulanır. Âm'a bu ismin verilmesinin sebebi, güneşin tüm burçlarını [bu dönem boyunca] dolaşması (عَوْم) olduğu söylenir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Çoğulu أَعْوامٌ'dur (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), çünkü tekili aslında فَعَلٌ veznindedir [yani عَوَمٌ] (Mısbâh'a göre). Bundan başka çoğulu yoktur (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- Şöyle denir: لَقِيتُهُ عَامًا أَوَّلَ (Onunla önceki bir yılda karşılaştım; genellikle hemen önceki yılı, yani bizim 'geçen yıl' dediğimiz yılı ifade eder); son kelimeyi sıfat olduğu için gayri munsarif (çekimsiz) yaparız [ve fiil vezninde olduğu için]. Ve لَقِيتُهُ عَامًا أَوَّلًا (Onunla daha önceki bir yılda karşılaştım; genellikle önceki ifadeyle aynı anlama gelir); son kelimeyi sıfat olmadığı için tam munsarif (çekimli) yaparız [ancak zarf-ı zaman olarak]. Veya anlamı, bu yıldan önceki bir yılda demektir; bu, birkaç yıl önce olsa bile ('Ali el-Kârî, Sîbeveyh'ten naklen, Kámoos'un benim el yazması nüshamdaki 'evvel' maddesinin kenar notunda). Ve yine AZ ve İbn-A'râbî'ye göre şöyle de denir: لَقَيتُهُ عَامَ الأَوَّلِ (Onunla önceki yıl karşılaştım); (Tâcu'l-Arûs'ta 'evvel' maddesinde); veya bu nadiren söylenir (Kámoos'ta ve Tâcu'l-Arûs'ta o maddede); veya söylenmemelidir (İshak es-Sekkaf, Sihâh'ta ve Tâcu'l-Arûs'ta o maddede); ne de لَقِيتُهُ عَامَ أَوَّلَ denmelidir (İshak es-Sekkaf, Tâcu'l-Arûs'ta bu maddede). Ve [benzer şekilde] şöyle denir: مَا رَأَيْتُهُ مُذْ عَامٌ أَوَّلُ (Onu önceki yıldan beri görmedim), son kelimeyi sıfat olduğu için merfu (ötreli) yaparız (Sihâh'ta ve Kámoos'ta 'evvel' maddesinde), sanki أَوَّلُ مِنْ عَامِنَا (yani bu yılımızdan önceki bir yıl) demiş gibi (Sihâh'ta o maddede); ve مُذْ عَامٌ أَوَّلَ (Onu önceki yıldan beri görmedim), son kelimeyi zarf-ı zaman olduğu için mansup (üstünlü) yaparız (Sihâh'ta ve Kámoos'ta o maddede), sanki مُذْ عَامٌ قَبْلَ عَامِنَا (yani bu yılımızdan önceki bir yıldan beri) demiş gibi (Sihâh'ta o maddede); ve مُذْ عَامًا أَوَّلَ ve مُذْ عَامُ الأَوَّلِ de farklı yazarlar tarafından zikredilmiştir (Lisanü'l-Arab'da 'münzü' maddesinde). Ve [küçültme formu kullanarak] şöyle denir: لَقِيتُهُ ذَاتَ عُوَيْمَاتٍ (Onunla birkaç yıl içinde karşılaştım); tıpkı لَقِيتُهُ ذَاتَ الزُّمَيْنِ ve ذَاتَ مَرَّةٍ dediğimiz gibi (Sihâh'a göre); veya anlamı, [birkaç yıl önce; veya] üç yıl veya daha fazla, on yıla kadar (AZ, Ezherî, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve bu, لَقِيتُهُ مُنْذُ سُنَيَّاتٍ (Onunla birkaç seneden beri karşılaştım) demeye benzer: dişil form kullanılır çünkü bununla مَرَّة وَاحِدَة (bir kez) kastedilir (Ezherî, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- Şöyle de denir: نَاقَةٌ بَازِلُ عَامٍ ve بَازِلُ عَامِهَا (Dişini çıkardıktan sonra bir yılını doldurmuş dişi deve) (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve بَازِلُ عَامَيْنِ (Dişini çıkardıktan sonra iki yılını doldurmuş dişi deve) (Mecma'u'l-Fevâid'e göre ve Tâcu'l-Arûs'ta 'bezl' maddesinde). -A2- Ayrıca عَامَةٌ kelimesine de bakınız, iki yerde. -A3- Kámoos'ta العَامُ kelimesinin النَّهَارُ (gündüz) anlamına geldiği de söylenir; ancak bu bir hatadır ve yanlış bir yazılıştır; doğrusu العَيَامُ'dur; ve yeri 'aym' maddesidir; zira Ezherî tarafından El-Mu'arric'ten naklen zikredilmiştir (Tâcu'l-Arûs'a göre).