Bu kök, direk, sütun veya destekleyici bir yapı anlamına gelir. Çadır direği, evin sütunu gibi somut nesneleri ifade eder. Ayrıca, bir topluluğun lideri veya dayanağı olan kişiyi de tanımlar.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
عَمُودٌ (amûd): İyi bilinen bir kelimedir (Mısbâh, Kâmoos). Bir evin (Sihâh, Okyanus) veya bir çadırın (Muğrib) direği; yani bir çadır direği; aynı zamanda عِمَادٌ (imâd) da denir. Bir evin veya benzeri bir yapının sütunu veya direği (Lisânü'l-Arab). Çoğulu (azlık için, Sihâh, Okyanus) أَعْمِدَةٌ (a'mide) ve (çokluk için, Sihâh, Okyanus) عُمُدٌ (umud) ve (çoğul gibi isim, Lisânü'l-Arab) عَمَائِدُ (amâid) şeklindedir (Sihâh, Okyanus, Lisânü'l-Arab, Mısbâh, Kâmoos). [Birincisi birincil ve daha yaygın anlamdır; buradan da şu ifade gelir:] أَهْلُ عَمُودٍ (ehlü amûd) (Leys, Ahmed, Mısbâh) ve عُمُدٍ (umud) veya عَمَائِدُ (amâid) (Mısbâh), veya bu sonuncusu söylenmez (Lisânü'l-Arab), ve أَهْلُ عَمَائِدَ (ehlü amâide) (Leys, Ahmed, Mısbâh, Kâmoos) [Çadır direği veya çadır direkleri halkı]; yani çadırlarda yaşayan veya çadırlarda oturan insanlar anlamına gelir (Leys, Ahmed, Mısbâh, Kâmoos); veya sonuncusu yüksek çadırların (Kâmoos) veya yüksek yapıların halkı anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs). Kur'an'da [Lokman Suresi, 31:9 (ve ayrıca Ra'd Suresi, 13:2)] geçen خَلَقَ ٱلسَّمٰوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا (halaka's-semâvâti bi-ğayri amedin teravnehâ) ifadesi, İbn-i Arafe'ye göre (Okyanus) veya Ferrâ'ya göre (Lisânü'l-Arab), ya “Gökleri gördüğünüz gibi direksiz yarattı” anlamına gelir; ve gördüğünüzle bilgiye ihtiyacınız kalmaz; veya “Gökleri görmediğiniz direklerle yarattı” anlamına gelir; [yani görünmez direklerle;] (Okyanus, *Lisânü'l-Arab); görülmeyen direkler O'nun kudretidir; veya Leys'e göre, dünyayı [veya yeryüzünü] çevreleyen Kaf Dağı'dır; gökyüzü, uçları o dağa dayanan bir kubbe gibidir; o dağ yeşil krizolitten yapılmıştır ve gökyüzünün yeşilliği de buradan kaynaklanır denir (Lisânü'l-Arab). Ve Kur'an'da [Hümeze Suresi, 104:son ayet] geçen عَمَدٍ (amadin) ve عُمُدٍ (umudin) farklı kıraatlere göre عَمُودٌ (amûd)'un çoğullarıdır [veya birincisi çoğul gibi bir isimdir]; (Ferrâ, Lisânü'l-Arab); veya عِمَادٌ (imâd)'ın çoğuludur; ve ateşten [direkler] anlamına gelir (Zeccâc, Lisânü'l-Arab). -b2- Ayrıca, direklerle desteklenen herhangi bir çadır (hıbâ); veya yere doğru oldukça uzun bir mesafeye yayılan, birçok direkle desteklenen herhangi bir çadır (Lisânü'l-Arab). -b3- Ayrıca عُمْدَةٌ (umde) kelimesine iki yerde bakınız. -b4- [Buradan hareketle,] Bir halkın veya grubun efendisi, reisi veya şefi (Sihâh, Okyanus, Kâmoos); (Sihâh, Okyanus); aynı zamanda عِمَادٌ (imâd) da denir; (Sihâh, Ahmed, Okyanus, Kâmoos); her ikisi de, insanların işlerinde dayandıkları veya güvendikleri, veya başvurdukları veya sığındıkları bir efendi, reis veya şef anlamına gelir; ve ikincisinin çoğulu عُمَدَاءُ (umedâ) şeklindedir (Tâcu'l-Arûs). Ve (İbn-i A'râbî'ye göre, Okyanus, Lisânü'l-Arab, Tâcu'l-Arûs) bir ordunun رَئِيس (reîs) [veya şefi, veya komutanı] (Lisânü'l-Arab'da ve Tâcu'l-Arûs'ta takip edilen Kâmoos nüshasında böyle geçer), veya رَسِيل (resîl) [eğer doğruysa, izci veya elçi, veya belki de öncü birlik anlamına gelir] (Okyanus'ta, CK'de ve Kâmoos'un el yazması nüshamda böyle geçer); (Okyanus, Lisânü'l-Arab, Kâmoos); aynı zamanda زُوَيْر (züveyr) olarak da adlandırılır [bu da önceki açıklamayı doğrular, çünkü رَئِيس (reîs) ile eş anlamlıdır]; (Lisânü'l-Arab, Tâcu'l-Arûs; [Okyanus'ta زَوِير (zevîr) olarak yazılmıştır;]) aynı zamanda عِمَادٌ (imâd) ve عَمِيدٌ (amîd) ve عَمُودَةٌ (amûde) de denir (Okyanus, Lisânü'l-Arab, Kâmoos). -b5- Ayrıca, [yukarıda açıklanan ilk anlamdaki aynı kelimeden,] Bir asa veya sopa (Lisânü'l-Arab). -b6- Ve demirden yapılmış, vurmak veya çarpmak için kullanılan bir silah (Muğrib); bir demir çubuk (Lisânü'l-Arab); [bir tür topuz; görünüşe göre, başında aynı metalden bir top bulunan bir demir çubuk: Bu adlandırmanın, طَوَارِقُ (tavârik) kelimesinin çoğulu olan طَارِقَةٌ (târika) kelimesinin açıklamasında bahsettiğim silah türüne uygulandığını duydum; ve Mısır'da halk arasında, Haçlı Seferleri tarihlerimizde “Haşhaşiler” olarak adlandırılan Fıdâvîler tarikatı tarafından kullanıldığı söylenir:] çoğulu [azlık için] أَعْمِدَةٌ (a'mide) şeklindedir (Muğrib). -b7- [Ve bir demir çubuk veya herhangi bir metal çubuk. -b8- Ve bir dikey çizgi.] -b9- Ve ince ve yüksek bir dağ: Şöyle denir: العُقَابُ تَبِيضُ فِى رَأْسِ عَمُودٍ (el-ukâbu tebîdu fî ra'si amûdin) [Kartal, ince ve yüksek bir dağın tepesine yumurtlar] (Ahmed). -b10- عَمُودُ البِئْرِ (amûdu'l-bi'r): Kuyunun büyük makarasının (mahâle) [üzerine yerleştirildiği yatay ahşap kirişin] iki dikey desteği (kâimetân [veya kâmetân]) (Okyanus, Kâmoos): [her ikisi birlikte عَمُودَانِ (amûdân) olarak adlandırılır:] bir şair şöyle der: إِذَا ٱسْتَقَلَّتْ رَجَفَ العَمُودَانْ (izâ'stakallat recefe'l-amûdân) [O (kova, ed-delv) yükseldiğinde, büyük makaranın asılı olduğu ahşap parçanın iki dikey desteği titrer] (Okyanus). -b11- عَمُودُ الظَّلِيم (amûdu'z-zalîm): Erkek devekuşunun iki bacağı (Kâmoos): onun iki bacağına عَمُودَانِ (amûdân) denir (Okyanus, Lisânü'l-Arab, Tâcu'l-Arûs). -b12- عَمُودُ الصَّلِيبِ (amûdu's-salîb): [Haçın dikey kerestesi] halk arasında Yunus takımyıldızının kuyruğundaki [e] yıldızına verilen bir isimdir (Kazvînî). -b13- عَمُودُ المِيزَانِ (amûdu'l-mîzân): Şâhîn (Kâmoos, şâhîn maddesi), yani terazinin kolu; mincem ile aynıdır, ancak o (amûd) genellikle kabbân veya kantarın bir parçasıdır (Mecma'u'l-Bahreyn). -b14- عَمُودُ السَّيْفِ (amûdu's-seyf): Kılıcın metninde [veya geniş yüzeyinde, veya geniş yüzeyinin ortasında] bulunan şatîbe [veya şutbe, genellikle sırt anlamına gelir, ancak bazen bir oluk veya çukur çizgi anlamına gelir] (En-Nadr, Okyanus, Kâmoos), metninin ortasında, alt kısmına kadar uzanan (En-Nadr, Okyanus): [ilk dönemlerde Arapların kılıçları genellikle düz ve iki ağızlıydı:] ve bazen kılıcın sırtında şutub ve şatâib olarak adlandırılan üç أَعْمِدَةٌ (a'mide) [amûd'un azlık çoğulu] bulunurdu (En-Nadr, Okyanus). -b15- Ve عَمُودُ السِّنَانِ (amûdu's-sinân): Mızrak ucunun ortasında, iki keskin kenarı arasında yükselen sırt (ayr, Okyanus'ta ve Kâmoos'un nüshalarında [yanlışlıkla] ğayr olarak yazılmıştır) (İshak, Okyanus, Lisânü'l-Arab, Kâmoos*). -b16- عَمُودُ البَطْنِ (amûdu'l-batn): Sırt; (Sihâh, Ahmed, Muğrib, Okyanus, Lisânü'l-Arab, Kâmoos); çünkü karnı destekler (Muğrib, Okyanus, Lisânü'l-Arab): veya bir damar (ırk) (Kâmoos), veya bir damara benzeyen bir şey (Okyanus, Lisânü'l-Arab), ruhâbe'nin [veya sternumun alt ucunun] yerinden göbeğin biraz altına kadar uzanan (Okyanus, Lisânü'l-Arab, Kâmoos), koyun veya keçinin karnının ortasından kesildiği yer; Leys böyle der (Okyanus, Lisânü'l-Arab): veya Leys'e göre, ruhâbeden göbeğe kadar uzanan bir damar (Muğrib). Şöyle derler: حَمَلَهُ عَلَى عَمُودِ بَطْنِهِ (hamelehu alâ amûdi batnihi), yani onu sırtında taşıdı (Sihâh, Okyanus, Lisânü'l-Arab): veya A'beyd'in görüşüne göre, (mecazî olarak) zorlukla, veya zahmetle ve yorgunlukla; sırtında olsun veya olmasın (Okyanus, Lisânü'l-Arab). -b17- عَمُودُ الكَبِدِ (amûdu'l-kebid): Karaciğerin ortasındaki yükselen şey (el-müşrif [görünüşe göre uzunlamasına bağ anlamına gelir]) (Zeccâc, “Halku'l-İnsân” adlı eserinde): veya karaciğeri sulayan belirli bir damar (Leys, Okyanus, Lisânü'l-Arab, Kâmoos): veya عَمُودَا الكَبِدِ (amûdâ'l-kebid) göbeğin sağında ve solunda bulunan iki büyük damar anlamına gelir (İshak, Okyanus, Lisânü'l-Arab). Şöyle denir: إِنَّ فُلَانًا لَخَا (inne fulânen le-hâ)...