Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
عَمُودٌ (amûd): İyi bilinen bir kelimedir (Mısbâh, Kâmoos). Bir evin (Sihâh, Okyanus) veya bir çadırın (Muğrib) direği; yani bir çadır direği; aynı zamanda عِمَادٌ (imâd) da denir. Bir evin veya benzeri bir yapının sütunu veya direği (Lisânü'l-Arab). Çoğulu (azlık için, Sihâh, Okyanus) أَعْمِدَةٌ (a'mide) ve (çokluk için, Sihâh, Okyanus) عُمُدٌ (umud) ve (çoğul gibi isim, Lisânü'l-Arab) عَمَائِدُ (amâid) şeklindedir (Sihâh, Okyanus, Lisânü'l-Arab, Mısbâh, Kâmoos). [Birincisi birincil ve daha yaygın anlamdır; buradan da şu ifade gelir:] أَهْلُ عَمُودٍ (ehlü amûd) (Leys, Ahmed, Mısbâh) ve عُمُدٍ (umud) veya عَمَائِدُ (amâid) (Mısbâh), veya bu sonuncusu söylenmez (Lisânü'l-Arab), ve أَهْلُ عَمَائِدَ (ehlü amâide) (Leys, Ahmed, Mısbâh, Kâmoos) [Çadır direği veya çadır direkleri halkı]; yani çadırlarda yaşayan veya çadırlarda oturan insanlar anlamına gelir (Leys, Ahmed, Mısbâh, Kâmoos); veya sonuncusu yüksek çadırların (Kâmoos) veya yüksek yapıların halkı anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs). Kur'an'da [Lokman Suresi, 31:9 (ve ayrıca Ra'd Suresi, 13:2)] geçen خَلَقَ ٱلسَّمٰوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا (halaka's-semâvâti bi-ğayri amedin teravnehâ) ifadesi, İbn-i Arafe'ye göre (Okyanus) veya Ferrâ'ya göre (Lisânü'l-Arab), ya “Gökleri gördüğünüz gibi direksiz yarattı” anlamına gelir; ve gördüğünüzle bilgiye ihtiyacınız kalmaz; veya “Gökleri görmediğiniz direklerle yarattı” anlamına gelir; [yani görünmez direklerle;] (Okyanus, *Lisânü'l-Arab); görülmeyen direkler O'nun kudretidir; veya Leys'e göre, dünyayı [veya yeryüzünü] çevreleyen Kaf Dağı'dır; gökyüzü, uçları o dağa dayanan bir kubbe gibidir; o dağ yeşil krizolitten yapılmıştır ve gökyüzünün yeşilliği de buradan kaynaklanır denir (Lisânü'l-Arab). Ve Kur'an'da [Hümeze Suresi, 104:son ayet] geçen عَمَدٍ (amadin) ve عُمُدٍ (umudin) farklı kıraatlere göre عَمُودٌ (amûd)'un çoğullarıdır [veya birincisi çoğul gibi bir isimdir]; (Ferrâ, Lisânü'l-Arab); veya عِمَادٌ (imâd)'ın çoğuludur; ve ateşten [direkler] anlamına gelir (Zeccâc, Lisânü'l-Arab). -b2- Ayrıca, direklerle desteklenen herhangi bir çadır (hıbâ); veya yere doğru oldukça uzun bir mesafeye yayılan, birçok direkle desteklenen herhangi bir çadır (Lisânü'l-Arab). -b3- Ayrıca عُمْدَةٌ (umde) kelimesine iki yerde bakınız. -b4- [Buradan hareketle,] Bir halkın veya grubun efendisi, reisi veya şefi (Sihâh, Okyanus, Kâmoos); (Sihâh, Okyanus); aynı zamanda عِمَادٌ (imâd) da denir; (Sihâh, Ahmed, Okyanus, Kâmoos); her ikisi de, insanların işlerinde dayandıkları veya güvendikleri, veya başvurdukları veya sığındıkları bir efendi, reis veya şef anlamına gelir; ve ikincisinin çoğulu عُمَدَاءُ (umedâ) şeklindedir (Tâcu'l-Arûs). Ve (İbn-i A'râbî'ye göre, Okyanus, Lisânü'l-Arab, Tâcu'l-Arûs) bir ordunun رَئِيس (reîs) [veya şefi, veya komutanı] (Lisânü'l-Arab'da ve Tâcu'l-Arûs'ta takip edilen Kâmoos nüshasında böyle geçer), veya رَسِيل (resîl) [eğer doğruysa, izci veya elçi, veya belki de öncü birlik anlamına gelir] (Okyanus'ta, CK'de ve Kâmoos'un el yazması nüshamda böyle geçer); (Okyanus, Lisânü'l-Arab, Kâmoos); aynı zamanda زُوَيْر (züveyr) olarak da adlandırılır [bu da önceki açıklamayı doğrular, çünkü رَئِيس (reîs) ile eş anlamlıdır]; (Lisânü'l-Arab, Tâcu'l-Arûs; [Okyanus'ta زَوِير (zevîr) olarak yazılmıştır;]) aynı zamanda عِمَادٌ (imâd) ve عَمِيدٌ (amîd) ve عَمُودَةٌ (amûde) de denir (Okyanus, Lisânü'l-Arab, Kâmoos). -b5- Ayrıca, [yukarıda açıklanan ilk anlamdaki aynı kelimeden,] Bir asa veya sopa (Lisânü'l-Arab). -b6- Ve demirden yapılmış, vurmak veya çarpmak için kullanılan bir silah (Muğrib); bir demir çubuk (Lisânü'l-Arab); [bir tür topuz; görünüşe göre, başında aynı metalden bir top bulunan bir demir çubuk: Bu adlandırmanın, طَوَارِقُ (tavârik) kelimesinin çoğulu olan طَارِقَةٌ (târika) kelimesinin açıklamasında bahsettiğim silah türüne uygulandığını duydum; ve Mısır'da halk arasında, Haçlı Seferleri tarihlerimizde “Haşhaşiler” olarak adlandırılan Fıdâvîler tarikatı tarafından kullanıldığı söylenir:] çoğulu [azlık için] أَعْمِدَةٌ (a'mide) şeklindedir (Muğrib). -b7- [Ve bir demir çubuk veya herhangi bir metal çubuk. -b8- Ve bir dikey çizgi.] -b9- Ve ince ve yüksek bir dağ: Şöyle denir: العُقَابُ تَبِيضُ فِى رَأْسِ عَمُودٍ (el-ukâbu tebîdu fî ra'si amûdin) [Kartal, ince ve yüksek bir dağın tepesine yumurtlar] (Ahmed). -b10- عَمُودُ البِئْرِ (amûdu'l-bi'r): Kuyunun büyük makarasının (mahâle) [üzerine yerleştirildiği yatay ahşap kirişin] iki dikey desteği (kâimetân [veya kâmetân]) (Okyanus, Kâmoos): [her ikisi birlikte عَمُودَانِ (amûdân) olarak adlandırılır:] bir şair şöyle der: إِذَا ٱسْتَقَلَّتْ رَجَفَ العَمُودَانْ (izâ'stakallat recefe'l-amûdân) [O (kova, ed-delv) yükseldiğinde, büyük makaranın asılı olduğu ahşap parçanın iki dikey desteği titrer] (Okyanus). -b11- عَمُودُ الظَّلِيم (amûdu'z-zalîm): Erkek devekuşunun iki bacağı (Kâmoos): onun iki bacağına عَمُودَانِ (amûdân) denir (Okyanus, Lisânü'l-Arab, Tâcu'l-Arûs). -b12- عَمُودُ الصَّلِيبِ (amûdu's-salîb): [Haçın dikey kerestesi] halk arasında Yunus takımyıldızının kuyruğundaki [e] yıldızına verilen bir isimdir (Kazvînî). -b13- عَمُودُ المِيزَانِ (amûdu'l-mîzân): Şâhîn (Kâmoos, şâhîn maddesi), yani terazinin kolu; mincem ile aynıdır, ancak o (amûd) genellikle kabbân veya kantarın bir parçasıdır (Mecma'u'l-Bahreyn). -b14- عَمُودُ السَّيْفِ (amûdu's-seyf): Kılıcın metninde [veya geniş yüzeyinde, veya geniş yüzeyinin ortasında] bulunan şatîbe [veya şutbe, genellikle sırt anlamına gelir, ancak bazen bir oluk veya çukur çizgi anlamına gelir] (En-Nadr, Okyanus, Kâmoos), metninin ortasında, alt kısmına kadar uzanan (En-Nadr, Okyanus): [ilk dönemlerde Arapların kılıçları genellikle düz ve iki ağızlıydı:] ve bazen kılıcın sırtında şutub ve şatâib olarak adlandırılan üç أَعْمِدَةٌ (a'mide) [amûd'un azlık çoğulu] bulunurdu (En-Nadr, Okyanus). -b15- Ve عَمُودُ السِّنَانِ (amûdu's-sinân): Mızrak ucunun ortasında, iki keskin kenarı arasında yükselen sırt (ayr, Okyanus'ta ve Kâmoos'un nüshalarında [yanlışlıkla] ğayr olarak yazılmıştır) (İshak, Okyanus, Lisânü'l-Arab, Kâmoos*). -b16- عَمُودُ البَطْنِ (amûdu'l-batn): Sırt; (Sihâh, Ahmed, Muğrib, Okyanus, Lisânü'l-Arab, Kâmoos); çünkü karnı destekler (Muğrib, Okyanus, Lisânü'l-Arab): veya bir damar (ırk) (Kâmoos), veya bir damara benzeyen bir şey (Okyanus, Lisânü'l-Arab), ruhâbe'nin [veya sternumun alt ucunun] yerinden göbeğin biraz altına kadar uzanan (Okyanus, Lisânü'l-Arab, Kâmoos), koyun veya keçinin karnının ortasından kesildiği yer; Leys böyle der (Okyanus, Lisânü'l-Arab): veya Leys'e göre, ruhâbeden göbeğe kadar uzanan bir damar (Muğrib). Şöyle derler: حَمَلَهُ عَلَى عَمُودِ بَطْنِهِ (hamelehu alâ amûdi batnihi), yani onu sırtında taşıdı (Sihâh, Okyanus, Lisânü'l-Arab): veya A'beyd'in görüşüne göre, (mecazî olarak) zorlukla, veya zahmetle ve yorgunlukla; sırtında olsun veya olmasın (Okyanus, Lisânü'l-Arab). -b17- عَمُودُ الكَبِدِ (amûdu'l-kebid): Karaciğerin ortasındaki yükselen şey (el-müşrif [görünüşe göre uzunlamasına bağ anlamına gelir]) (Zeccâc, “Halku'l-İnsân” adlı eserinde): veya karaciğeri sulayan belirli bir damar (Leys, Okyanus, Lisânü'l-Arab, Kâmoos): veya عَمُودَا الكَبِدِ (amûdâ'l-kebid) göbeğin sağında ve solunda bulunan iki büyük damar anlamına gelir (İshak, Okyanus, Lisânü'l-Arab). Şöyle denir: إِنَّ فُلَانًا لَخَا (inne fulânen le-hâ)...