kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. عَكَفَ عَلَيْهِ (muzari fiil عَكُفَ ve عَكِفَ, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre sadece عَكُفَ, Mgh'ye göre sadece عَكِفَ, CK'ye göre sadece عَكِفَ), mastar عُكُوفٌ (Sihâh'a göre, O, Msb, Kámoos'a göre) ve عَكْفٌ (Msb, Tâcu'l-Arûs'a göre), veya ikincisi geçişli fiilin mastarıdır (T, Tâcu'l-Arûs'a göre). O (bir şeye) sürekli ve ısrarla bağlı kaldı, ondan yüz çevirmedi (Sihâh'a göre, Mgh, O, Msb, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya bazılarına göre, o şeye odaklanmaya devam etti (Tâcu'l-Arûs'a göre). Er-Râzî'ye göre ise, عَكَفَ عَلَيْهِ anlamında عَلَيْهِ kullanımı kıyasen uygun olsa da duyulmamıştır (Har p. 682). Buradan hareketle, Kur'an'da [vii. 134] geçen يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَهُمْ (Sihâh'a göre, O, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya farklı kıraatlere göre يَعْكِفُونَ (O, Tâcu'l-Arûs'a göre) ifadesi, kendilerine ait putlara ibadete sürekli ve ısrarla bağlı kalan bir halkı (Keşşâf'a göre) veya kendilerine ait putlara ibadete odaklanmaya devam eden bir halkı (Beyzâvî'ye göre, Celâleyn'e göre) ifade eder. -b2- Ve عُكُوفٌ [veya عُكُوفٌ فِى مَكَانٍ] bir yere bağlı kalmayı veya orada durmayı ifade eder (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ayrıca 8. maddeye bakınız. -b3- Ve şöyle denir: عَكَفَتِ الخَيْلُ بِقَائِدِهَا, yani أَقْبَلَتْ عَلَيْهِ [yani atlar veya süvariler (ikincisi, De Sacy'nin Gramer'inin ikinci baskısı, ii. 265'teki bir örneğe göre dişil zamire rağmen kastedilmiş olabilir) liderlerine doğru ilerlediler veya yaklaştılar; veya ona bağlı kaldılar] (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b4- Ve عَكَفُوا حَوْلَهُ, onlar (bir şeyin) etrafında döndüler (Sihâh'a göre, O, Kámoos'a göre). El-A'ccâc şöyle der: عَكْفَ النَّبِيطِ يَلْعَبُونَ الفَنْزَجَا [Nabâtîlerin fenzec oyununu oynarken etrafında dönmeleri gibi]. (Burada عَكْفَ muhtemelen şiirsel bir ruhsatla عُكُوفَ yerine kullanılmıştır.) (Sihâh'a göre, O). Ve benzer şekilde şöyle denir: عَكَفَتِ الطَّيْرُ عَلَى القَتِيلِ (O) veya حَوْلَ القَتِيلِ (Kámoos'a göre) [Kuşlar öldürülen kişinin etrafında döndüler], mastar عُكُوفٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve عَكَفَ الجَوْهَرُ فِى النَّظْمِ (Sihâh'a göre, O, Kámoos'a göre), yani [mücevherler] dizili boncuklar arasında [döndüler] (O, Kámoos'a göre). -b5- Ve عَكَفَ ayrıca تَأَخَّرَ [geri gitti veya geriye doğru gitti; veya geride kaldı] anlamına da gelir (O, Kámoos'a göre). -A2- عَكَفَهُ (muzari fiil عَكُفَ ve عَكِفَ, Mgh'ye göre sadece عَكُفَ, CK'ye göre sadece عَكِفَ), mastar عَكْفٌ (Sihâh'a göre, O, Msb, Kámoos'a göre). O, onu veya onu hareketsiz kıldı (Sihâh'a göre, O). Ve o, onu veya onu alıkoydu, engelledi veya mahrum etti (Sihâh'a göre, Mgh, O, Msb, Kámoos'a göre); aynı şekilde (O, Tâcu'l-Arûs'a göre) تَعْكِيفٌ mastarıyla da; ve aynı şekilde عَكَفَ بِهِ (Har p. 293). Şöyle denir: عَكَفْتُهُ عَنْ حَاجَتِهِ (Msb), muzari fiil ve mastar yukarıdaki gibi (Tâcu'l-Arûs'a göre), onu ihtiyacının nesnesinden alıkoydum (Msb); veya onu ondan çevirdim veya geri çevirdim (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve مَا عَكَفَكَ عَنْ كَذَا [Seni şundan alıkoyan veya ondan çeviren veya geri çeviren nedir?] (Sihâh'a göre, O). -b2- Ayrıca 2. maddeye bakınız. -b3- عَكَفَ (O, Kámoos'a göre), mastar عَكْفٌ (O), ayrıca رَعَى [muhtemelen geçişli olarak, hayvanları otlattı veya gütmek gibi] anlamına da gelir (O, Kámoos'a göre). -b4- Ve أَصْلَحَ [iyi, sağlam, doğru veya uygun bir duruma getirdi] ile eş anlamlıdır (O, Kámoos'a göre).