kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. عَشَا (TA'ya göre ve Kámoos'un bazı nüshalarına göre), birinci tekil şahıs عَشَوْتُ (Sihâh'a göre), muzari fiil يَعْشُو (TA'ya göre), mastar عَشْوٌ ve عُشُوٌّ (Külliyâtü'l-Lugat'a göre); aynı şekilde عَشِىَ, رَضِىَ gibi [yani muzari fiili يَعْشَى olan, ancak mastarı bir sonraki cümlede açıklanan benzer anlamdaki عَشًا gibi]; (TA'ya göre ve Kámoos'un benim el yazması nüshamda da böyle); i.q. تَعَشَّى (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, TA'ya göre), [ki bu, önceki fiillerden daha yaygın olarak kullanılır ve] akşam yemeğini veya akşam ziyafetini, yani عَشَآء denilen şeyi yedi anlamına gelir. (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, TA'ya göre). Ve عَشِيَتِ الإِبِلُ (İbnü's-Sikkît'e göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, TA'ya göre), muzari fiil تَعْشَى, mastar عَشًا (İbnü's-Sikkît'e göre, Sihâh'a göre, TA'ya göre), i.q. تَعَشَّتِ الإِبِلُ [yani develer akşam otlağını veya akşam yiyeceğini, yani عَشَآء denilen şeyi yedi]. (İbnü's-Sikkît'e göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, TA'ya göre). -b2- Ve عَشَاهُ (Kámoos'a göre), birinci tekil şahıs عَشَوْتُهُ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre), muzari fiil يَعْشُوهُ (Sihâh'a göre, TA'ya göre), mastar عَشْوٌ (Kámoos'a göre, TA'ya göre); ve mastar عَشْىٌ de (TA'ya göre ve Kámoos'un bazı nüshalarında da böyle), bu doğru bir şekilde, Mühkem'de olduğu gibi, Kámoos'un [bazı] nüshalarındaki عشيانًا, عَشْيًا için bir hata olup, muzari fiili يَعْشِيهِ de olabilir; (TA'ya göre); i.q. عَشَّاهُ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, TA'ya göre), [ki bu, önceki fiillerden daha yaygın olarak kullanılır,] mastar تَعْشِيَةٌ (Sihâh'a göre), yani ona (bir adama, Mısbâh'a göre, veya bir ata veya deveye, Sihâh'a göre) akşam yemeğini veya akşam ziyafetini veya akşam otlağını veya akşam yiyeceğini, yani عَشَآء denilen şeyi yedirdi; (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); aynı şekilde أَعْشَاهُ da; (Kámoos'a göre); ve عَشَا الإِبِلَ (Kámoos'a göre, TA'ya göre), دَعَا gibi [yani muzari fiili يَعْشُو olan]; (TA'ya göre); ve أَعْشَى الإِبِلَ; develeri gece otlattı. (Kámoos'a göre, TA'ya göre). -A2- عَشَوْتُهُ aynı zamanda geceleyin ona veya ona doğru yöneldim, gittim anlamına gelir: ve bu nedenle [bir hedefe] yönelen veya giden herkes için kullanılır. (Sihâh'a göre). -b2- Ve عَشَوْتُ إِلَى النَّارِ, muzari fiil أَعْشُو, mastar عَشْوٌ, zayıf görüşle ateşe doğru yönelmek veya rehberlik aramak için gittim: (Sihâh'a göre): veya ateşe baktım veya onu görmeye çalıştım ve ona veya ona doğru yöneldim; ve onu gördüm veya onu görmeye çalışarak ona doğru baktım ve ışığıyla ona doğru yönelmek veya rehberlik aramak için gittim: (Harîrî, s. 535): El-Hutey'e şöyle der: مَتَى تأْتِهِ تَعْشُو إِلَى ضَوْءِ نَارِهِ تَجِدْ خَيْرَ نَارٍ عِنْدَهَا خَيْرُ مُوقِدِ [Ne zaman ona gelsen, ateşinin ışığına doğru gözlerini kısarak bakarak ve onunla rehberlik arayarak, en iyi ateşi ve yanında en iyi yakıcıyı bulursun]; yani مَتَى تَأْتِهِ عَاشِيًا demek ister; iki cezimli fiil arasında merfû bir fiil kullanır, çünkü gelecek zaman fiili hal belirten bir yerde bulunduğunda merfû olur: (Sihâh'a göre): veya عَشَا النَّارَ ve إِلَى النَّارِ, mastar عَشْوٌ ve عُشُوٌّ; aynı şekilde أَعْشَى النَّارَ ve بِالنَّارِ; geceleyin ateşi uzaktan gördü ve onunla aydınlanmak isteyerek (Kámoos'a göre, TA'ya göre) ve onunla rehberlik ve iyilik umarak (TA'ya göre) ona veya ona doğru yöneldi anlamına gelir. (Kámoos'a göre, TA'ya göre). -b3- Ve عَشَا عَنِ النَّارِ ateşin ışığından yüz çevirdi ve uzaklaştı. (TA'ya göre). -b4- Ve عَشَوْتُ عَنْهُ ondan veya ondan başka bir şeye gittim veya döndüm: bu nedenle, Kur'an'daki [42:35] ayetindeki وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ ٱلرَّحْمٰنِ [Ve Rahman'ın zikrinden yüz çeviren kimse] sözü söylenir. (Sihâh'a göre. Bu sözün başka bir açıklaması için aşağıya bakınız.) [Bu ve aşağıda açıklanan diğer anlamlar, muhtemelen burada hemen sonra gelenlerden türemiştir.] -b5- عَشِىَ, muzari fiil يَعْشَى (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), ikil يَعْشَيَانِ, يَعْشَوَانِ değil (Sihâh'a göre), mastar عَشًا (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), zayıf görüşlü oldu veya körleşti: (Mısbâh'a göre): veya gece görmedi, ancak gündüz gördü: (Sihâh'a göre): veya gece ve gündüz kötü görüşlüydü: veya kör oldu veya körleşti: [bir adam, bir at türü, bir deve ve bir kuş için söylenir: (aşağıdaki عَشًا'ya bakınız:)] ve عَشَا, muzari fiil يَعْشُو, aynı anlama gelir: (Kámoos'a göre): veya iki fiil anlamda farklılık gösterir; öyle ki Kur'an'ın 43:35 ayetindeki وَمَنْ يَعْشَ عَنْ ذِكْرِ ٱلرَّحْمٰنِ, bazıları tarafından böyle okunan, (mecazî olarak varsayılan:) Ve Rahman'ın zikrine, yani Kur'an'a karşı kör olan kimse anlamına gelir; ancak başkalarının okuduğu مَنْ يَعْشُ, (mecazî olarak varsayılan:) kör taklidi yapan kimse anlamına gelir: (Keşşâf ve Beydâvî'ye göre: *) [ayrıca 6'ya bakınız: ve ikinci okunuşun başka bir açıklaması için yukarıya bakınız: veya] عَشَا aynı zamanda o (bir adam, TA'ya göre) أَعْشَى [bakınız] gibi davrandı anlamına gelir. (Kámoos'a göre, TA'ya göre). Aynı zamanda şöyle denir: عشى مِنَ الشَّىْءِ, muzari fiil يعشو, [benim orijinalimde böyle, ancak geçmiş zaman fiili muhtemelen عَشِىَ ve muzari fiili يَعْشَى'dır,] yani o şeyi algılamak için görüş gücünden yoksundu. (TA'ya göre). Ve عَشِىَ عَنْ حَقِّهِ, ölçü ve anlamda عَمِىَ gibi [yani (mecazî olarak varsayılan:) hakkına veya alacağına karşı kör oldu veya körleşti]. (TA'ya göre). Ve لَا يَعْشَى إِلَّا بَعْدَ مَا يَعْشُو onların sözlerinden biridir, yani [muhtemelen zayıf görüşlü olmayacak] ancak عَشَآء denilen akşam yemeğini yedikten sonra: (TA'ya göre): [çünkü şöyle denir ki] gece yemek yemek, diğer şeylerden daha fazla görüş zayıflığına neden olur. (Harîrî, s. 52. [Orada bir yerde العشآء, العَشَا yerine yazılmıştır.]). -b6- عَشِىَ عَلَيْهِ, mastar عَشًا, ona haksızlık etti; ona haksız, zararlı, adaletsiz veya zalimce davrandı anlamına gelir: (Kámoos'a göre, TA'ya göre): İbnü's-Sikkît tarafından zikredilmiştir. (TA'ya göre).