kökünün Kur'an'daki kullanımı

طَابَ ذ, muzari fiili يَطِيبُ, (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.), mastarı طِيبٌ (Sihâh'a göre [ancak orada isim olarak zikredilmiştir], Okyanus'a göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve طِيبَةٌ (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) ve طَابٌ (Kámoos'a göre) ve طُوبَى [aşağıda bakınız] (Keşşâf'a göre ve Beydâvî'ye göre, Ra'd Suresi 13:28'de) ve تَطْيَابٌ, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) [ki sonuncusu yoğunluk ifade eden bir vezindedir ve Tâcu'l-Arûs'a göre fetha ile okunur çünkü illetlidir, oysa sağlam bir fiilin mastarı, eğer تفعال vezninde ise kesra ile okunur, ancak bu garip bir hatadır, (beyân maddesinde 2. fiile bakınız)]. خَبِيث kelimesinin zıddı idi veya oldu, (Sihâh'a göre, Muğrib'e göre) iki anlamda: (Muğrib'e göre) [yani] [iyi,] hoş, lezzetli, tatlı veya güzel kokulu idi veya oldu; لَذَّ kelimesinin eş anlamlısı; (Arapça'ya göre, Kámoos'a göre) veya كَانَ لَذِيذًا; (Mısbâh'a göre) veya tadı ve kokusu [iyi,] hoş, lezzetli, tatlı veya güzel kokulu olarak kabul edildi: (Muğrib'e göre) ve saf (Muğrib'e göre, Kámoos'a göre) veya temiz idi veya oldu. (Muğrib'e göre) [Ayrıca طَيِّبٌ kelimesine bakınız.] -b2- [Buradan hareketle,] طَابَتْ نَفْسُهُ (mecaz) Zihni [veya kendisi] neşeli, mutlu, memnun, genişlemiş veya sıkıntıdan arınmış idi veya oldu. (Mısbâh'a göre) Ve طِبْتُ بِهِ نَفْسًا, طَابَتْ بِهِ نَفْسِى ile aynıdır (mecaz) [yani ben veya zihnim, onun sayesinde neşeli, mutlu, memnun veya genişlemiş idi veya oldu; bir önceki ifadeye uygun olarak: veya onu vermeye, kabul etmeye, bağışlamaya veya yapmaya memnun, razı veya istekli oldum]: (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) [çünkü] طَابَتْ نَفْسُهُ بِالشَّىْءِ [sık sık] (mecaz) O şeyi cömertçe, [isteyerek veya kendi rızasıyla,] zorlama olmaksızın ve öfkelenmeksizin verdi, kabul etti veya bağışladı anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve فَعَلْتُ ذٰلِكَ بِطِيبَةِنَفْسٍ (mecaz) Bunu [kendi isteğimle; gönüllü olarak;] kimsenin zorlaması olmadan yaptım. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre) Ve طَابَتْ نَفْسِى عَلَيْهِ (mecaz) [Zihnim buna razı oldu]; bir şeyin kişinin zihnine uygun veya elverişli olduğu zaman söylenir; ve [benzer şekilde] طِبْتُ نَفْسًا عَلَيْهِ. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve طَابَتْ نَفْسُهُ لِلْعَمَلِ وَغَيْرِهِ [İş yapmaya ve benzeri şeylere neşeli, mutlu, memnun veya istekli idi]. (Kámoos'a göre, نشط maddesinde) Ve طَابَتْ نَفْسِى عَنْ ذٰلِكَ تَرْكًا (mecaz) [Onu bırakmaya, vazgeçmeye, terk etmeye veya onsuz olmaya memnun, istekli veya razı oldum]; ve [benzer şekilde] طِبْتُ نَفْسًا عَنْهُ: buradan hareketle, Kur'an'da [Nisa Suresi 4:3], فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَىْءٍ مِنْهُ نَفْسًا (mecaz) [Ama eğer size ondan bir şeyi bırakmaya, vazgeçmeye veya bağışlamaya memnun veya istekli olurlarsa]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3- Ve طاب, (Arapça'ya göre, Okyanus'a göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarı طِيبٌ (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve طِيبَةٌ, (Kámoos'a göre) (mecaz) Helal, caiz veya serbest idi veya oldu. (Arapça'ya göre, Okyanus'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre) [Kámoos'ta, الطِّيبُ ve الطِّيبَةُ, الحِلُّ olarak açıklanmıştır ki Golius'un bu durumda “izin verilen, meşru olan” anlamına geldiğini varsaymıştır; ve Freytag da benzer şekilde “izin verilen şey” ve “izin verilen” olarak açıklamıştır: ancak burada bir mastardır, حَلَّ fiilinin mastarıdır; الطَّيِّبُ kelimesinin açıklaması olarak verilen الحَلَالُ sıfatıyla eş anlamlı değildir.] Şöyle dersiniz: طَابَ لِى كَذَا (mecaz) Böyle bir şey bana helal, caiz vb. oldu veya olmuştur. (Arapça'ya göre) Buradan Ebu Hureyre'nin şu sözü gelir: اَلْآنَ طَابَ الضِّرَابُ, (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya طَابَ ٱمْضَرْبُ, (Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bazılarına göre, Himyer lehçesine göre, (Tâcu'l-Arûs'a göre) طَاب ٱلضَّرْبُ anlamına gelir, yani (mecaz) Şimdi savaşmak helal oldu. (Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Kur'an'da [Nisa Suresi 4:3] geçen فَٱنْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ ٱلنِّسَآءِ, (mecaz) [Kadınlardan size helal olanlarla evlenin] anlamına gelir. (Muğrib'e göre) -b4- Ve طَابَتِ الأَرْضُ, (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarı طِيبٌ, (Tâcu'l-Arûs'a göre) (mecaz) Toprak otlak bakımından bollaştı. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -A2- Ayrıca 2. fiile iki yerde bakınız: -b2- ve 10. fiile bakınız.