kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. طَالَ (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) bazılarına göre قَرُبَ sınıfından olup, zıttı olan قَصُرَ ile aynı formda kabul edilirken, diğerlerine göre قَالَ sınıfındandır (Misbâh'a göre). Birinci tekil şahıs طُلْتُ'dur. Aslen طَوُلْتُ olduğu söylenir, çünkü طَوِيلٌ denir (geçişsiz fiil olarak kullanıldığında طَائِلٌ denmez) (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre). Muzari fiil يَطُولُ'dur (Tâcu'l-Arûs'a göre). Mastarı طُولٌ'dur (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre). Bir şey (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre) uzadı veya genişledi; [yani uzun oldu; ve uzun boylu veya yüksek oldu; bu anlamlar bazen belirsizliği önlemek için daha açık bir şekilde ifade edilir, örneğin طَالَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ dendiğinde yeryüzünde uzadı veya genişledi; ve طَالَ فِى السَّمَاءِ dendiğinde göğe doğru uzadı veya genişledi anlamına gelir]; (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve aynı anlama gelir (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre). Ayrıca uzayan her türlü zaman için; ve sürekli kişiye yapışan endişe için; ve benzerleri için de kullanılır: [aşağıdaki طُولٌ'a bakınız:] bu nedenle طَالَ اللَّيْلُ denir [Gece uzadı veya uzadı]: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [ve bu nedenle Kur'an 57:15'teki طَالَ عَلَيْهِمُ الأَمَدُ onlara süre uzadı veya uzatıldı anlamına gelir:] ve Kur'an 28:45'teki عَلَيْهِمُ العُمُرُ benzer şekilde [Ömürleri uzadı; veya] hayatları uzun veya uzatılmış oldu anlamına gelir: (Celâleyn Tefsiri'ne göre) ve طَالَ المَجْلِسُ Meclisin süresi uzadı veya uzatıldı: (Misbâh'a göre) ve طَالَ الهَمُّ [Endişe uzadı]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ayrıca طَالَمَا فَعَلَ كَذَا Uzun zaman böyle yaptı; ve benzerleri de denir; kısıtlayıcı ما ile: Harîrî, s. 17'ye bakınız.] 2. Geçişli olduğunda [bir edat olmaksızın فَعَلَ sınıfındandır; فَعُلَ sınıfından değildir, çünkü bu geçişli değildir: (Tâcu'l-Arûs'a göre)] طُلْتُهُ denir, yani onu الطُّول [yani uzunluk; veya onu aştım] konusunda geçtim veya aştım: ve ayrıca الطَّوْل [yani iyilik, üstünlük vb.] konusunda da. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) 3. maddeye bakınız. Bir şair şöyle der: إِنَّ الفَرَزْدَقَ صَخْرَةٌ عَارِيَةٌ طَالَتْ فَلَيْسَ تَنَالُهَا الأَوْعَالُ [Gerçekten Ferezdak, dağ keçilerini boyca aşan çıplak bir kayadır, öyle ki dağ keçileri ona ulaşamazlar]: o طَالَتِ الأَوْعَالَ demek ister. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve bir hadiste şöyle denir: فَطَالَ العَبَّاسُ عُمَرَ yani Abbas, Ömer'i boyca aştı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve şöyle dersiniz: طَالَهُ فِى الحَسَبِ [Soy sop konusunda onu geçti veya üstün geldi]. (Kámoos'a göre ve Tâcu'l-Arûs'a göre شَرَفَهُ'nun açıklaması olarak: Kámoos'un basılı nüshasında [hatalı olarak] طاوَلَهُ.) 3. Ayrıca طَالَ عَلَيْهِ (Sihâh'a göre) veya عَلَيْهِمْ (Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) denir, bu durumda fiil قَالَ sınıfındandır, muzari fiil يَطُولُ'dur (Misbâh'a göre), mastarı طَوْلٌ'dur; (Sihâh'a göre, Misbâh'a göre) ve ; (Sihâh'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve ; (Misbâh'a göre) O, ona (Sihâh'a göre) veya onlara (Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) bir iyilik veya iyilikler, veya bir lütuf veya lütuflar bahşetti veya verdi. Ve عَلَيْنَا بِشَىْءٍ Bize bir şey verdi; تَنَوَّلَ gibidir; ancak Ebu Mihcen'e göre ikincisi sadece iyilikle ilgili olarak kullanılır; birincisi ise bazen iyilik ve kötülükle ilgili olarak kullanılır. (Tâcu'l-Arûs'a göre, نول maddesi)