Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. طَبَعَ (taba'a) fiili, muzari fiili طَبَعَ (yatba'u), mastarı طَبْعٌ (tab'un) olarak gelir. Mühürledi, damgaladı, iz bıraktı veya bastı; eş anlamlısı خَتَمَ (hatama)dır. (Mısbah'a göre) [Ve günümüzde kullanıldığı şekliyle, bir kitap veya benzerini bastı.] طَبْعٌ (tab'un) ve خَتْمٌ (hatmun) kelimelerinin her ikisi de kil ve benzeri maddelere iz bırakmayı ifade eder. (Sihâh'a göre, Muğni'ye göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) Er-Râgıb'ın dediğine göre ise, bir şeyi mühür veya damga gravürüyle damgalamaktır. (Tâcu'l-Arûs'a göre bu maddede ve ختم maddesinde [daha fazlası için bu maddenin ilk paragrafına bakınız]) Ve yine Er-Râgıb der ki, طَبْعٌ (tab'un) bir şeyi belirli bir şekille biçimlendirmeyi ifade eder; tıpkı madeni paraları basmak için kullanılan kalıbın طَبْعٌ'u ve [paraların kendilerinin] طَبْعٌ'u gibi. Ancak anlamı خَتْمٌ (hatmun)'dan daha genel, نَقْشٌ (nakşun)'dan ise daha özeldir; bu, aşağıda gösterilecektir. Dilbilimci Ebû İshâk'a göre, طَبْعٌ (tab'un) ve خَتْمٌ (hatmun) kelimelerinin her ikisi de bir şeyi örtmek ve içine bir şeyin girmesini engellemek anlamına gelir. İbnü'l-Esîr de [benzer şekilde] طَبْعٌ (tab'un)'un رَيْنٌ (raynun) [رَانَ (râne) fiilinin mastarı] ile eş anlamlı olduğunu belirtir. Ancak Mücahid, رَيْنٌ (raynun)'un طَبْعٌ (tab'un)'dan daha azını, طَبْعٌ (tab'un)'un ise إِقْفَالٌ (ikfâlun) [veya “kilitle kapatma”]dan daha azını ifade ettiğini söyler. (Bu ifadeyi Kur'an'ın 47. suresinin 26. ayetindeki bir ifadeye atıfla söyler.) (Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersiniz: طَبَعَ الكِتَابَ (taba'a el-kitâbe) (Muğni'ye göre, Mısbah'a göre) ve طَبَعَ عَلَى الكِتَابِ (taba'a 'ala el-kitâbi) (Sihâh'a göre, Muğni'ye göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) Yazıyı veya mektubu mühürledi (خَتَمَ (hatama), Sihâh'a göre, Muğni'ye göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre). Ve طَبَعَ (taba'a) Koyunu veya keçiyi damgaladı veya başka bir şekilde işaretledi. (Okyanus'a göre [طَابَعٌ (tâba'un) kelimesine bakınız.]) Ve طَبَعَ ٱللّٰهُ عَلَى قَلْبِهِ (taba'a Allahu 'ala kalbihi) (mecaz) Allah onun [yani bir kâfirin] kalbini mühürledi [veya üzerine bir mühür vurdu], öyle ki öğüt almasın ve iyiliğe meyletmesin; (Muğni'ye göre) veya iman kalbine girmesin. (Okyanus'a göre) [Ve benzer şekilde, خَتَمَ عَلَيْهِ (hatama 'aleyhi) kelimesine bakınız.] Bu durumda, طَبْعٌ (tab'un) ve طَبِيعَةٌ (tabî'atun) yani doğal yapı veya eğilim dikkate alınır; çünkü bu, ruhun belirli bir nitelik veya niteliklerle, ya yaratılış yoluyla ya da alışkanlık yoluyla, özellikle de yaratılış yoluyla nitelendirilmesini ifade eder. (Er-Râgıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2- Ayrıca bir şeyi yapmaya veya imal etmeye başladı; ve aşağıda verilen örneklerde olduğu gibi [bir şey] yaptı. (Muğni'ye göre) Şöyle dersiniz: طَبَعَ مِنَ الطِّينِ جَرَّةً (taba'a min el-tîni cerraten) Çamurdan bir testi yaptı, [veya şekillendirdi, veya kalıpladı]. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) Ve طَبَعَ اللَّبِنَ (taba'a el-lebine) (Muğni'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve السَّيْفَ (es-seyfe) (Sihâh'a göre, Muğni'ye göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) ve الدِّرْهَمُ (ed-dirheme) (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) [Kerpiçleri, kılıcı ve dirhemi] yaptı (Sihâh'a göre, Muğni'ye göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre). Veya طَبَعَ الدَّرَاهِمَ (taba'a ed-derâhime) Dirhemleri veya parayı kalıpla bastı (Muğni'ye göre, Mısbah'a göre) [yani bastı veya darp etti]. (Muğni'ye göre, Mısbah'a göre) Ve [bundan dolayı] şöyle denir: طَبَقَهُ ٱللّٰهُ عَلَى الأَمْرِ (tabakahu Allahu 'ala el-emri), muzari fiili ve mastarı yukarıdaki gibi, (varsayılan mecaz) Allah onu o şeye, işe, duruma, hale veya olaya uygun bir şekilde veya bir eğilimle yarattı; veya yaratılış [veya doğa] yoluyla ona uygun hale getirdi veya onu ona meylettirdi. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve طُبِعَ عَلَى الشَّىْءِ (tubi'a 'ala eş-şey'i) (varsayılan mecaz) O (bir adam, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) o şeye uygun bir şekilde veya bir eğilimle yaratıldı; veya yaratılış [veya doğa] yoluyla ona uygun hale getirildi veya ona meylettirildi; eş anlamlısı جُبِلَ (cubile) (İbn Düreyd'e göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya فُطِرَ (futira)dır. (Lihyânî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3- Ayrıca, (muzari fiili yukarıdaki gibi, Tâcu'l-Arûs'a göre, ve mastarı da öyle, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Bir tahıl veya benzeri ölçü kabını, (Er-Râgıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya bir deri kovayı, (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve bir tulumu (Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) vb. doldurdu; (Okyanus'a göre) ve aynı şekilde طَبَّعَ (tabba'a) da (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre), mastarı تَطْبِيعٌ (tatbî'un) olarak gelir. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre) Çünkü onu dolduran miktar, içindekinden bir kısmın alınmasını [eylemin keşfedilmeden] engelleyen bir işarettir. (Er-Râgıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4- Ve طَبَعَ قَفَاهُ (taba'a kafâhu) (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre), mastarı yukarıdaki gibi, (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Okyanus'a göre) Ensesine eliyle vurdu; (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) yani bir çocuğun ensesine. Eğer parmak uçlarıyla vurulursa, قَذَّ قَفَاهُ (kaddâ kafâhu) denir. (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Okyanus'a göre) -b5- مَا أَدْرِى مِنْ أَيْنَ طَبَعَ (mâ edrî min eyne taba'a) ifadesi, Nereden çıktığını bilmiyorum anlamına gelir; eş anlamlısı طَلَعَ (tala'a)dır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -A2- طَبِعَ (tabi'a) fiili, [muzari fiili طَبَعَ (yatba'u),] mastarı طَبَعٌ (taba'un) olarak gelir. Bir kılıç için kullanıldığında, Paslandı veya pasla kaplandı; (Sihâh'a göre) veya çok paslandı veya çok pasla kaplandı. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre: muzari fiilinin açıklamasından; ancak bu, CK'de ve Kámoos'un el yazması kopyamda ve Okyanus'ta يُطْبَعُ (yutba'u) olarak yazılmıştır. [Okyanus'ta ve Kámoos'ta طَبَعٌ (taba'un) kelimesinin bir açıklaması يَطْبَعُ (yatba'u) okunuşunu doğrular; ve bunun başka bir doğrulaması bu paragrafın devamında bulunacaktır.]) -b2- Bir şey için kullanıldığında, (Mısbah'a göre) veya bir giysi veya kumaş parçası için kullanıldığında, (Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarı طَبَعٌ (taba'un) olarak gelir. Kirlendi veya pis oldu; (Mısbah'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve aynı şekilde [aynı anlamda] bir giysi veya kumaş parçası için de kullanılır. (Mücmel'e göre ve Tâcu'l-Arûs'a göre رَانَ (râne) maddesinde, رين (rayn) maddesinde) -b3- Bir adam için kullanıldığında, (varsayılan mecaz) Karakteri kirli veya pis oldu. (Sihâh'a göre) Ve (varsayılan mecaz) Tembel, uyuşuk veya miskin oldu. (Sihâh'a göre) Bir adam için يَطْبَعُ (yatba'u) denir, (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) يَفْرَحُ (yefrahu) gibi, (Kámoos'a göre) anlamı (varsayılan mecaz) Şeref kazanma araçları veya sebepleri olan işlerde delici bir enerjisi, keskinliği veya etkinliği yoktur, tıpkı çok pasla kaplanmış kılıç gibi. (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) -A3- طُبِعَ (tubi'a) fiili, (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) mastarı طَبْعٌ (tab'un) olarak gelir. Bir adam için kullanıldığında, (varsayılan mecaz) Karakteri kirli veya pis kılındı [veya ilan edildi]; (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) Şeyh'in yetkisine göre; (Okyanus'a göre) ve aynı şekilde طَبِعَ (tabi'a) da فَرِحَ (feriha) gibi; (Tâcu'l-Arûs'a göre Şeyh'in yetkisine göre; [ancak bunun şüpheli olduğunu düşünüyorum;]) ve rezil edildi veya onursuzlaştırıldı. (Kámoos'a göre) Ve طُبِّعَ (tubbi'a) (Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastarı تَطْبِيعٌ (tatbî'un) olarak gelir, (Tâcu'l-Arûs'a göre) karakteri kirli veya pis kılındı [veya ilan edildi], (Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve kınandı veya ayıplandı. (Okyanus'a göre)