Şeyh, yaşlı, saygıdeğer erkekler için kullanılan bir terimdir. Elli yaşından itibaren hayatının sonuna kadar olan kişileri ifade eder.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
ŞEYH (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mğrib'e göre, Lisan'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.) ve ŞEYH (Kámoos'a göre), ancak ikincisi garip bir kelimedir, bazı Fs tefsircileri tarafından birincisinden daha fazlasını ifade ettiği belirtilmiştir (Mecmau'l-Fevâid'e göre). [Yaşlı veya yaşlıca bir adam; saygı veya hürmet görmeyi hak eden yaşlı bir kişi; bir kıdemli;] yaşı ilerlemiş bir kimse (Mğrib'e göre), Kahl olarak adlandırılan kişiden daha yaşlı olan (Mğrib'e göre, Mısbâh'a göre), ki bu da gençliğinin veya erkekliğinin zirvesinin sona erdiği anlamına gelir (Mğrib'e göre): yaşın ve ak saçların kendisinde belirginleştiği bir adam (Lisan'a göre, Kámoos'a göre): veya elli veya elli bir yaşından ömrünün sonuna kadar veya seksen yaşına kadar olan bir adam (Lisan'a göre, Kámoos'a göre): ayrıca yaşı ilerlemiş ancak savaşacak gücü veya dinçliği olan bir adam olarak da açıklanmıştır: ve yaşlı ve zayıf veya bunamış, hiçbir işe yaramayan bir adam (Mğrib'e göre): [günümüzde Şeyh yukarıda belirtilen anlamlarda kullanılmaktadır; ve özellikle bir onur unvanı olarak din ve hukuk bilginine; bir tarikatın veya benzeri bir topluluğun reisine veya liderine; bir kabilenin veya benzerinin ve bir köyün reisine; ve saygın bir evliyaya da uygulanır:] dişil hali ŞEYHA'dır (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), yaşlı bir kadın; eş anlamlısı ACÛZ'dur (A'ya göre): [ve günümüzde özellikle bilgili bir kadına; bir öğretmene; ve benzerlerine uygulanır:] Şeyh'in azlık çoğulu EŞYAH'tır (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve ŞİYHA'dır (Kr'ye göre, İbnü's-Sikkît'e göre, A'ya göre, Mğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve çokluk çoğulu ŞÜYUHH'tur (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve ŞİYUH'tur (Kámoos'a göre, 'y' harfine uygun olarak kesre ile, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve ŞİYHAN'dır (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve ŞİYEHA'dır (Sihâh'a göre, Mğrib'e göre, Kámoos'a göre) ve ŞEYEHA'dır (A'ya göre [orada Abede'ye benzediği söylenir]) ve MEŞYAHAT'tır (Kámoos'a göre ve Sihâh'ın bir nüshasında da böyledir), veya bu sonuncusu bir yarı-çoğul isimdir (Mğrib'e göre, Mısbâh'a göre), ve [aynı şekilde] MEŞYİHA ve MEŞYİHAT ve MEŞYUHAT (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve MEŞYUHAT (Kámoos'a göre ve Sihâh'ın bir nüshasında da böyledir) ve MEŞYUHÂ'dır (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), sonuncusu Meşyuhâ, Ma'lucâ, Meslumâ, Ma'budâ ve Ma'yurâ gibi olup, bu formun tek diğer örnekleri olduğu söylenir (Tâcu'l-Arûs'a göre), [ancak bunlara Mahmudâ, Mekburâ ve Metusâ ve belki başka örnekler de eklenmelidir,] ve MEŞYİHA (Kámoos'a göre), ve başka bir çoğul da MEŞAYİH'tir (Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre), veya bu sonuncusu Meşyaha'nın çoğuludur (Mğrib'e göre, Mısbâh'a göre), ve İbn Dureyd ve Kazzaz tarafından reddedilmiştir (Tâcu'l-Arûs'a göre) [ancak günümüzde, özellikle din ve hukuk bilginlerine atıfta bulunularak çok yaygın olarak kullanılmaktadır]; ve Eşyah'ın çoğulu EŞAYİH'tir, Enab'ın çoğulu Enayib gibi (Zemahşerî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): Şeyh'in küçültme hali ŞÜYEYH'tir (Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre) ve ŞÜYEYH'tir (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), 'ş' harfi kesre ile: ŞÜVEYH caiz değildir (Sihâh'a göre, A'ya göre), veya nadirdir (Kámoos'a göre). -b2- [Eş-Şeyhan, İki Şeyh, ilk iki halife olan Ebû Bekir ve Ömer'e özel olarak verilen bir unvandır.] -b3- Şeyh ayrıca (mecazî olarak) bir kadının kocası anlamına da gelir (Kámoos'a göre), genç olsa bile: ve benzer şekilde, bir erkeğin karısı, yaşlı veya genç olsun, onun Acûz'u olarak adlandırılır (Ezherî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'ta 'acz' maddesinde). -b4- [Ve (mecazî olarak) bir ata. Tâcu'l-Arûs yazarının kullandığı anlaşılan A'nın bir nüshasına göre, "Verise min meşîhati'l-kerem" ve "min eşyâhihi" denir ki bu mecazîdir, yani "min âbâihi" anlamına gelir: ancak doğru okunuş açıkça "min" ve "el-kerem"dir; ve anlamı (mecazî olarak) "Atalarından cömertliği miras aldı"dır.] -b5- Şeyhu'n-Nâr (mecazî olarak) İblis anlamına gelir: çünkü o ateşten yaratılmıştır veya nihai yeri Cehennem ateşi olacaktır (Harîrî, s. 130). -b6- Ve eş-Şeyh (mecazî olarak) yaşı ilerlemiş veya yetişkin dağ keçisi (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b7- Ve (mecazî olarak) süt tulumu (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b8- Eşyâhu'n-Nücûm, Usûlühâ ile aynıdır (Kámoos'a göre), yani (mecazî olarak) yedi [veya beş] gezegen; (TK'ye göre;) veya Derârî [bazıları tarafından Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter ve Satürn olmak üzere beş gezegene de uygulanır]; İbnü'l-A'râbî'ye göre, Eşyâhu'n-Nücûm (bu maddede Tâcu'l-Arûs'a göre), veya Esnâhu'n-Nücûm, Sâlebe tarafından rivayet edildiği üzere (Tâcu'l-Arûs'ta 'senh' maddesinde), Ay Menkıbelerinde [geçici] ikamet etmeyen yıldızlar anlamına gelir ki [bu ikinciler] Nücûmu'l-Ahz olarak adlandırılır: İbnü's-Sikkît der ki, sanırım o, Nücûm ile sabit yıldızları kastediyor: Sâlebe der ki, onlar sadece Esnâhu'n-Nücûm olarak adlandırılır, yani onların Usûl'ü, etrafında [diğer] yıldızların döndüğü ve yörüngelerinde ilerlediği (Tâcu'l-Arûs'a göre. [Ayrıca 'sinh' maddesinin son cümlesine bakınız.]) -A2- Şeyh ayrıca belirli bir ağaç anlamına da gelir (Ezherî'ye göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ayrıca Şeceretü'ş-Şüyûh olarak da adlandırılır, meyvesi Hırrî'nin meyvesi gibi bir Cirv'dir [bakınız], ki bu da yabani safran (Şeceretü'l-Usfur)dur; çayırlarda ve Kuryân'da [veya suyun çayırlara vb. aktığı veya içinde aktığı yerlerde] yetişir (Ezherî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre).