شهر (şahr) kelimesi, hilalin ilk göründüğü zamanı ifade eder, çünkü bu dönemde ay belirginleşir. Bu, kelimenin asıl anlamıdır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
شَهْرٌ (şehr): Yeni ay, yani hilal göründüğünde (İF, A, Mğribî, Okyanus, Misbah, Kâmus'a göre): belirginliğinden dolayı bu isim verilmiştir (Mğribî, Misbah). Bu, kelimenin asıl anlamıdır (Mğribî). [Bu paragrafın son cümlesine bakınız.] Şöyle dersiniz: رَأَيْتُ الشَّهْرَ (raeytu'ş-şehra), yani 'ayın hilalini gördüm' demektir (Mğribî). Bu nedenle bir hadiste şöyle buyrulmuştur: صُومُوا الشَّهْرَ (sûmu'ş-şehra), yani 'kamerî ayın ilk gününü oruç tutunuz' demektir (Lihyânî, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve yine bu nedenle şu hadis vardır: إِنَّمَا الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ (inneme'ş-şehru tis'un ve ışrûn), yani 'hilali gözetlemenin faydası yirmi dokuzuncu gecededir' demektir (Lisanü'l-Arab, Tâcu'l-Arûs'a göre). [Veya anlamı şudur: Kamerî ay yirmi dokuz gecelik bir süredir.] -b2- Ayrıca ay anlamına da gelir: veya belirginleşmiş ve dolunay olmaya yakın ay (Kâmus'a göre). -b3- Ve [kamerî ay;] belirli sayıda günlerden oluşan bilinen bir zaman dilimi: ay tarafından belirgin kılındığı için bu isim verilmiştir (İbn Seyyide, Kâmus'a göre): Arapçalaşmış bir kelimedir; veya bazılarına göre Arapçadır (Misbah); ve belirginliğinden dolayı bu isim verilmiştir (Misbah, Tâcu'l-Arûs'a göre): azlık çoğulu أَشْهُرٌ (eşhur) (Misbah, Kâmus'a göre) ve çokluk çoğulu شُهُورٌ (şuhûr)'dur (Sihâh'a göre, Misbah, Kâmus'a göre). Ayların modern isimleri şunlardır: 1. المُحَرَّمُ (Muharrem) [ki genellikle الحَرَامُ (el-Harâm) sıfatı eklenir]: 2. صَفَرٌ (Safer) [ki genellikle الخَيْرُ (el-Hayr) sıfatı eklenir]: 3. رَبِيعٌ الأَوَّلُ (Rebî'u'l-Evvel): 4. رَبِيعٌ الآخِرُ (Rebî'u'l-Âhir) [veya الثَّانِى (es-Sânî)]: 5. جُمَادَى الأُولَى (Cümâde'l-Ûlâ): 6. جُمَادَى الآخِرَةُ (Cümâde'l-Âhire) [veya الثَّانِيَةُ (es-Sâniye)]: 7. رَجَبٌ (Recep) [ki genellikle الأَصَمُّ (el-Esamm) ve الفَرْدُ (el-Ferd) sıfatları eklenir]: 8. شَعْبَانُ (Şa'bân) [ki genellikle المُعَظَّمُ (el-Muazzam) sıfatı eklenir, bazen de الشَّرِيفُ (eş-Şerîf)]: 9. رَمَضَانُ (Ramazan) [ki المُبَارَكُ (el-Mübârek) sıfatı ona özgüdür]: 10. شَوَّالٌ (Şevval) [ki genellikle المُكَرَّمُ (el-Mükerrem) sıfatı eklenir]: 11. ذُو القَعْدَةِ (Zilka'de): ve 12. ذُو الحِجَّةِ (Zilhicce): [sayfa 1254'teki iki tablonun ikincisine bakınız:] ve Âd kabilesinin bu aylara verdiği isimler, yukarıdaki numaralandırmaya uygun olarak şunlardır: 1. مُؤْتَمِرٌ (Mu'temir): 2. نَاجِرٌ (Nâcir): 3. خَوَّانٌ (Havvân): 4. بُصَّانٌ (Bussân) [bakınız]: 5. رُبَّى (Rubbâ): 6. حَنِينٌ (Hanîn): 7. الأَصَمُّ (el-Esamm): 8. عَاذِلٌ (Âzil): 9. نَاتِقٌ (Nâtık): 10. وَعْلٌ (Va'l): 11. وَرْنَةُ (Verna): ve 12. بُرَكٌ (Bürek) [veya بُرَكُ (Bürekü)?]. (İbnü'l-Kelbî, Tâcu'l-Arûs'ta مُؤْتَمِرٌ (Mu'temir) maddesinde. [Ancak yazarlar bu isimlerin bazıları hakkında farklı görüşlere sahiptir, diğer maddelerde görüleceği üzere.]) Kur'an'da [2:193] hac dönemi olarak zikredilen أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ (eşhurun ma'lûmâtun) ifadesi, hemen öncesindeki الحَجُّ (el-hacc) kelimesiyle وَقْتُ الحَجِّ (vaktu'l-hacc) (Mğribî, Misbah) veya زَمَانُ الحَجِّ (zemânu'l-hacc) (Misbah) kastedildiği için, Şevval, Zilka'de ve Zilhicce'nin on gününü kapsar (Mğribî, Misbah), Ebû Hanîfe'ye (Mğribî) ve âlimlerin çoğunluğuna göre; Zilhicce'nin bir kısmına mecazî olarak ay denilmiştir, Arapların zamanla ilgili benzer durumlarda sıkça yaptığı gibi; örneğin, مَا رَأَيْتُهُ مُذْ يَوْمَانِ (mâ raeytuhû muz yevmâni) dediklerinde, ayrılık süresi bir gün ve bir günün bir kısmı olduğu halde (Misbah): veya [ve] Şâfiî'ye göre Zilhicce'nin dokuz günü ile kurban gününden önceki geceyi kapsar (Mğribî): veya [ve] Mâlik'e göre Zilhicce'nin tamamını kapsar (Mğribî, Misbah): [bu son iki açıklamada, önceki iki ayın da dahil olduğu kastedilmiştir:] veya Ebû Amr eş-Şa'bî'ye göre Şevval, Zilka'de, Zilhicce ve Muharrem'i kapsar (Misbah). -b4- Ayrıca (mecazî olarak kabul edilen:) âlim kişi anlamına da gelir (Okyanus, Kâmus'a göre): [ününden dolayı:] çoğulu شُهُورٌ (şuhûr)'dur (Okyanus, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b5- [Ve Kâmus'a göre, tırnak törpüsü gibi bir şeyi de ifade eder: ancak bu muhtemelen bir hatadır, belki de burada yazılanın eksik bir kopyasından kaynaklanmıştır:] bir şair develeri tasvir ederken şöyle der: أَبْدَأْنَ مِنْ نَجْدٍ عَلَى ثِقَةٍ وَالشَّهْرُ مِثْلُ قُلَامَةِ الظُّفْرِ (ebde'ne min necdin alâ sikatin ve'ş-şehru mislu kulâmeti'z-zufri) [Necid'den güven içinde yola çıktılar, hilal tırnak törpüsü gibiydi]. (Okyanus).