Bu kök, bir şeyi başka bir şeyle karıştırmak, harmanlamak veya iç içe geçirmek anlamındadır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
خالطهُ, خالط, خالطه, خالطة fiilinin muzari hali, مُخَالَطَةٌ (Sihâh'a göre, Mgh'a göre, Kámoos'a göre) ve خِلَاطٌ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) mastarlarıyla birlikte, bir şeyle karışmak, harmanlanmak, iç içe geçmek, birbirine karışmak, onunla bütünleşmek veya kaynaşmak anlamına gelir; eş anlamlısı مَازَجَهُ'dur (Mgh'a göre, Kámoos'a göre); ve خَامَرَهُ'dur (Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre, hepsi خمر maddesinde); [örneğin] suyun sütle karışması gibi. (خمر maddesinde A'ya göre ve bu maddede Mgh'a göre). Develer, insanlar ve hayvanlar için خِلَاطٌ, onların birbirine karışması anlamına da gelir. (Kámoos'a göre). Bir şair şöyle der: يَخْرُجْنَ مِنْ بُعْكُوكَةِ الخِلَاطِ [Karışıklıktan kaynaklanan (hayvanların) kalabalığından ve tozundan çıkarlar]. (Th'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bir hadiste de şöyle buyrulur: لَا خِلَاطَ وَلَا وِرَاطَ (Sihâh'a göre, Mgh'a göre) Zekât korkusuyla ayrı olanı birleştirmek veya birleşik olanı ayırmak yoktur: (Sihâh'a göre) çünkü Peygamber, bir yıl boyunca kırk koyun veya keçi sahibi olan bir kişiye bir koyun veya keçi vermeyi farz kılmıştır; yüz yirmiye kadar daha fazla sayıda sahip olanlara da bir koyun veya keçi vermeyi; ancak yüz yirmiyi bir aşarsa iki koyun veya keçi verilmesi gerekiyordu: (Az'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) yani ayrı olanı birleştirmek yoktur; örneğin, üç kişi yüz yirmi koyun veya keçiye sahip olduğunda, her birinin kırkı varken, bir yıl boyunca ortak olmamışlarsa ve her birinin bir koyun veya keçi vermesi gerekiyorsa; ve zekât toplayıcısı onlara geldiğinde, onları bir araya getirirler, tek bir çobana verirler ki bir koyun veya keçiden fazlasını vermek zorunda kalmasınlar: (Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre) IAth'a göre buna إِخْلَاطٌ denir [muhtemelen خِلَاطٌ yerine bir hata]; ne de birleşik olanı ayırmak vardır; yani, her biri yüz bir koyun veya keçiye sahip iki ortak olduğunda, birlikte üç koyun veya keçi vermeleri gerekirken; ve zekât toplayıcısı onlara geldiğinde, koyunlarını veya keçilerini ayırırlar, böylece her biri bir koyun veya keçiden fazlasını vermek zorunda kalmaz: [ayrıca ورط maddesine bakınız:] (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya خلاط, bir kişinin seksen koyun veya keçisini, kırk koyun veya keçisi olan başka birinin koyunlarıyla karıştırmasıdır, ayrı olduklarında ikisi birlikte iki koyun veya keçi vermek zorunda kalırken, böylece sadece bir tane alınır: ve وراط, bir kişinin kırk koyun veya keçisinin yarısını başkasına vermesidir, böylece zekât toplayıcısı hiçbir şey almaz: (Mgh'a göre) veya خلاط, iki ortak arasında yüz yirmi koyun veya keçi olduğunda, birinin seksen, diğerinin kırkı varken, ve zekât toplayıcısı bu koyunlardan iki tanesini aldığında, ilk ortağın diğerine bir koyunun üçte birini iade etmesidir; böylece ilk ortak bir koyun ve üçte birini vermiş olur; diğeri ise bir koyunun üçte ikisini: ve eğer toplayıcı yüz yirmiden bir koyun almışsa, ilk ortağın diğerine bir koyunun üçte birini iade etmesidir [Kámoos'un bazı kopyalarında yanlışlıkla üçte ikisi]; böylece ilk ortak bir koyunun üçte ikisini vermiş olur; diğeri ise bir koyunun üçte birini: (ISd'ye göre, Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre) ve وراط, aldatmak ve dürüst olmayan bir şekilde davranmaktır: (ISd'ye göre, L'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) وراط yerine, bir rivayete göre, شِنَاق, ardından فِى الصَّدَقَةِ gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre). El-A'ccâc, Homeyd El-Arkat ile ط harfiyle biten recez vezninde iki şiirde yarıştı ve Homeyd şöyle dedi: الخِلَاطَ يَا أَبَا الشَّعْثَآءِ, yani [Karışmaktan sakın; veya] benim urcûzemi seninkiyle karıştırma [Ey dağınık saçlı kadının babası]; buna El-A'ccâc şöyle cevap verdi: الفِجَاجُ أَوْسَعُ مِنْ ذٰلِكَ يَا ٱبْنَ أَخِى [Yollar bunu gerektirmeyecek kadar geniştir, ey kardeşimin oğlu]. (AO'ya göre, Sihâh'a göre). خالط الذِّئْبُ الغَنَمَ [kelimenin tam anlamıyla Kurt koyunlarla karıştı anlamına gelir,] (mecazî olarak) kurdun koyunlara saldırdığı anlamına gelir: (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarı خِلَاطٌ'dur. (Tâcu'l-Arûs'a göre). خالطها, (Az'a göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre) خِلَاطٌ ve مُخَالَطَةٌ mastarlarıyla birlikte, (Az'a göre, Msb'ye göre) (mecazî olarak) onunla cinsel ilişkiye girdi; (Az'a göre, Mgh'a göre, * Msb'ye göre, Kámoos'a göre) yani, bir erkek karısıyla, (Az'a göre, Msb'ye göre) veya bir kadınla: (Kámoos'a göre) hukukçular şöyle der: خالطها مُخَالَطَةَ الاِزْدِوَاجِ: (Msb'ye göre) Th, خِلَاطٌ mastarını رَفَثٌ ile açıklar, bakınız. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Aynı şekilde, aynı mastarlarla, (mecazî olarak) bir aygır devenin dişiyle çiftleşmesi. (Lth'ye göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ayrıca 4'e bakınız.] IAar, develerle ilgili خِلَاطٌ'u (varsayılan mecazî olarak) bir erkeğin başkasının develerinin geceleme yerine gelip oradan bir erkek deve alıp sahibinin bilgisi olmadan kendi dişi devesini çiftleştirmesi olarak açıklar. (Tâcu'l-Arûs'a göre). خالطهُ السَّهْمُ (varsayılan mecazî olarak) [Ok ona saplandı]. (Tâcu'l-Arûs'a göre). خالطهُ الشَّيْبُ [Saçlarına aklar, veya beyazlıklar karıştı]. (Sihâh'a göre ve وخط maddesinde Kámoos'a göre; &c.). خالطهُ الدَّآءُ (mecazî olarak) Hastalık onu sardı veya içine işledi; [sanki onunla karışmış gibi]; eş anlamlısı خَامَرَهُ'dur: (Sh'ye göre, Kámoos'a göre) veya içini sardı veya içine işledi. (Lth'ye göre, Sihâh'a göre). خَالَطَ قَلْبَهُ هَمٌّ عَظِيمٌ (mecazî olarak) [Büyük bir endişe veya zihin rahatsızlığı kalbini sardı veya içine işledi]. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Bir hadiste şöyle buyrulur: وَرَجَعَ الشَّيْطَانُ يَلْتَمِسُ الخِلَاطَ (mecazî olarak) Ve şeytan, namaz kılan adamın kalbine boş şeyler fısıldayarak (يُخَالِط) onu etkilemeye çalışmak için geri döndü. (Tâcu'l-Arûs'a göre). الخَمْرُ تُخَالِطُ العَقْلَ (mecazî olarak) [Şarap aklı etkiler]. (Sihâh'a göre ve خمر maddesinde Kámoos'a göre). Ve خُولِطَ فِى عَقْلِهِ, خِلَاطٌ mastarıyla birlikte, (mecazî olarak) [Aklı etkilendi, bozuldu, düzensizleşti veya karıştı]. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Ve خُولِطَ عَقْلُهُ, ve عَقْلُهُ, (mecazî olarak) Aklı bozuldu veya düzensizleşti; (Tâcu'l-Arûs'a göre; [burada sadece ikinci ifade bu şekilde açıklanmıştır, ancak ikisi de zikredilmiştir;]) ve sadece: (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve نَفْسُهُ (varsayılan mecazî olarak) [Ruhu veya midesi bozuldu]: (Sihâh'a göre ve خثر maddesinde Kámoos'a göre) ve bir erkek hakkında söylendiğinde, anlamına gelir.