kökünün Kur'an'daki kullanımı

خَشَعَ (haşea) fiili, muzari fiili خَشَعَ (yahşeu) ve mastarı خُشُوعٌ (huşû') ile birlikte, alçakgönüllü, mütevazı veya itaatkar olmak anlamına gelir. Sihâh'a göre, Kámoos'a göre ve Tâcu'l-Arûs'a göre bu böyledir. Aynı zamanda اِخْتَشَعَ (ihtaşea) ve تَخَشَّعَ (tehaşşea) fiilleri de aynı anlamdadır (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Ebu'l-Feth ve Ham'ın 24 ve 127. sayfalarına göre de bu böyledir. خُشُوعٌ (huşû'), خُضُوعٌ (hudû') ile eş anlamlıdır (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre). Veya Lays'e göre, Kámoos'a göre, huşû' neredeyse hudû' ile aynıdır. Veya Mısbâh'a göre, huşû' çoğunlukla seste kullanılırken, hudû' boyunlarda kullanılır. Veya Kámoos'a göre, hudû' bedende, huşû' ise seste ve gözlerdedir. Veya 'Ayn'da okuduğumuza göre, huşû' neredeyse hudû' ile aynıdır, ancak hudû' bedende olup alçakgönüllülüğü ve itaati kabul etmeyi ifade ederken, huşû' seste ve gözlerdedir. Benzer bir ifade Nihâye'de [ve Mısbâh'ta خضع maddesinde] de geçmektedir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Şöyle dersiniz: خَشَعَتِ الأَصْوَاتُ (Haşeatil asvâtu) “Sesler sakinleşti ve alçaldı” (Mısbâh'a göre) [veya Kur'an'ın 20. suresi 107. ayetinde olduğu gibi “sakinleşecektir”]. Veya “alçaldı”. Veya bazılarına göre “sakinleşti” (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve خَشَعَ بِبَصَرِهِ (Haşea bibasarihi) “Gözünü indirdi” (Sihâh'a göre). Ve خَشَعَ بَصَرَهُ (Haşea basarahu) ve خَشَعَ بِبَصَرِهِ (Haşea bibasarihi) “Gözünü yere dikti ve sesini alçalttı” (Tâcu'l-Arûs'a göre). Lays şöyle der: فُلَانٌ خَاشِعٌ بِبَصَرِهِ (Fülânun hâşi'un bibasarihi) dersiniz, ancak اِخْتَشَعَ بِبَصَرِهِ (ihtaşea bibasarihi) demezsiniz (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve خَشَعَ بَصَرُهُ (Haşea basarahu) “Gözü küçüldü” (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve خَشَعَتْ دُونَهُ الأَبْصَارُ (Haşeat dûnehu'l-ebsâru) (mecazî olarak) “[Onun veya onun önünde gözler yere indirildi]” (Tâcu'l-Arûs'a göre). خُشُوعٌ (Huşû') aynı zamanda “sakinleşmek” ve “kendini alçaltmak” veya “kendini küçültmek” anlamına da gelir (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve خَشَعَ صَدْرَهُ (Haşea sadrahu) “Göğsünü indirdi, eğdi veya büktü” (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- Aynı zamanda, yukarıdaki mastar ile birlikte, “korktu” anlamına gelir; örneğin namazda (Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya خَشَعَ فِى صَلَاتِهِ (Haşea fî salâtihi) ve فِى دُعَائِهِ (fî du'âihi) “Kalbiyle namazına ve duasına yöneldi” anlamına gelir (Mısbâh'a göre). -b3- خَشَعَتِ الكَوَاكِبُ (Haşeatil kevâkibu) (Ebu Adnan'a göre), yukarıdaki mastar ile birlikte (Kámoos'a göre), (mecazî olarak) “Yıldızlar batma yerine yaklaştı” (Ebu Adnan'a göre); veya “batmaya yaklaştı” (Kámoos'a göre); veya “battı ve batma yerlerinde neredeyse kayboldu” (Ebu Salih el-Kilâbî'ye göre). [Tevrat'ın Tekvin 37:9'da geçen İbranice karşılığı muhtemelen aynı anlama gelir.] -b4- خَشَعَتِ الشَّمْسُ (Haşeat eş-şemsu) (mecazî olarak) “Güneş tutuldu” (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b5- خَشَعَ السَّنَامُ (Haşea es-senâmu) (mecazî olarak) “Hörgücün çoğu gitti” (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre); yani devenin hörgücü (Tâcu'l-Arûs'a göre); veya “zayıfladı”; yağı gitti ve yüksekliği azaldı (Lisan'a göre). -b6- فُلَانٌ جِذْلٌ حِكَاكٌ خَشَعَتِ عَنْهُ الأُبَنُ (Fülânun cizlun hikâkun haşeatil anhu'l-ubenu) Arapların bir sözüdür ve حك maddesinde açıklanmıştır (Tâcu'l-Arûs'a göre, o maddede). -b7- خَشَعَ الوَرَقُ (Haşea el-varaku) (mecazî olarak) “Yapraklar soldu” (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b8- خَشَعَتِ الأَرْضُ (Haşeatil ardu) (mecazî olarak) “Yer veya toprak kurudu, yağmur yağmadığı için” (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A2- خَشَعَ فُلَانٌ خَرَاشِىٌّ صَدْرِهِ (Haşea fülânun harâşiyyun sadrihi) “Falan kişi göğsündeki yapışkan tükürüğü [veya balgamı] çıkardı” (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre). -b2- Ve خَشَعَتْ خَرَاشِىٌّ صَرِهِ (Haşeat harâşiyyun sarihi) “Göğsündeki yapışkan tükürük [veya balgam] dışarı atıldı” (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre). Fiil bu şekilde geçişli olduğu gibi geçişsiz de olabilir (Okyanus'a göre).