ختم (khtm) kökü, bir şeyi mühürlemek, kapatmak veya sona erdirmek anlamlarına gelir. Aynı zamanda bir şeyin sonu, bitimi veya nihai sonucu için de kullanılır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
خِتَامٌ: Birinci fiilin (bakınız) mastarıdır. (Lh, K) Ayrıca, ekili ürünlerin veya ekili bir tarlanın ilk sulanması anlamına gelen bir isimdir. (JK, TA) Veya ekilen tohumların üzerindeki toprağı çevirip sonra sulamaktır. (Et-Táïfee, TA) Ayrıca خَاتِمٌ maddesine de bakınız. Aynı zamanda, bir yazıya (JK) veya bir şeye (K) mühür basmak veya damgalamak için kullanılan kil (JK, S, K) ve balmumu (TA) anlamına gelir. Veya bir yazıya mühürlenen veya damgalanan şeydir. (Msb) [Ayrıca خَتَمٌ maddesine bakınız. Ve Lebîd'in دكن maddesinde zikredilen bir beytindeki örneğe bakınız.] (Mecaz olarak) [Kızlık zarı; bekaretin mührü olduğu için; aynı zamanda خَاتَمٌ da denir.] Şöyle dersiniz: زُفَّتْ إِلَيْكَ بِخِتَامِهَا (Mecaz olarak) [Sana kızlık zarıyla gelin olarak getirildi] ve رَبِّهَا [Rabbinin mührüyle]. (TA) Ve (buradan hareketle, görünüşe göre) سِيقَتْ هَدِيَّتُهُمْ إِلَيْهِ بِخِتَامِهَا (Mecaz olarak) [eğer benim anladığım gibi, hediyeleri ona mükemmel veya eksiksiz kılan şeyle veya ona ait olan şeyle gönderildi anlamına geliyorsa]. (TA) (Mecaz olarak kabul edilen) Bir vadinin en uzak kısmı. (JK, TA) (Mecaz olarak kabul edilen) Bir topluluktaki son kişi; (Lh, TA) aynı zamanda خَاتِمٌ ve خَاتَمٌ da denir: (K) Buradan hareketle Kur'an'da [xxxiii. 40] geçen النَّبِيِّينَ (Mecaz olarak kabul edilen) [Peygamberlerin sonuncusu] ifadesi gelir; bir kıraate göre, ت harfi dammeli olarak خَاتَمُ النَّبِيِّينَ şeklindedir; (TA) veya خاتمُ الأَنْبِيَآءِ, yani Muhammed; (S) aynı zamanda خَاتِمٌ ve خَاتَمٌ da denir. (TA) Ve (Mecaz olarak kabul edilen) İçilen herhangi bir şeyin [&c.] son kısmı. (TA) Kur'an'da [lxxxiii. 26] geçen خِتَامُهُ مِسْكٌ ifadesi, (Mecaz olarak kabul edilen) Ondan alacakları son şeyin misk kokusu olacağı anlamına gelir: (S, TA) veya Alkame ve Mücahid'e göre, onun karışımı misk olacaktır: İbn Mes'ud'a göre, sonucu misk tadı olacaktır: Ferrâ der ki, خَاتَمٌ ve خِتَامٌ anlam olarak neredeyse aynıdır; bu nedenle Ali'nin kıraati مِسْكٌ şeklindedir: ve açıklama şudur; ondan içen herkes, son yudumunun misk kokusu olduğunu bulacaktır: Er-Râgıb der ki, anlamı, sonu ve son yudumu, yani ondan geriye kalanı misk gibi bir kokuya sahip olacaktır: ve miskle mühürleneceği iddiası geçersizdir. (TA) [Ayrıca خَاتَمٌ ve خَاتِمَةٌ maddelerine bakınız.] Ayrıca, (IAar, K) ve خَاتَمٌ (K) veya IAar'a göre خَاتِمٌ (TA), خُتُمٌ kelimesinin tekilidir ve (Mecaz olarak kabul edilen) atların eklemlerinin ayrılma yerleri (فُصُوص [bakınız]) anlamına gelir. (IAar, K) خَاتَمٌ (JK, S, Msb, K) ve خَأْتَمٌ (TA) ve خَاتِمٌ (S, Msb, K), ki bu خَاتَمٌ'dan daha yaygın olarak bilinir, (Msb, [ancak aşağıdakine bakınız]) ve خَاتَامٌ ve خَاتِمَةٌ (JK, S, K, sonuncusu CK ve TA'da) ve خَاتِمَةٌ (K ve TA'da ancak CK'da atlanmış) ve خَاتِمَةٌ (ISd, IHsh, K) ve خَاتِمَةٌ (Ez-Zeyn El-Irakî, TA) ve خَاتِمَةٌ (İbn Malik, TA) ve خَاتِمَةٌ (Ez-Zeyn El-Irakî, TA) ve خَاتِمَةٌ (K) aynı anlama gelir; (JK, S, Msb, K, TA;) [Bir mühür; genellikle bir mühür yüzüğü; yani] parmak için belirli bir süs (حَلْىٌ, M, K), görünüşe göre başlangıçta mühürlemek veya damgalamak için kullanılmıştır; bu nedenle kelime طَابَعٌ ile aynı sınıftandır: daha sonra, sık kullanım nedeniyle, bu amaçla kullanılmayan bir şeye uygulanmıştır: (ISd, TA) veya içine farklı bir maddeden bir فَصّ yerleştirilmiş bir yüzük anlamına gelir [yani, içine bir taş veya mücevher yerleştirilmiş]: eğer فَصّ'sız ise, فَتَخَةٌ olarak adlandırılır: (Msb) veya خَاتِمٌ, faili [yani mühürleyen veya damgalayan kişiyi] ifade eder: (JK, Az, Msb) خَاتَمٌ ise, kil parçasına [veya balmumuna, mühürlemek veya damgalamak amacıyla] konulan şeyi ifade eder: (Az, Msb, K) çoğulu [خَاتَمٌ ve خَاتِمٌ'un] خَوَاتِمٌ (K) ve [doğru olarak خَاتَامٌ'un] خَوَاتِيمُ'dur: (S, ki burada daha yaygın olan ilk çoğuldan bahsedilmemiştir, ve K) Sibevayh der ki, ikinci çoğulu kullananlar, dillerinde olmasa da onu فَاعَالٌ vezninde bir tekilin çoğulu yaparlar; bu da onun خَاتَامٌ'ı bilmediğini gösterir: خَتْمٌ'un çoğulu خُتُومٌ'dur. (TA) خَاتَمٌ ayrıca bir mühür veya damga ve bir işaret anlamına gelir: bir hadiste şöyle denir: آمِينَ خَاتَمُ رَبِّ العَالَمِينَ عَلَى عِبَادِهِ المُؤْمِنِينَ, yani [آمِينَ (veya Amin) ] âlemlerin Rabbinin mümin kulları üzerindeki mührü veya damgası ve işaretidir, bu da onlardan kazaları ve kötülük sebeplerini uzaklaştırır; çünkü yazının mührü onu korur ve bakanların içindekini görmesini engeller. (TA) Ayrıca خِتَامٌ maddesine yedi yerde bakınız. [Ferrâ'nın dediği gibi, خِتَامٌ ile neredeyse eş anlamlıdır: ve bu nedenle,] aynı zamanda (JK, K) ve خَاتِمٌ (S, K) de (Mecaz olarak kabul edilen) herhangi bir şeyin sonu veya son kısmı (JK, S, K) ve sonucu veya neticesi (K) anlamına gelir: (JK, K) [özellikle] ikincisi (Mecaz olarak kabul edilen) Kur'an'ın bir suresinin (JK) ve Kur'an'ın kendisinin (Msb) son kısmını ifade eder: [ve (Mecaz olarak kabul edilen) bir sonuç bölümü veya kısım: bir epilog: ve bir ek:] ve مُفْتَتَحٌ'un zıttı anlamına gelir; şöyle ki: التَّحْمِيدُ مُفْتَتَحُ ٱلْقُرْآنِ وَ ٱلِاسْتِعَاذَةُ مُخْتَتَمُهُ (Mecaz olarak kabul edilen) [Allah'a hamd etmek Kur'an'ın başlangıç kısmıdır ve Allah'a sığınmak onun kapanış kısmıdır]; (A, TA) ve bu, aksi iddia edilse de, sıkça kullanılan fasih bir kelimedir. (TA) Ayrıca şöyle denir: الأَعْمَالُ بِخَوَاتِيمِهَا [Ameller sonuçlarına göre iyi veya kötü olarak nitelendirilir veya değerlendirilir]. (TA) Ayrıca, yani خَاتَمٌ, bir kısrağın (Mecaz olarak) طُبْيَة'sının alt halkasıdır (الحَلْقَةُ الدُّنْيَا [görünüşe göre burada طُبْيَة, طُبْى'nin lehçesel bir varyantı olarak kullanılmıştır, yani meme ucu, ancak hiçbir sözlükte kendi maddesinde bahsedildiğini bulamadım; veya مِنْ طُبْيَتِهَا, من طُبْيِهَا'nın yanlış yazımıdır]): (K, TA) bu, bir benzetme yoluyla [bir mühür veya damgaya] denir. (TA) Ve (Mecaz olarak) Boyun arkasındaki çukur (نُقْرَة); (JK, K, TA) ki bu hacamat yeridir. (TA) Ve (Mecaz olarak kabul edilen)