kökünün Kur'an'daki kullanımı

بَعْلٌ (ba'l): Bir koca. (Sihâh'a göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) Çoğulu بُعُولَةٌ (bu'ûleh) (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve بُعُولٌ (bu'ûl) ve بِعَالٌ (bi'âl)'dır. (Kámoos'a göre) Aynı zamanda bir eş; tıpkı بَعْلَةٌ (ba'leh) gibi; (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) زَوْجٌ (zevc) ve زَوْجَةٌ (zevce) kelimeleri gibi. (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) -b2- Bir şeyin efendisi, sahibi, maliki veya zilyedi (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), örneğin bir evin veya bir hayvanın (Tâcu'l-Arûs'a göre), veya bir dişi devenin (Sihâh'a göre): Bir başkan, reis, yönetici veya yetki sahibi kişi. (El-Hattâbî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3- [Ve buradan hareketle,] İlyas kavmine ait (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) altından (Tâcu'l-Arûs'a göre) belirli bir put. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) Bu putun, Nuh'un dedesi veya atası olan İdris ile aynı kişi olduğu veya Harun'un torunu olduğu (Beydâvî, Kur'an 6:85'te) veya Harun'un kardeşinin oğlu olduğu söylenir. (Celâleyn, aynı yerde) Kur'an 37:123'te zikredilmiştir. Kámoos'un bir nüshasına göre, Yunus kavmine aitti; Kr'ın Kitâbu'l-Mücerred'inde de böyledir. Mücâhid'e göre, Allah olmayan bir ilah anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya belirli bir kral anlamına gelir. (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Kámoos'a göre) Ancak [Seyyid Murtaza der ki,] doğru açıklama birincisidir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya Suriye'deki Bekk halkına ait belirli bir put; yani şimdi Ba'lebekk denilen şehrin putu. Kur'an'da da böyledir. (Beydâvî, Celâleyn) Veya Yemen lehçesinde efendi anlamına gelir; Kur'an'da da böyledir. (Beydâvî) -b4- Aynı zamanda kendisine itaat edilmesi zorunlu olan kişi; baba, anne ve benzerleri gibi. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b5- Ve bir erkeğin geçimini sağlamakla yükümlü olduğu bir aile veya hane halkı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b6- Ve بَعِلٌ (ba'il) kelimesinin kısaltılmışı olabilir, bu da güçsüz, kudretsiz veya yeteneksiz; işini başarmak için doğru yolu bulamayan anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b7- Aynı zamanda (mecazî olarak) bir ağırlık veya yük. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersiniz: أَصْبَحَ فُلَانٌ بَعْلًا عَلَى أَهْلِهِ (asbaha fulânun ba'len alâ ehlihi) (mecazî olarak) Falan kişi ailesine bir ağırlık veya yük oldu; çünkü onlara karşı üstünlüğü vardı. (Er-Râgıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b8- (Varsayılan mecazî anlamda) Yüksek arazi (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), üzerine ne akan su ne de sel gelmeyen (Sihâh'a göre), veya yılda bir kereden fazla yağmur almayan (Kámoos'a göre): Veya (mecazî olarak) diğer arazilerden daha yüksek arazi; bu şekilde adlandırılan adama benzetildiği için. (Er-Râgıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b9- (Varsayılan mecazî anlamda) Sulama yapılmayan hurma ağaçları ve diğer ağaçlar ile ekili ürünler: Veya yağmurla sulananlar: (Kámoos'a göre) Veya (mecazî olarak) kökleriyle su emen ve bu nedenle sulanmaya ihtiyaç duymayan hurma ağaçları (نَخْل) (Sihâh'a göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre): Mecazî olarak bu şekilde uygulanmıştır. (Muğrib'e göre) Ebû Amr der ki, bu kelime عِذْىٌ (izâ) ile eş anlamlıdır, yani yağmurla sulanan anlamına gelir: Ancak Asma'î der ki, bu son kelime az önce verilen anlama sahiptir, oysa بعل sulama veya yağmur olmaksızın kökleriyle su emen anlamına gelir. (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) Veya su kaynağının [yüzeye] yakın olduğu arazide yetişen hurma ağaçları, öyle ki sulamaya veya yağmura ihtiyaç duymadan yeterli olur: (Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya kökleriyle su emebilecek kadar büyük olanlar: (Er-Râgıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve (mecazî olarak) erkek hurma ağacı; (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bu şekilde adlandırılan adama benzetildiği için: (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve Ezherî der ki, (varsayılan mecazî anlamda) [قَسْب (kasb) olarak adlandırılan hurmalar] anlamında kullanılır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b10- Ve (varsayılan mecazî anlamda) hurma ağaçlarının sulanması için verilen vergi veya harç. (Kámoos'a göre)