kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. **آبَ** (muzari fiil: يَؤُوبُ), mastarları: أَوْبٌ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), إِيَابٌ, أَوْبَةٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), أَيْبَةٌ (M, Kámoos'a göre) – burada 'و' harfi 'ي' harfine dönüşmüştür (M) – ve إِيبَةٌ (Lh, M, Kámoos'a göre) ve مَآبٌ (tıpkı مَآلٌ gibi) (Msb, Tâcu'l-Arûs'a göre). O (kayıp bir kişi, Tâcu'l-Arûs'a göre) yerine (Sh), veya bir şeye (M), veya yolculuğundan (Msb) geri döndü. Aynı şekilde: **أَوَّبَ** (M), mastarları: تَأْوِيبٌ ve تَأْيِيبٌ (Kámoos'a göre); ve **آوَبَ** (M, Kámoos'a göre); ve **اِيتَابَ** (ayrık elifle yazılır) (Sihâh'a göre); ve **تَأَيَّبَ** (Kámoos'a göre) [aslında أَيْوَبَ olan, فَيْعَلَ vezninde bir yarı-dörtlü kök fiilidir] (M), mastarı: إِيَّابٌ (M, Kámoos'a göre), aslında إيوَابٌ olup فِيعَالٌ veznindedir (M, Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya, Ferrâ'ya göre, إِيَّابٌ yanlıştır ve doğrusu إِيَابٌ'dur (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Eğer öyleyse, أَيَّبَ belki أَوَّبَ'den değişmiştir, tıpkı أَيْبَةٌ'ün أَوْبَةٌ'den değiştiği gibi; ve تَأْيِيبٌ belki onun mastarıdır, تَأْوِيبٌ'den değişmiştir.] Veya, bazılarına göre, إِيَابٌ sadece geceleyin ailesine dönmek anlamına gelir (M, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve **آبَ أَهْلَهُ** ve **آبَ إِلَى أَهْلِهِ** (Tâcu'l-Arûs'a göre) geceleyin ailesine döndü anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya **آبَ إِلَيْهِمْ** (Sihâh'a göre) [veya **آبَهُمْ**, A'nın bir kopyasına göre, orada أُبْتُ بَنِي فُلَانٍ buluruz], muzari fiili yukarıdaki gibidir (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve **تَأَوَّبَهُمْ** (Sihâh'a göre, A, Kámoos'a göre) ve **تَأَيَّبَهُمْ** (Kámoos'a göre) – 'و' harfi 'ي' harfine dönüşmüştür (Tâcu'l-Arûs'a göre) – mastarları: مُتَأَوَّبٌ ve مُتَأَيَّبٌ (M, *[fiilin iki şekli de burada verilmiştir, ancak çoğul yerine tekil üçüncü şahıs zamiriyle] ve Kámoos'a göre), her biri edilgen ism-i fail şeklinde (Tâcu'l-Arûs'a göre); onlara geceleyin geldi (Sihâh'a göre, M, * A, Kámoos'a göre). Ve **آبَ الْمَاءَ** (M), mastarı: أَوْبٌ (Kámoos'a göre), geceleyin su içmeye geldi anlamına gelir; aynı şekilde **تَأَوَّبَ** (M, Kámoos'a göre); ve **تَأَيَّبَ** (M). Veya, Azharî'ye göre, **تَأَوَّبْتُ** gecenin başlangıcında geldim anlamına gelir (Sihâh'a göre). Ayrıca şöyle de dersiniz: **آبَتِ الشَّمْسُ** (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, vb.), muzari fiili: تَؤُوبُ (M), mastarı: مَآبٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre), veya إِيَابٌ [CK'de اَياب] ve أُيُوبٌ (M, Kámoos'a göre). Güneş doğduğu yerden geri döndü ve battı (Msb); veya güneş battı (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, M, A, Kámoos'a göre); sanki seyrine başladığı yere geri dönmüş gibi (M); [veya] غَابَت kelimesinin lehçe varyantıdır (Sihâh'a göre). Ve **آبَ إِلَيْهِ** İnsanlar ona her yönden, her taraftan geldi (Tâcu'l-Arûs'a göre, bir hadisten). Şair Saideh İbn-El-Aclân, **لَآبَكَ مُرْهَفٌ** ifadesini kullanır, bu da 'sana ince bir kılıç gelirdi' anlamına gelir; burada fiil kendi başına geçişli olabilir veya إِلَى edatı anlaşılabilir (M, Tâcu'l-Arûs'a göre). 2. İtaatsizlikten itaate döndü; tövbe etti (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve **آبَ إِلَى اللَّهِ** günahından veya suçundan Allah'a döndü ve tövbe etti (Msb). 3. **آبَ بِهِ إِلَيْهِ** Onu ona veya ona geri döndürdü; aynı şekilde **أَوَّبَ إِلَيْهِ** (M). Ve **آبَ يَدَهُ إِلَى سَيْفِهِ** (Tâcu'l-Arûs'un bir kopyasında olduğu gibi), veya **بِيَدِهِ** (A'nın bir kopyasında olduğu gibi, ki bu muhtemelen burada daha doğrudur), kılıcını çekmek için elini kılıcına geri götürdü (Lth, Tâcu'l-Arûs'a göre, A); ve **إِلَى قَوْسِهِ** [yayına] onu çekmek için; ve **إِلَى سَهْمِهِ** [okuna] onu atmak için (A). 4. Ayrıca bakınız: 2.