kökünün Kur'an'daki kullanımı

أَخٌ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), aslen أَخَوٌ idi (Hâlid bin Ahmed'e göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre), aşağıda zikredilen ikil formlarının ilki ve آبَآءٍ gibi bir çoğulu olması bunu gösterir (Sihâh'a göre). Ve أَخٌّ (Kámoos'a göre), ikinci harfi şeddeli olup, bastırılan و harfinin telafisi içindir, tıpkı أَبٌّ kelimesinde olduğu gibi (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve [tıpkı أَبًا gibi], ve (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, [sonuncusu, başına harf-i tarif geldiğinde, CK'da hatalı olarak الاُخُوٌّ şeklinde yazılmıştır]), ve دَلْوٌ gibi (Kürâ'a göre, Kámoos'a göre), iyi bilinen bir akrabalık terimi olup, yani bir erkek kardeş; kişinin anne ve babasının veya ikisinden birinin oğlu: ve aynı zamanda süt kardeşi için de kullanılır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve (mecaz olarak) bir arkadaş; bir yoldaş, bir ortak veya bir meslektaş (Kámoos'a göre). آخِيَّةٌ [bakınız] kelimesinden türemiştir; sanki bir أَخ, atın آخيّة'ye bağlandığı gibi diğerine bağlanmış ve iliştirilmiş gibidir (Harîrî, s. 42). Veya, bazı dilbilimcilere göre, وَخَى fiilinden gelmektedir ki bu da قَصَدَ (kastetmek, amaçlamak) anlamına gelir; çünkü أَخ, diğer أَخ'i ile aynı amacı, çabayı veya arzuyu taşır (Tâcu'l-Arûs'a göre). أَخ kelimesi başka bir isme izafe edildiğinde, sonundaki hareke uzatılır (Hâlid bin Ahmed'e göre). Şöyle dersiniz: هذَا أَخُوكَ [Bu senin kardeşindir, vb.], ve مَرَرْتُ بِأَخِيكَ [Kardeşinin yanından geçtim, vb.], ve رَأَيْتُ أَخَاكَ [Kardeşini gördüm, vb.] (Sihâh'a göre: [burada ayrıca أَخُو kelimesinin başka bir isme izafe edilmeden kullanılmadığı iddia edilir; ancak bu, İbnü'l-A'râbî ve Ferrâ'nın الأَخُو kelimesinin الأَخُ ile eşanlamlı olduğu iddiasıyla çelişmektedir]). İkil formu أَخَوَانِ'dir (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kur'an, Hucurât 49:10, Hamâse, s. 434), veya أَخْوَانِ, خ harfi sakin olarak (Tâcu'l-Arûs'a göre, [ancak bunu başka hiçbir yerde bulamadım]), ve bazı Araplar أَخَانِ derler (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre). Ve Kürâ, أَخُوَانِ'yi zikreder, خ harfi dammeli olarak, İbn Berri'ye göre şiirde geçtiği söylenir ve İbn Sîde'ye göre خ harfi dammeli olan أَخُو'nun ikilidir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Çoğul formu إِخْوَةٌ ve إِخْوَانٌ'dur (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.). İlki genellikle erkek kardeşler için, ikincisi ise arkadaşlar [veya benzerleri] için kullanılır (Tehzîb'e göre, Sihâh'a göre), ancak her zaman değil, zira Kur'an, Hucurât 49:10'da ilki akrabalığı ifade etmez ve aynı surenin Nûr 24:60'ında ikincisi akrabalığı ifade eder (Tehzîb'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve bazen ilki [tek bir] erkek için kullanılır, tıpkı Kur'an, Nisâ 4:12'de olduğu gibi (Sihâh'a göre). Ve أُخْوَةٌ (Ferrâ'ya göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, [CK'da اَخْوَةٌ şeklinde]), veya bu bir cemi ismidir (Sîbeveyh'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve أُخْوَانٌ (Kürâ'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre). Ve آخَآءٌ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), tıpkı آبَآءٌ gibi (Sihâh'a göre). Ve أُخُوٌّ, ve أُخُوَّةٌ (İbn Sîde'ye göre, Kámoos'a göre). Sonuncusu Lihyânî tarafından zikredilmiştir ve İbn Sîde'ye göre, çoğulu dişil olarak niteleyen ة harfinin eklenmesiyle bir öncekinden türetilmiştir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve أَخُونَ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre). Ve اخاوون (Mısbâh'a göre: [burada harekesiz yazılmıştır ve başka bir yerde bulamadım]). أَخٌ kelimesinin dişili أُخْتٌ'tür [yani bir kız kardeş: ve (mecaz olarak) bir kız arkadaş, vb.] (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.). Ondan düşen harfin و olduğunu göstermek için damme ile yazılır (Sihâh'a göre); ت harfi و'nun yerine geçmiştir (Tâcu'l-Arûs'a göre); dişil cinsiyeti belirtmek için değildir (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), çünkü ondan önceki harf sakindir. Bu Sîbeveyh'in görüşüdür ve [Sıddîk Hasan Han'a göre] doğru görüştür: zira Sîbeveyh der ki, eğer onu bir erkeğin özel ismi olarak kullanırsan, onu tam olarak çekimlersin; ve eğer ت dişil cinsiyeti belirtmek için olsaydı, isim tam olarak çekimlenmezdi; ancak bir yerde dalgınlıkla dişil cinsiyetin işareti olduğunu belirtmiştir. Hâlid bin Ahmed ise ت harfinin [aslen] ه [yani ة] olduğunu söyler. Ve Leys, أُخْتٌ'ün aslen أَخَةٌ olduğunu söyler. Ve bazıları da aslen أَخْوَةٌ olduğunu söyler (Tâcu'l-Arûs'a göre). İkil formu أُخْتَانِ'dir (Hâlid bin Ahmed'e göre). Ve çoğul formu أَخَوَاتٌ'tur (Hâlid bin Ahmed'e göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre). لَا أَخَالَكَ بِفُلَانٍ [Filan kişide senin kardeşin veya (mecaz olarak) arkadaşın yok] sözü, لَيْسَ لَكَ بِأَخٍ [Filan kişi senin kardeşin veya arkadaşın değildir] anlamına gelir (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Bir atasözünde şöyle denir: مَنْ لَكَ بِأَخِيكَ كُلِّهِ [Kardeşinin veya (mecaz olarak) arkadaşının tamamından sana kim sorumlu olacak? Yani, onun sana her zaman bir kardeş veya arkadaş gibi davranmasından]. (Cevherî'ye göre). Ve başka bir atasözünde: رُبَّ أَخٍ لَكَ لَمْ تَلِدْهُ أُمُّكَ [(Mecaz olarak) Annenin doğurmadığı nice kardeşin vardır]. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve başka bir atasözünde: أَخُوكَ أَمِ الذِّئْبُ [Kardeşin mi, yoksa kurt mu?]; bir şeyden şüphelenildiğinde söylenir. Tıpkı أَخُوكَ أَمِ اللَّيْلُ [Kardeşin mi, yoksa seni aldatan gece mi?] gibi. (Harîrî, s. 554). Ve başka bir söz de şudur: الرُّمْحُ أَخُوكَ وَرُبَّمَا خَانَكَ [(Mecaz olarak) Mızrak senin kardeşindir, ama bazen veya çoğu zaman sana ihanet eder]. (Tâcu'l-Arûs'a göre). İbnü'l-Arâfe der ki, أُخُوَّةٌ kelimesi doğumla ilgili olmadığında, uygunluk veya benzerlik; ve eylemde birleşme, anlaşma veya uyum anlamına gelir. Buradan hareketle şu söz söylenir: هذَا الثَّوْبُ أَخُو هذَا [(Mecaz olarak) Bu elbise veya kumaş parçası, bunun benzeridir veya eşidir]. Ve buradan hareketle Kur'an'daki şu söz [İsrâ 17:29]: كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ [(Mecaz olarak) Onlar şeytanların benzerleri veya eşleridir]. Ve aynı surenin Zuhruf 43:47'sinde: إِلَّا هِىَ أَكْبَرُ مِنْ [(Mecaz olarak) Ama o, benzerinden veya eşinden daha büyüktü]; yani hakikatte vb. kendisine benzeyen şeyden. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Bir hadiste şöyle denir: النَّوْمُ أَخُ المَوْتِ [Uyku ölümün kardeşidir]. (el-Câmiu's-Sağîr). Şöyle de denir: لَقِىَ فُلَانٌ أَخَا المَوْتِ [(Mecaz olarak) Filan kişi ölümün benzeriyle karşılaştı]. (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve şöyle dediler: وَمَاهُ آللّٰهُ بِلَيْلَپٍ لَا لَهَا [(Mecaz olarak) Allah onu benzeri olmayan bir geceyle imtihan etti], yani öleceği bir geceyle. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أَخَا السِّرارِ [(Mecaz olarak) Ona sadece gizli konuşmanın benzeriyle konuşurum]. (Asmaî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ve buradan hareketle,] سُهَيْلٍ [(Mecaz olarak) Süheyl'in iki kız kardeşi;] الشّعْرَى العَبُورُ ve الشّعْرَى الغُمَيْصَآءُ adı verilen iki yıldız. (Sihâh'a göre ve Kámoos'a göre, شعر maddesinde, bakınız). يَاَ أَخَا بَكْرٍ veya تَمِيمٍ, (mecaz olarak) Ey Bekr [kabilesinden] olan veya Temîm [kabilesinden] olan kişi anlamına gelir. (Hamâse, s. 284). Lihyânî, Ebû'd-Dînâr ve İbn Ziyâd'dan naklen, القُمْمُ بِأَخِى الشَّرَّ sözünü zikreder ki bu da (mecaz olarak) ... anlamına gelir.